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第一篇：医者仁心观后感
当我踏如这个行业，就已知道这个不平凡的行业，注定了不平凡的人生，也已明白这个行业是为帮助人们减轻疾病的痛苦，战胜病魔，从疾病的张扎中解脱出来。
寒假期间，既是兴奋也对激动的期待着临床工作的到来，同时观看了老师推荐的《医者仁心》，看后感慨不由而发，看到剧中钟立行医术的精湛，也看到了医学界的腐败，看到了那些虚伪，贪婪，自私的人们，看到医患之间的矛盾，一些明争暗斗的红包泛滥的诸多痛点，点燃了医疗机构与医院的相互勾结的隐信，直指了某些医生争名夺利的学术不端，利欲熏心，造假弊端，揭露了那不负责任，非法行医的恶性医疗事故。
看着这部电视剧，竟能从一位患者的家属中听到这样一句话，真是一份莫大的安慰。他说“一个好医生，需要病人的宽容，才能更好的成长”。任何一个义务工作者，听到这句话，都会为这份理解而动容。是的，医学是一门实践性很强的专业，四年到五年的本科，或者是三年到四年的专科，还是二年到三年的中专业，到临床实践都还是有一个成长的过程，一个逐渐累计经验，技术日臻成熟的过程。人们常埋怨大到：让实习看病把他们当成了实验品。作为一所教学医院，承担着一定的教学任务，再说，实习生都有专人带教，要取得一定资格后才能独当一面，遇到疑难困惑的问题需要请示上级或共同讨论，一个明星可以因一首歌或者一部电影，电影剧而出名，那么一位名医呢?需要十年，二十年甚至更久才能成为一位名医，即使成了一位名医也承担着同样的风险。医术并不是在模型上或者是在自己的身体上就能练到熟能生巧的程度的，而是在接诊病人为病人治疗过程中一点一点积累的，为你看病的也是在你之前接诊了一个又一个病人治愈，或未治愈的过程中而出名的，你今天能享受这样的医疗，这样高超的技术，新老接替，名医会老，年轻人也要成长，人总会生病，医院需要一批又一批年轻的力量来充实，也需要病人和家属的理解与支持，医学才能更加成熟，进步。那些目前尚不能治愈的疾病，才能有望治愈。战神病魔是医者和患者的共同目标。没有病人，也就没有医学可言。是病人的疾病复杂性推动着医学的发展，患者及家属，我们理解你们心中那份痛苦挣扎的心情，但我们也需要你们理解与支持。
第二篇：大医精诚读后感
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。假设每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者效劳，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和根底，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的'医德应表达在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。 孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的根底上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解：
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和效劳，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20xx年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯洁，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医那么更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
第三篇：大医精诚读后感
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的`眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
