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第一篇：泥步修行读后感
近年来网上涌现出大量以“余秋雨”名义发表的人生格言、美文，受到不明所以的年轻读者的狂热追捧和传播。但是这些都并不是余秋雨的“著作”，更不是他所说。而是有人像模仿鲁迅一样，模仿他出来的段子。
这些段子倒是引起了余秋雨的创作欲望。他就试着用自己的笔墨，让那些一直对我充满好意的年轻人看一看，写他们很想写的那种句子，将会是什么模样。
读罢余秋雨的这本《泥步修行》。恐怕让一些只喝心灵鸡汤的年轻人估计要失望的。不过更为可笑的是，我是一位心灵读物的作者。对这本书有着却有着深层的理解。
人生何处不修行。这本书读罢想起这个么一句话，是关于音乐创作者李宗盛：年少不听李宗盛，听懂已是不惑年。关于这本书也是有着这样的共鸣。
我们并不是只喝心灵鸡汤，或者不修行，读不懂余秋雨。而是我们正在修行的路上。当局者迷、旁观者清。我们正在这硕大的棋盘中。而余秋雨已经走出棋盘。看我在棋盘上时而匍匐、时而跳跃。他把自己在棋盘上的所做、所为、所想记录下来。这些就是他曾修行的过程。
在合适的年龄谈修行。这并不是说，只有到过了耄耋之年，才有资格说修行。
修行是有慧根的。很多人的一生都在忙忙碌碌中，最后也就在忙忙碌碌中的走了。有人却在年轻的时候就大彻大悟。比如他在书中提到的王弼。去世的时候才二十四岁。对于玄学来说，却有着重大的作用。他把自然、无、道、大、玄等等概念组接到了一起，成了一种哲学框架。这是年轻人的修行。所以说修行要在合适的年龄谈，重点在合适，而不是年龄。这得看个人的修为了。
谈人生哲理，谈身心修行，似乎成了当下的一股潮流，但没有丰富人生阅历和丰厚知识涵养的人来谈这个话题总会显得贫乏无力，难以让人信服。余秋雨毕生都在文化苦旅中，有着足够的阅历去解惑，去谈修行。
第二篇：泥步修行读后感
我是读着余秋雨的书长大的，这话不夸张。那本旧版的《文化苦旅》到现在还在读，每晚给宝宝声音胎教的读物就是《文化苦旅》，可见我对余秋雨的钟爱。
《泥步修行》是余秋雨的最后一本书，不论是不是真的最后一部，也无所谓了，如果再出，我可能还会再买。这本书断断续续读到现在，还差二三十页才读完，但是我觉得可以有个简单的评论了。一个明显的感觉是――秋雨老了，止步不前，但秋雨的读者也更成熟了，一直在进步，余秋雨的文字已经难以满足被他带着长大的那一部分读者的需求了。二十年前读来的极好的文字，如今读着觉得有些拗口，有些过度修饰。由此我想起了《文化苦旅》新旧两版之间的差别，新版去掉了很多修饰，显得更加平实，也许余秋雨自己也意识到了这个问题。
书分为三部分：破惑，问道，安顿。初读第一部分，还有惊艳之感，一个年过七旬的老人说出的话，对于后辈来说还是很受用，再加上他对于那些流言蜚语和“小人”们的半曝光式的描述，免不了勾起了读者的八卦之心。到了问道部分，他对中国的传统佛、道及其他大哲做出了一些精辟的概述，但也仅限于概述，并无太多新意，适合二十岁以下的读者做文化扫盲。最后一部分我还没有读完，但是有些读不下去，这部分应该是对前两部分的总结升华，但是看得我飘飘忽忽，云里雾里。
读余秋雨老师长大的读者们，如果你们觉得余秋雨的书没有以前感觉那么好读了，那恭喜你，你的阅读能力和品味进入了新的层级，这也有余秋雨老师的一份功劳吧！
第三篇：泥步修行读后感
余秋雨坦言，“我修行大半辈子，破了那么多惑，问了那么多道，理应留下一些成果，否则就对不起那些惑，对不起那些道了”。正是出于这种思考，有着丰厚人生阅历的余秋雨在最合适的年纪拿起了笔，开始回顾自己的修行之道，“话重话轻，皆是心声”。
第一次知道余秋雨是因为他那本闻名的《文化苦旅》，里面尽是文化大义与禅意人生，之后的《山居笔记》《霜冷长河》等等均为大文化系列的典范之作，遭人崇拜及膜拜，一时洛阳纸贵，人们纷纷议论，成为茶余饭后的谈资。而今这本《泥步修行》为当代青年对人生哲理的渴求和执念，构成了《泥步修行》的创作初衷：“由此也唤起了我内心一个小小的欲望，即试着用我自己的笔墨，让那些一直对我充满好意的年轻人看一看，这个长期被他们冒名的真身如果亲自动手，写他们很想写的那种句子，将会是什么模样。”
孔子说“三十而立，四十而不惑”。由“立”到“不惑”，是一个极为艰难的过程。人们正是从种种“立足点”上，生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点，还是人际的立足点、财产的立足点，带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。
只知求“立”，却不知破“惑”，造成了生命的大量虚假和颠倒。内心焦急的余秋雨教授在最合适的年岁终于推门而出，现身说法，以这本系统阐释人生修行的归结性著作，引领读者探询人生最美的出路。
“破惑”是修行之路的开始。作者一一回顾了自己破除每一个“惑”时的心路历程：灾难时期如何守住正觉？为什么辞职是破解“官位之惑”的结果？如何看待“名惑”的虚妄？怎样破除钱财的迷魂阵？如何不被潮流裹挟？怎样以强大的心灵治愈仇恨？在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，一步步使艰难的修行变得切实可行。
这大抵就是余秋雨先生所追求的雅美吧。
