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第一篇：《雷雨》读后感
《雷雨》中的情与思
B16020723 施天宇
曹禺的《雷雨》，融合了情欲和对生命的思考。 曹禺曾在《雷雨》的序中写道：“《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。”这说明曹禺试图通过《雷雨》写作过程，试图对长期以来困扰他的生命之惑做一次完整解答。而“《雷雨》的降生是一种心情在作祟，一种情感的发酵。”这就说明曹禺从情感的角度出发对生命的存在状态进行了思考。在《雷雨》中悲剧的生命象征体以及故事情节往往都是从叙事伦理的视角来展开的。因而，确切地说，曹禺是从情欲的角度对生命存在及意义予以把握。
《雷雨》具有浓厚的象征主义色彩，曹禺将“情欲”完美地作为象征系统，围绕故事展开，并制造出一种奇妙诡谲的氛围，在《雷雨》中，情欲并不是抽象存在的，而是一种客观存在的具体生命，是人的实在形态，所以在这样一种以情欲为叙事逻辑的象征系统下，各种错乱复杂的人际关系纠纷的烘托下，注定了所有的情欲本体：即个体意义上的人，最后都殊途同归，一同走向毁灭。
上述到曹禺的《雷雨》，是融合了情欲和对生命的思考。曹禺一方面把人类“复杂而又原始的情绪”——情欲作为一种合理性的生命存在形式来对抗现实世界的理性秩序法则，以此发现被压抑的人性本能和不可知的命运玄机，从中体悟生命存在的困境和人的存在的本真状态；另一方面又对作为合理性生命存在形式的情欲的存在价值和可能性有所保留，这使得他与尼采等存在主义者的“本能造反逻各斯”的生存意志说有着显明的差异。这种差异缘于曹禺受道家主张返璞归真、生命自由、精神超越的哲学思想的影响，源于他对人的现实存在的超越性反思，以及对人的生命存在几近寓言式的哲学思考。
《雷雨》中最具有代表性的繁漪，在她身上，体现出了因为对于情感的极度追求而丧失了伦理道德。所谓“雷雨性”体现在繁漪的绝然而然的态度，借助于尼采和柏格森的话来说，这是一种酒神精神或极端化的生命冲动。书中有一段非常形象的描写：“她什么都看不见，她就看到了热情，热情到了无可寄托的时际，便做成自己的顽石，一跤绊了过去。” 繁漪作为一个情欲上的本体，她以一种非理性（极端）的方式——乱伦，让自己无处宣泄的情感得以寄托。为了保住爱情，她牺牲了自己也导致了整个家庭的毁灭。
尼采曾在《悲剧的诞生》赋予了酒神以独特的精神内涵，直接把酒神看做生命本能的表现者，酒神精神实际上是对人类生命形式的极限性或极端性肯定。惟其如此，酒神精神使人醉在“神秘的自弃”状态中，忘记人生的惨痛; 通过毁灭个体的强大力量让人认识到自身的渺小和虚无; 在否定自身的同时获得对于世界的更大的肯定中抵达痛苦和喜悦的极限，从而领略到一种解除个体化束缚，复归本真的神秘体验，获得与世界本体融合的极大快乐。因为要创造就必须破坏，破坏意味着个体的灾难和毁灭，但这正是创造的必要前提，是宇宙生命整新陈代谢的必然法则，是健全和丰盈所产生的痛苦。而极端的爱与极端的恨使繁漪在毁灭他人的同时也毁灭了自身。所以她的疯癫——对情欲姿肆汪洋的沉溺与豪放，是导致她堕入深渊的终极根源，也引证了当“情”与“欲”纠缠不清并陷入错位、变异的人际关系时，各种形态的情欲最后都殊途同归: 全都归于毁灭。
而柏格森又进一步提出了“生命冲动”说。其“生命冲动”既被当做一种主观的非理性的心理体验，又被视为一种创造世界万物的宇宙意志；“生命冲动”不仅具有创造力也有破坏性，由此也就成了一种派生万物的普遍存在的神秘力量； 它永远在变化运动和创造中，没有终止的时刻，生命的意义和价值就在于这种无体无止的创造过程中。进而，柏格森通过对艺术创造过程的剖析并指出，作为一个艺术家只需注意“生命冲动”的流变所引起的主观感受，并着意用自己的作品去表现这些感受，其他一切都可以置之不顾。只有这种绝对超然的审美态度才能带来真正的艺术——也即尼采所谓的“形而上的慰藉”。
第二篇：雷雨读后感
雷雨读后感
在封建权威的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱,恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建权威的臣服者。
气氛沉重得有些透不过气来，人似乎在受着情感的捉弄，这是怎样可怜的动物，带着踌躇的心情，本应主宰自己，却发现自己时常被环境所主宰着。在这样的环境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，极端的痛苦与爱情在一天中强烈的碰撞。随着阵阵雷雨滚滚而来，抑郁，绝望，充斥在空气中，一幕幕就如暴风雨中的波涛，恶狠狠的撞向人们，人们无处可逃。
在这样一群随波逐流的人中，蘩漪是一只独自绽放的花，她更让人们所接受，因为人经常身不由己，回归到原始的路，流着血，不是恨就是爱，一切走向极端，要轰轰的烧一场，中间不轻易有一条折中的路。当她嫁给了被封建思想腐蚀了多年的朴园时，她奋力地要跳出紧缩的牢笼。在茫茫寻找中，她阴错阳差地爱上了丈夫前妻所生的长子，周萍。她的生命如火一般的白热。也是一般短促。情感，境遇，激成一朵朵火花，在周萍身上交织成了最残酷的爱和最不忍的恨。然而她很勇敢，站在滚烫的砂岩上，她用火热的情和那颗强悍的心做了一回困兽之斗。当时有许多女人也都有漂亮的心灵，是环境的窒息使她们乖戾，抑郁终身。蘩漪虽然最终回到了火坑，但这更值得人们去尊敬和怜悯。
假如说迷走在爱恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸园中的就是周冲了。也许是从小的高高在上让他一直被埋藏在理想的堡垒之中，对社会，家庭，以及对四凤的爱情都天真得像是在心中编织的一个个漂亮的童话。然而现实的残酷让他不得不感到理想幻灭的悲哀。从父亲逼迫母亲喝药的那一刹那，他已经感受到了现实的丑陋。直到慈爱的母亲变成了站在眼前神志不清的女人时，他的梦惊醒了，心中的激荡早已不再。终于，这个悲情故事在雷雨的轰鸣声中达到了高潮，一根电线，结束了四凤和周冲的生命，扼杀了蘩漪和侍萍的意志，击溃了一个罪恶的家庭。周萍在知道自己的身世后，崩溃了。但他平静得如一潭死水，也许是知道了自己的命运，终于可以不再被命运完弄，以死来结束自己内心的折磨是最好的解脱，这是大厦轰然倒塌后的死寂。
看了这本书，我最大的读后感是：是时代和命运在扭曲的人性中塑造的这一出悲剧。这就是我的雷雨读后感。
第三篇：《雷雨》读后感作文
如果说，鲁迅的《呐喊》是中国现代小说的开山之作，郭沫若的《女神》代表了新诗的辉煌，那么曹禺的《雷雨》可说是中国话剧创作第一次成熟而优美的收获。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛恨着罪孽却又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。
《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。开始是郁闷燠热，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡谲的闪电煽动着渐趋紧张的空气，忽地，天地间万物止息，纹风不动，静极了，就在人刚刚觉察到异样还来不急思忖，当头响起一个炸雷，电闪雷鸣，雨横风狂，宇宙发怒了。达到此种戏剧效果全凭剧作家牵动剧中人物之间 “危险”关系。比如周萍，对父亲是欺骗与罪孽感，对蘩漪是悔恨与惧胆怯，对周冲是歉意，对四凤是希望振作，对侍萍是难逃宿命。
《雷雨》确是才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美之境。《雷雨》成功塑造了剧中人物。如果一出戏没有令人难忘的人物，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中的人物是丰满而复杂的。即如周朴园，曹禺将他归于伪善却仍然还要为他分辨出刹那间幻出的一点真诚颜色。而对周冲，曹禺也细心区分着单纯与痴憨，让现实的铁锤一次次敲醒他的梦。
当然，在《雷雨》中最独特最耀眼的人物是蘩漪。她是一个最“雷雨的”性格。她的热情是浇不灭的火。上帝偏罚她干枯地生长在砂上，她的美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。她有一颗强悍的心，她满蓄着受压抑的阴鸷的力，她不是所谓的“可爱的”女性，她是辛辣的，尖锐的，她有她的“魔”，她的魅惑性。
《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台
提示、角色分析，汇总而后升发出的一种形而上的气质和品位。
