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第一篇：母爱的读后感
读完《感悟母爱》这篇文章后，就觉得母爱是伟大无私的。母爱为了我们能有优异的学习成绩，拥有良好的学习环境，日夜操劳。为了我们，她奉献了所有东西。这让我深深的明白：是人世间最美好，最彻底的爱。
文中的“我”是一个残疾人，母爱为了“我”能像其他孩子一样读上大学，不顾别人对她的耻笑与歧视，去客车站卖东西。虽然母亲知道被巡警抓住是要进拘留所的，但是为了“我”，她不怕。钱终于凑齐了，“我”如愿以偿的读上了大学，可是有一天妹妹打电话告诉“我”母亲被抓了。当时“我”的泪水不由自主地落了下来，后来知道父亲要用钱赎回母亲时，母亲却说：“不要交罚款赎我，把钱留给儿子。”
读完这篇文章我深深的感动了，母爱竟是如此伟大。为了儿女，母亲甘愿付出一切，文中的母亲更是奉献了她看的比生命更重要的人格与尊严。
读了以后，我连想到我自己，每天衣来伸手，饭来张口，而从不想帮妈妈作些什么。我记得有一次，我摔倒了，把衣服弄脏了，回到家里就把脏衣服脱了下来，换上干净的衣服，顺手把脏衣服扔进了洗衣机里。妈妈看到了，和谐地对我说：“琪琪，你也长大了，也应该会洗一些小衣物了。”我对妈妈说：“我才不洗呢。”妈妈失望地看着我，便去厨房做饭了。
还有一次，妈妈生病了。我放学回来就对妈妈说：“我饿死了，快做饭吧!”妈妈疲惫地说：“想吃什么？”我说：“随便。”
妈妈生病了，还要强忍着病痛想尽办法让我高兴，我却不曾想想妈妈的感受。读了这篇文章以后，我要自己洗衣服，不让妈妈在失望了!
母爱无私。记得一次看电视时，有一位母亲也同文中的母亲那样，为了孩子能牺牲一切。她的儿子是一位大学生，可是因为得了重病，儿子生活无法自理。母亲留在学校里，找了一份清洁工的工作，边照顾儿子边工作。每天母亲背儿子上、下楼梯。儿子上课的地方在五楼，母亲背着比自己还重的儿子，艰难地迈出一步又一步。一个月下来，母亲瘦了18斤。虽然儿子多次劝母亲不要在校中待着，可是母亲却怎么也不肯走。在母亲心里她必须让自己比一般父母更关心自己的孩子，为了儿子她能忍受一切。
母亲就如一件温暖的外衣，时时关爱着你。在天气冷的时候，妈妈总会叮嘱我：“多穿点衣服，别着凉了。”在我出门上课时，妈妈也会叮嘱我：“过马路小心，早点回来。”就这么几句平平常常的唠叨，在我看来其中包含了妈妈无限的爱。妈妈的爱就像春天那束最明媚的阳光，照得我们心里暖阳阳的。
母爱是上帝赐给我们最丰厚的礼物。没有被母爱包围的孩子，就像一根草，让我们也用同样丰厚的礼物来回到我们的母亲吧!回家对母亲大声说：“妈妈，我爱你!”并送上一个大拥抱吧!回报母亲对我们的爱。
第二篇：读后感的作文300字
“丑小鸭”原是一只不知来历，被遗忘在一棵树底下的天鹅蛋，一只母野鸭把它当作一只鸭蛋孵化出来。由于它的体积太庞大，太特别，处处受欺负，受排挤，受嘲笑，受打击，但是它没有因此而放弃生存，它面对这无数的>挫折还有饥饿寒冷等困难，不但没有退缩，而是更加顽强的生活下去，最终成为一只美丽的白天鹅。这篇童话故事使我深受感动，我首先为丑小鸭的种种不幸遭遇而感到同情，后又为丑小鸭最终变成一只美丽的白天鹅而感到庆幸，同时，我也深受启发。
“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。”是的，只要你有
理想，有追求，并且为着目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，努力进取，美好的理想一定会实现。“是金子总是要发光的。”
这就要求我们在生活中，要正确对待困难与挫折。一句名言说的好：“冬天来了，春天还远吗？”不错，当苦难到来的时候，在苦难的后面便是美好。只有度过重重艰难险阻，才能达到自己的理想。
“精诚所至，金石为开。”同学们，让我们带着战胜逆境的>勇气，追求理想的执着，努力吧。愿我们都可以成为一只天鹅，达到恒久的梦想！
第三篇：《文化苦旅》读后感
第一次知道“余秋雨”这个名字时，我大概只有十三四岁。从书摊上拿起那本《文化苦旅》时，封皮泛出的灰黑、书名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”，给人带来一股莫名的凉意。在那个网络并不发达的年代，我还远没有意识到这本书、这个人会带给我的震撼。
初读《文化苦旅》时，其实是带着一些猎奇的心思在走马观花似的浏览。书中有那个年纪的我尚不了解的柳侯祠、天一阁、天柱山，还有与我所知并不相同的莫高窟、三峡、都江堰，粗略的浏览下来，似乎觉得见识已超过了同龄人不少，如今回头来看那时的自己，原来也只是在管中窥豹。
还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲，让我们铭记在心……
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，作者其实也在努力向我们传达更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”又写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧。这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在。
对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍，让我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯、充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。
文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。如果一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
20几岁时再读《文化苦旅》，我觉得自己之前认识太过肤浅。其实，苦于身无所谓，苦于心才真是苦。当走过一座城市古迹，了解一段段历史，在苦涩的回忆中，我们似乎才可以真正理解文化、感悟历史，从而苦尽甘来，提升自身的道德境界，离梦想越来越近。在斑斓的梦想里，我听见内心的声音呼喊着：传统文化绝不能被遗忘，要传承延续下去，这是一个民族的魂!我们与古人是一脉相承的，传承文化的使命任重而道远，但我坚信，明晰并坚定自己澄澈的信仰，它就会滋润一生，而我们的内心，终将如菩提一般开花。
第四篇：《意林》读后感
少年版《意林》是少年儿童生活中必不可少的一本书，文中有励志故事，童趣故事。从中，我最为欣赏的是《人人面前都有一根栏杆》这篇文章。讲的是一个人因为家境贫困不想去学跳高了，但它的教练却说：“别把不好的家境做阻力，而要让它成为你的动力”。它同意了，后来竟跳了191米的高度。这就是巴拉斯。
从这篇文章中，我明白了其实阻止我们的都是我们的内心，每个人面前都有栏杆，有的是灾难，还有的是贫穷，或是种种不如意。但只要当成一根栏杆来跳，跳过了，你也就成功了。这些都是《意林》告诉我的，它就象一位哑巴老师，无时无刻的不在教导着我。
我爱《意林》，它让我的生活充满快乐。让我学习的步伐跑得更快。让我的知识更加丰富。我愿《意林》陪伴全天下的孩子走过快乐的童年。
第五篇：在水一方--《红楼梦》读后感
在水一方
--读《红楼梦》有感
对《红楼梦》最早的记忆停留在1978年播出的同名电视剧，诗书满腹的大家闺秀公侯小姐，应该是所有女生小时候都曾有过的一个梦。一梦到红楼，韶华悄然过。在正正豆蔻年华的日子里，厚重的纸质版《红楼梦》栖在我的膝头，油墨香气兀自熏染出那个繁华盛世下的断壁残垣。少女时期，我曾为宝黛之间的凄美爱情而垂泪，曾为那些心思剔透的薄命红颜而嗟叹惋惜。我一遍遍地感叹封建制度对女子的荼毒和压迫。然而，如今，得闲重温旧梦，在我拥有了一片更广阔的天空之后，我才意识到《红楼梦》之于女子的借鉴意义并不囿于我曾悲叹的一切。
梦是现实的映射。我们在静谧的夜里沉沉睡去，天上盈缺变换的月却照耀着我们踏入的另一个世界，梦。在虚实交错的梦里，我们得以实现我们天马行空的幻想和对残酷现实的改造，那是我们对人生的另一种领悟。但在太阳升起的那一刻，我们在梦里的悲欢喜乐都将烟消云散。我热爱做梦，因为从夜至日，轮回，仿佛经历了另一段生命后重新开始，带着热望也怀着遗憾。怡红公子贾宝玉的人生轨迹和荣宁两府的兴衰荣辱就恰恰在他梦游太虚之后才拉开了虚掩已久的面纱。
若论荣国府，宁国府的兴衰缘由，约莫大家都会将矛头指向封建主义的剥削与压迫。如书中所写，泼辣厉害的凤姐调度荣国府的大小事项，收了好儿，存作梯己却拿去放高利贷，恰是概括了整个封建统治阶级的强烈的剥削欲望。但是从贾府日常的各种金银器具绫罗绸缎乃至筵席的各种采办来看，当时，资本主义商品经济已然在那个自尊为天朝上国的清朝悄然萌芽，顺应历史的潮流，而贾府却没有在意单靠土地剥削和朝廷俸禄已不能再让这座富丽堂皇的大观园焕发往日的光彩。他们贪恋着金钱堆砌出的温暖，不自觉陷入衰败腐朽的泥沼。
《红楼梦》领着《三国演义》、《水浒传》和《西游记》在中国文学史上占领着一个名叫“自由”的国度。“反抗”是这四大名著共享的王冠。不像另三位兄弟有着揭竿而起，分割天下的壮志雄心，《红楼梦》是腹有诗书却挂冠而去的公子。他没有以一当十的英武，但他却有舌战群儒的魄力。而与他为难的是统治中国千年的封建礼教。在豆瓣上看到过一篇文章，作者深情地用冯唐的“春风十里，不如你。”来形容宝玉。在许多女生的眼里，宝玉或是天下间独一无二的好儿郎，真心尊重每一位女子，无论其家世亦或是谈吐。但在其父贾政的眼里，宝玉却是“全无一点慷慨挥洒谈吐”。作为一家嫡长子，在贾政，王夫人，凤姐甚至是袭人看来，宝玉必须勤勉于学堂和政事，研习程朱理学，考八股走上仕途，光耀门楣，而
非终日“在内帏厮混”。这是封建礼教对男子的期望。宝玉的离今叛道却是对它最大的挑战。而它更大的残酷是对女子的束缚，这在《红楼梦》中不断地被敲打。
都赞“女子无才便是德”，宝钗黛玉的才情却使得怡红公子在诗社中屡屡押尾。王熙凤的雷厉风行也让贾琏都不得不让她三分。即便是晴雯，面对抄检大观园时，“挽著头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提著底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物都倒尽”，还当众把狗仗人势的王善保家的痛骂一顿。那水一样的女子如香菱，本是富贵小姐却被卖为薛蟠侍妾，却也不再于闺阁之内只计较女红，而是请教黛玉学诗，在书卷上有了自己的一番见解。但当我们细细看宝钗，却会陡然揪心起来。她生活在那些条条框框里，虽满腹诗书却觉得这些并不打紧，甚至觉得女儿家在人前谈及诗书是不守本分的。她从没有像黛玉那样对着宝玉摆脸子，从没有主动争取过爱情抑或是其他的任何。她受着最传统的大家闺秀的教育，时时庄重，即便是在知道了宝玉出家后，她却还是心里苦着先去安慰了王夫人。金玉良缘于她来说，是嫁娶不由己，年轻竟守寡。但只有把有价值的东西毁灭给人看，人们才会有所警醒。都说赏红楼，古人能察礼教之罪，而我们今人又能看出什么？
现在越来越多的女生从《红楼梦》中读出女权主义的苏醒。依鄙人之见，《红楼梦》也的确是中国古典文学中一部
最大限度地赞扬了女子的小说。虽然曹雪芹先生并没有如《简爱》中一样明确而大胆的弘扬女性平等独立的精神，但他并不象原有的一些古典文学作家那样彻底贬弃女性，而是做了一种解构，对女性有所提高。在我看来，它以黛玉这个角色，告诉中国女权主义的最初意义，黛玉从不要求宝玉去走传统官宦子弟该走也是贾母等人极力推崇的那条路，她对宝玉，要求的只有心有灵犀一点通。精神上的平等对待，是黛玉对宝玉所有眼泪的根源。而女权主义，我更愿意称其为女性主义，显得没有那么急不可耐的咄咄逼人，在今天来说，从根源讲，就是要求两性平等，两性平权，两性同格（要求女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格）。
将这个观点与时下流行的两种类型的女生—女汉子和女神--联系起来说，似乎女汉子才是男人眼中女人自我意识觉醒的代表。用2010年流行的女性新标准来说，这类女子上得了厅堂，下得了厨房，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起好房，斗得过小三，打得过流氓。男人们却对她们望而却步，转而对女神们的微博空间人人微信上的实时动态频频点赞。年轻的女生们如凤姐一般叉着小腰痛骂负心男，但夜深人静时却又如黛玉悲春伤秋，偷偷抹泪，直叹男人心才是海底针，不可捉摸。这些表现既是时下女性内化了女性主义后的进步也是受传统礼教拖累的心结。我们期待看
到的属于21世纪的女人是不将自己视为能挥斥方遒的领导人却又自食其力自信大方的，也不把自己局限为男人的附属品却又认清自己在家庭中的地位和角色的。她们有薛宝钗的庄重也有林黛玉的柔弱，有史湘云的豪爽也有王熙凤的泼辣。她们身上应该是带着我们这个年代的气息，尽管仍处于男权社会，却有了不一样的心境和不一样的角色。放眼未来，用美国作家阿琳·卡多佐的《铁三角中的现代女性》书中的话来说，“这些更换角色的女性们不仅为自己，也将为自己的女儿闯出了一条全新的生活之路。这些先驱者一方面吸取了传统思想的精华，始终没有忘记母亲这一无可代替的角色，另一方面又吸取了女权主义思想的长处，在事业的天地里最大限度地实现自我。因而，我们说，她们为未来的女性开辟了崭新的生活方式谱写了人生铁三角中‘事业——一家庭——把事业重新纳入生活’的全新的三部曲。”这是女子在当今社会可以撑起的那一片天地，不大不小，不重不轻，刚刚好。
但女人们从不希望男人因为她们的独立而对她们退避三舍，因为她们想要通过自己的表现来消除的是性别歧视，而不是抹去性别本身。无论男女都不应该戴着放大镜观察两性之间本存在的不可忽视的差异。这不仅要求女性自我意识提高，也要求男性摘去有色眼镜。如今无论是在学校里还是职场上，越来越多的男性感觉到来自杰出女性的威胁，但在心底却对此不以为意，认为女性的最终归宿不是工作而是家
庭。也许在大多数男性的眼中，再事业有成的女性，终有一日，也不得不洗手作羹汤，回归家庭，忙于做好一个贤妻良母。其实不然。也许同样是作为妻子和母亲，不同的女性对家庭的作用却会大有不同。与在旧社会底层挣扎的女性相比，在社会中经历过工作最后回归家庭的当代女性对丈夫的职业规划对孩子的家庭教育的贡献都会有很大的差别。女子经历的不同决定了其见识的不同，见识的不同决定了其修养的不同，修养的不同决定了其家庭氛围的不同。再者，作为身兼妻子，母亲，儿媳与女儿四种身份，因为工作或者所受教育的影响，女人们如今能更好地在不同的场合转换这四种不同的角色。
所谓伊人，在水一方。如今的女子，依旧温温婉婉地站在水边，望着心中的有情郎，但是她们更清晰地从水里看见了自己的姿态与情操。
