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第一篇：泥步修行读后感
我已过生命的三分之一，到而立之年，懵懂的青春也对生命有所感悟。有时候快乐，有时候悲伤或者感觉青春很艰难，但是多数时候还是不知道为什么青春会如此的艰难？面对工作的压力、生活的困惑、房贷的催促，感觉整个人的脊梁都被压弯了，自己何时才能挺起腰板，难道青春就是这样吗？疑惑重重，但是还有砥砺前进，我们该怎么面对青春就看我们自己了。就是《泥步修行》中余秋雨先生一样，经历过才能有所感悟，我们不应抱怨青春的不易，反而应该感谢青春有这样的安排，使得我们有所感悟，经历精彩的青春。
作为一个喜欢读书的人，个人挺喜欢余秋雨先生的书，尤其是这本《泥步修行》，对于年轻人来说有很大的帮助。人生困惑有很多，比如关于灾难、地位、名利、钱财等等，如何看待这些是可以决定你成功有多少的关键，年轻人往往被这些所困惑，很难走出来，其实不仅仅是年轻人，各个年龄段的人都有这样的困惑，如何去破惑那就要想余秋雨先生提到的经历过思考过慢慢的明白了。但是身为余秋雨先生的读者有福气了，我们可以遵循余秋雨先生走过的轨迹去领悟生命的大道理。时间就是金钱，少走些弯路，多读些书这样人生就可能更加精彩。当然了，余秋雨先生在《泥步修行》中不仅仅是分享了破惑的问题，而且还提到了怎么去修行。
高松出众木，伴我向天涯。经历过，破解过心中的不惑，才能写出这样深刻的散文。当我们觉得朱自清、钱钟书走后，中国再无散文。但是余秋雨先生把真正的散文发扬光大。经历过文革、经历过名利双收的老人，还是不忘自己的初心，讲散文些的如此的优美，继承了前人传承到后人。一本《泥步修行》随时余秋雨先生的一生小小的缩影，但是也彰显先生的大度和内心的波澜不惊。我自己也写了不少书评，而这次感觉自己是班门弄斧，余秋雨先生的书，读几遍能够彻底明白其中真正的奥义我自己也不清楚，但是我会再多读几遍的，每看一遍都有不同的心境，对于自己的人生也有一点深刻的理解。我一路走到现在还要一路走下去，只有余秋雨先生能够明白一个的生命之路该如何走，要认真的去领悟其中的奥秘，不会是一朝一夕的问题，要自己亲自实践才能明白，你说呢？
第二篇：泥步修行读后感
我大学不修文不修史，正儿八经的学商出身。但是我还是知道余秋雨的。
早些年看过《山居笔记》，对于余秋雨的印象大约是：一个爱生活的学者。后来看了《泥步修行》，竟有种被骗的感觉。原来，余秋雨也是这样的一个余秋雨。
“柏树子还有佛性也无？”学人问赵州禅师。
“有。”
“几时成佛？”
“待虚空落地时。”
“虚空几时落地？”
“待柏树子成佛时。”
若说悟道修行，早年间也是看过一两本修行的书的。约莫是钟南山修行为主，讲得大多都是禅道。俗气一点说，就是一些让你摸不着头脑的话，意思玄远，能不能顿悟，端看个人。
《泥步修行》却不是这般。
余秋雨是散文大家，所以书里有点絮叨，在我看来。但是这絮叨，也分种类。如家里七大姑八大姨那种絮叨，万万是没有的了。余秋雨的絮叨，主要是在于“讲”一字上。如书中有一篇叫《问道魏晋》，从他轰动一时的《遥远的绝响》讲起到米开朗琪罗，洋洋洒洒上千字，絮絮叨叨了儒家思想，老子学说，从“儒”到“无为”，皆是有迹可寻之事。后又讲到嵇康的“元气”，原句是：“嵇康用’元气’解释了人类。”实在是阅读无能，万般惭愧。
叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”
孤独成就的是修行路，那么庸俗呢？
估计很多人都被余秋雨这本书的书名骗了。“泥步修行”，讲得是“修”的大道理，却没有告诉你“行”的方法。余秋雨在书中用了很多篇幅来诠释人生修行，这里的“修行”，大多都是引用，而后去评论。字里行间，依旧有学者的角度和眼界，非常客观的去评判人或者事。说是修行，不若说是讲修行。
修行固然是一件不可表述的事情，却也是一件需要静心的事情，所以需要孤独为前提，且能于淡处求浓，则终身不落枯槁者，约如弘一法师罢。但是，于生活中修行是不是也可呢？当然可。这就是孤独与庸俗的对比了。“孤独”带着一份静，“庸俗”带着一份俗。我想这“庸俗”大约就是余秋雨这般的吧。
夏天炎热，至夜，睡意阑珊，披衣坐灯前，把卷闲读。
青山说：“我不懂禅，也不知修行为何事，只不过尽量使自己的心不被尘垢所迷蒙而已。”诚然，我也是。
第三篇：泥步修行读后感
看完了余秋雨的《泥步修行》，起身给自己冲了一杯淡茶。才刚刚合上书，就已经记不起书上的大半内容。即便如此，并非一无所获。优质的阅读可以带给我们很多东西，绝不是一点点知识那么简单。比如现在的我，内心感到充实而平静。究其缘由，临近毕业，各种琐事缠身，颇为烦恼。好不容易偷得半刻的闲暇，阅读前辈的经验之谈，顿时心门大开，豁然开朗。
忙碌总会让我变得盲目，看不清事物的真实面目，分不清事情的'轻重缓急。当我想要完成一件事情的时候，往往会只盯着这件事情，而忘记了自己的生活。我会废寝忘食的整理学校要求的材料，而忘记自身的充足睡眠和健康饮食需求。从当前的琐事中抽离，放眼一生，才会发现自己的工作是多么的微不足道。这不是否定工作的价值，而是，去思考人生的根本价值。工作的目的是为了让我们实现财富自由，唯有如此，方可获得更大的自由空间和自主支配的时间。
《泥步修行》中，最让我受用的是余秋雨对于“我”的见解。我应该是真实的自我，不随波逐流的自我，拥有独立意识的自我。而不是大家想要我成为的那个“我”。世界因为事物的不同而丰富多彩，人更是应该如此。我们应该学会去欣赏那些不同于我们的人，尊重每个人的个性，只要对方没有伤害到别人，成为一个什么样的人，除了天生的部分，剩下的都是个人的选择。其次，是书上关于喜欢对方的观点。大概意思就是说，真爱是喜欢一个人的全部，包括他的暴脾气。如果当你说自己喜欢一个人，可以容忍或者宽松他的几项小缺点。这么说对方的身上有被你视为缺点和无法接受的地方，那么这个爱是打折扣的。真正的爱，看不到缺点，只有特点。显然，作者是在追求一种极致的爱，或许作者找到了。但是，个人认为这种程度的爱情，级别很高，需要太多的前提条件。生活中，我们看到的总是父母双方在互相指责彼此的缺点。
最后，作者讲到了人的完美状态，孩子般的好奇与天真。我明白作者的意思，也懂得他的体会。只是，我觉得自己太容易被现世生活的琐事左右，精神难以摆脱生活的压力，自然无法达到那种“简单”。我想，人的成长都要有个过程，作者年轻的时候或许也如我一般困顿纠结，走过漫漫长路，风雨兼程，才达到今天的高度。想必，作者坐在山顶的长椅上，感叹人间大美景象的同时，也定会看到那裤脚的点点泥浆。然而，此时此刻，一切都释然了。
第四篇：泥步修行读后感
在中国文坛，余秋雨先生擅长写文化散文，这是人所共知的，他的名号也受到许多人的追捧。先生自承，不太愿意再谈“人生哲理”了，但他还是觉得自己不能保持沉默，自己有义务在读却万卷书、行却万里路之后，留下那么点修行的成果，不然对不起那些走过的路，于是才有这部《泥步修行》的问世。
有幸拜读余先生的作品，虽不能全然理解先生表达的所有东西，但于我也是收获颇丰，粗浅解读一二，以没有做歪曲的理解为盼。
余先生幼时家中遇变故，父亲叔叔等至亲受到迫害，生活一度十分艰苦。余先生从小就学会了如何在灾难中解脱身心，并尽已所能地去帮扶他人。
在泥泞难行的道路上，如何才能修养身心，并关爱众生？如何破除人生路上一个个难以摆脱的迷惑，如何不屈从于财富、权位与名声，又如何不在潮流中迷失自我，不被仇恨蒙蔽自己的双眼？这些问题的答案都在书中，值得我们去追索答案、思考、探寻。
说一个书中有趣的故事吧。曾经有一个文人诬陷余先生的作品中有大量“文史差错”，并无端攻击先生的友人，先生觉得此人行为太过怪异，深感疑惑。后来无意中遇到给此人看病的医生才恍然大悟，承诺若此人有医疗经费上的困难，自己一定帮忙。看到此处，不由捧腹。他的确不是那为声誉活着的人，不愿活在别人的口水中，很多事情看开了，便释然了。
余先生对佛道儒家的文化都有所研究，又游走于世界各地，考察人类不同形式的文明。他善于博采众长，为已所用。很多古文典籍，普通人读来会有些费劲，先生不惜辛劳，做了一项翻译、升华的工作；西方许多已经散落的文明，先生也做了大量的整理与传播工作。先生甘愿做一个流浪者，跨越山川湖海，拜佛问禅，餐风饮露，为了安顿自己的心灵，也是为了抚慰更多人的心灵吧。
余先生说佛主终身讲述，终身传道，处处破惑，惠及世界，为人类两千五百多年漫长而又艰难的岁月，加添了多少宁静与慈爱。余先生自己又何尝不是如此呢？
古今中外，都有一群人一直在路边等候芸芸众生，他们怀有菩萨的慈善之心，他们做的都是在引渡的工作。随手点灯，带领人们走出黑暗。
余先生活得通透！他一直相信善良，认为脆弱的人类之所以能生生不息，世代存活，是因为天性善良。渺小却秉持天性，点点滴滴，日积月累，这是人类最美的出路。
余先生很欣赏孩童纯真的状态，他说一路好奇的人，永远像个孩子。不管经历多少的世事变迁，仍保持孩子般的单纯和洁净，一路好奇，走到路的尽头，生命才会返老还童。
愿你我都能在年老时还如孩童般纯真，泥泞的人生路上，能够自由地徜徉于天地山水间。余秋雨先生的《泥步修行》，是一个过来人珍贵的思想结晶，值得你我一读再读。
第五篇：泥步修行读后感
对余秋雨老师印象最深刻的作品当然是《文化苦旅》中的《道士塔》。第一次读是从语文课本，当时就被他的文字震慑到了，他将中国古代的灿烂文化被破坏掠夺的那种悲凉与无奈描述地非常精准，大师就是大师！后来又读了他的《行者无疆》，喜欢读他在旅途中的深刻见解，总会让我有新的感悟。
余老这一生走过无数的路，见过许多风景，经历了不同的时代。《泥步修行》这本书他是用充满哲理的语言，将漫漫人生的修行之路进行阐述。泥步，说明这一生的道路并不平坦，是他一步一个脚印踏踏实实走出来的。
一般我们谈到“修行“，都会联想到宗教、禅。具体怎么进行修行，还是没有一个概念。在本书的开篇，余秋雨老师就将什么是“修行”做了诠释。修行，不在于吸收，而在于排除。排除人生的误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。认识到修行的本质，才能不盲目地进行。
余老将修行分为三个部分。“破惑“、”问道“、”安顿“。
破惑。余老结合自身早年的经历，包括文革期间与掌权者的斗智斗勇，文革后期如何对于官位、名声、财富、潮流的不热衷。当外部的黑暗力量让你心中产生仇恨时，换一个角度思考，便皆可转化为光明。所谓“此心光明，亦复何言“。余老在思考终极之惑时发现，历史的长河中，文明常常伴随着权利与土地的战争和野蛮。最终，在尼泊尔山麓的炉火烛光间，他看破了文明之惑。
问道。如余老所说“破而不立，必然导致精神崩溃“。他从魏晋名士的风度中学习看穿世态、解脱身心。又参拜佛门，并且感悟道家之理念。在参禅问道之中找到破惑之后如高山般屹立的精神所在。
安顿。最终，在经历了“破惑”与“问道”之后，就可以寻找心灵安顿的所在。他认为，很多修行者只注重修行的形式，未必真的觉悟。在此还阐述了觉悟者的日常心态，“留心茶炊”、“脚下无界“、”不问拳脚“、”百事无避“、”一路好奇“。觉悟者并没有刻意避开世俗的一切，心中无阻，脚下无界。
从修行者上升成为一个觉悟者，才是真的懂得了修行的真谛。
我想在看过大师书中的经历与经验以后，已经大致了解修行的法则，但做起来一定不那么容易。修行之路漫漫，需要一生去感悟去体会。
第六篇：泥步修行读后感
余秋雨的“大文化散文”已经成为一种符号，其深沉的文化思考，酣畅淋漓的笔墨让众多读者趋之若鹜，余秋雨先生也因此声名鹊起。历来“成也萧何，败也萧何”，伴随巨大声誉而来的亦有毁谤之声，口诛笔伐接踵而至，常见诸报端。这让我想起苏辙评价哥哥苏轼一生浮沉遭际的一句话：“东坡何罪，独以名太高”。可智者乐，仁者寿，长者而从心所欲不逾矩，余秋雨先生并未站出来气急败坏，掀起骂战，也不见解释剖白，他一直沉默着，用自己在这泥潭般的世间跋涉的经历和思考写就了这一本《泥步修行》。
在这本书里我们看到了一个孤独的行者形象，一个身体和心灵都在路上的灵魂，在“破惑”这一部分，他把人世间种种加之于他的好的如“名”“利”“财”等，不好的“灾”“仇”等东西都当作了一种修行，一种摒弃种种虚妄，让自己更接近自己更接近生命本质的修行之路。世间人们汲汲以求的东西在作者这里一一被破掉，孔子云“四十不惑”，能得此境界者能有几人？多因舍不得名利，又太放大灾祸。
“不破不立”，破之后什么该被立为信仰呢？在第二部分“问道”中，作者向我们讲述了自己从魏晋思想家，佛家，道家，儒家等多重智慧中的行走，叩问的过程，魏晋人物的风流自然，佛家的超脱与济世并存，道家的清净无为，儒家的经世致用，都在给予作者精神滋养，行者无疆，脚步不停，内心却越来越有一种力量笃定起来。
行走的灵魂终于找到了安顿之所。作者在最后一部分中用充满禅意的语言开释了我们，可以说是字字珠玑，绝不是滥俗的网络美文，也不是隔靴搔痒的安慰，是一个智者在倾其所有的教会我们，相信善良，一路好奇，留心茶炊，脚下无界。
读完这本书，你将会体会到一个风清月朗的世界，华枝春满，天心月圆。
