骆驼祥子读后感(推荐5篇)

时间：2022-06-08 23:20:50 作者：网友上传字数：8327字

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第一篇：骆驼祥子读后感1000字

通读《骆驼祥子》，我感触很深。之前，在读其他的现代文学作品时，总感觉十分难懂，总要经过阅读大量材料后，才明白作者写作的意图。而老舍却用朴实的语言和细致的描写，将高深的内涵传达给了读者，让读者明白――黑暗的社会不让好人有出路。

这是一个悲剧故事，他讲述了老北京城里的一幕……

祥子来自农村，来到城市，他希望以诚实劳动过上美好的生活。他立志要买一辆属于自己的车，想拉就拉，不受车场主的控制。经过三年的努力，他买上了属于自己的车。可好景不长，才几个月，就被大兵抢去。他没有服输，认定了目标干下去，几经失败，几次动摇，他都挺了过来。但在黑暗社会的压迫下，他还是失败了，自此堕落下去。“他没了心，他的心被人家摘去了。”勤劳、要强、善良、健壮的祥子，就此成为一个“没有心”的行尸走肉。

作品除了对祥子的描写外，还围绕祥子的生活经历，刻画了许多下层人物的形象：诈骗祥子的孙侦探、抢车的大兵、和善的曹先生，以及杨太太、老马小马祖孙、车场主刘四爷等等。遍观所有的人物，其实他们也是一日不如一日。作者通过对他们的描写，也反映出下层人民的生活状况，反映出社会的黑暗。

对于祥子，我深感惋惜。他坚强、他上进、他勤劳、他善良，就像那老实的骆驼一样。他来自农村，有许多难能可贵的优良品质。但面对社会，面对黑暗的社会，面对这不让好人有出路的社会，他终究还是被打败了。像这样要强的人，最后也被打败了，更凸显了极度黑暗的社会对人的摧残。

在今天，极度黑暗的社会已不复存在，没有战乱，没有压迫。但以祥子为代表的，执着的追逐梦想的人，似乎也随着时间的推移而消失了。

有人说：“我要学好美术，将来做一名艺术家。”有人说：“我要学好信息技术，将来学IT专业，在信息平台上大干一场。”常常听人说：“我要……，将来……。”这样的话，但实际上坚持下来的又有多少呢？放弃可能因为太难，但如果将太难和放弃理想做比较，恐怕就没有人会选择放弃理想了吧？

如果问你，你在上学的路上，不巧路上有一段路在施工，你还继续上学吗？相信答案非常肯定，一定是要去的。为什么？原因一定有很多，但一定有一条原因是：学校里要求不允许无故旷课，而有一段路施工不足以导致你不能到校。而这就是关键所在。

在现实生活中，你有时候做的一些事情，是“按规矩办事”，或是纪律，或是天职，或是习惯，他们要求你去做这些事。而梦想，没有人要求你必须实现，因此人们也就慢慢忘却了梦想和它的重要性。要强的祥子，若没有了那令人窒息的社会，凭他的执着和坚韧，完成他的志向定是绰绰有余的。

我们要向他学习的，就是祥子骆驼般的坚韧和执着。认准目标，带上祥子的执着，登程吧！

第二篇：《骆驼祥子》读后感1000字

“雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人;其实，雨并不公道，因为它下落在一个没有公道的世界上。”

――题记来自《骆驼祥子》

祥子的一生，只有一个过程――不断追寻，然后一一失去。这是多么令人黯淡的经历，然而这个绝望过程的反复上演，却是祥子的一生。祥子的一生三起三落，他本是个好体面而有梦想的青年车夫，初从乡村进城的他，是那么满怀热血，那么好强而志向坚定。他本就深知自己只是低进尘埃里的“普通人” ，他的目标也只是那么纯粹而并不“伟大――买上自己的车，充实而不富裕地过完这一生。

然而即使就是如此平实的梦想，也注定破灭，破灭得一败涂地。那个年轻气盛的祥子，也许从未知前路坎坷不堪，他只是拖着他并不“伟大”的梦想一步一步地向前迈，但在路上，这不能再普通的梦想却随着祥子的脚步一点一点地变得沉重，最后破灭，就像个被扎破的气球。然而到底为何连祥子如此朴实无华的梦想也会破灭?就像文末作者的批判里说的：社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。祥子并没有错，使祥子不得不病的是暗处的社会。

祥子的本性是坚定而有勇气的。一次接一次的打击使他失去所有，最终漂泊无定。他曾在黑暗里努力挣扎，寻找那一丝的光明，却随着黑暗走了很远，直到最后，才知一切的努力不过是黑暗设下的圈套，他终会跌进深渊里，最后被冷漠覆灭。

作者老舍用细化笔触和极力衬托情感的景物描写，发泄着对病态世界的不满，把人物和精神的传述深深刻进人心，讽刺手段令人看得酣畅淋漓。在老舍先生的笔下，我们不得不承认，细致入微的描写手法总能一次又一次精准地传抒情绪，一次又一次地深击心灵。

或许在那个冬天里充满煤味的茶馆，遇见温善但卑怜的老车夫时，祥子便默认了自己的归宿。只要一旦默认了自身的黯淡，从此即使还是会做着努力，却也再不会有所追寻，毕竟身在深渊，又失了想爬出去的动力，从此做再多的攀行，也不过是像傀儡一般重复着，那可悲的无用功罢了。

活在那个时代里的人们，一生都像是个死胡同，到了最后，连努力也泯了，只剩下躯壳里深深的自怜。

身在战乱时代的压迫感，是我们这一代少年难以理解的。长辈们总说：“你们是在蜜罐和花室里长大的孩子。”更小的时候，我有些不理解这句话。

而如今，“00后”的孩子们已纷纷在自己的人生里迈开大步，在祖国安定的土地上，像一颗颗茁壮的树苗，将远处的光明视作伟大的征途。

和平年代为我们，幸运地踏上了自己的人生道路。将来，我们也一定像历史上的中国跨越黯然世道那样去跨越。幸运的是，我们跨越的种种，皆是会放射光明的幸福浪花。

第三篇：《唐诗素描》读后感

唐诗，是“独在异乡为异客”的思念，是“心似已灰之木，身如不系之舟”的无奈，是“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的喜悦――是中华民族千百年来遗留下来的臻宝。唐诗素描是作者曾冬对唐诗的另一描绘。他将唐诗中的朦胧美勾勒地淋漓尽致，阅读时，读者身临其境，仿佛与诗者一同感受四方的景，感受内心的喜悦或悲凉。

就拿曾冬对《竹馆里》（附注《竹馆里》作者王维：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。）的描写来说。

“风安静地栖落在叶片上，黑夜张开了眼睛。”此处是对周围环境的描写，用“栖落”一词，好似风同小鸟般栖息在树枝上，将风安静的形象变得更加乖巧可爱。而“张开”一词用作“黑夜”的谓语，又把“黑夜”比作了人，黑夜的张开，吞噬了白昼的光明，散落出黑夜的孤寂。

而后便描写王维弹琴的场景――“弹琴的人，十指轻飞，滑过每一根琴弦的声带。天空的雨点，如一些高高低低的语言，跌进了记忆的河流。一只被音乐叫醒的小鸟，飞出窝，捡拾起一句一句的诗行。”句子如痴如醉，读者耳边仿佛穿过无数美妙动听的乐符，激醒心中沉睡已久的山泉。当时的王维是超凡脱俗，独自一人弹琴作诗，而读诗的我们，亦是内心的熏陶，思想的陶冶。曾冬的描绘，把音乐写活了，让它律动起来。

“密林深处，尘世的喧哗已然遥远。没有人知道，有一方静土，可以收留起岁月的浮华。今夜，手握琴盘的人，目睹了太阳的陨落。”王维孤身一人，摆脱尘世的束缚，悠然雅致。他目睹太阳的陨落，他感受了万物的轮回，独站高峰，有一种舍我其谁的风范。

最后，有那么一句话“一个人，独坐在自己的影子里，怡然自乐。任千年的月光，照亮了一生的道路。”这是曾冬对这首诗最后的描绘，也是对王维的描绘。虽独自一人，王维却不感孤独，明月是他心心相印的知己，他的一生，有它就够了。

读完曾冬对《竹馆里》的描绘，我回味无穷。回味这山间乐符的动听，回味山间生活的幽静，回味这笔尖游走的细腻，回味身临其境的美妙。

耳听流水，眼观美景，挥手提笔，千古佳文在下。

第四篇：《黑夜史》读后感推荐

西方文化史

《黑夜史》读后感

《黑夜史》是由美国著名的历史学家Ａ•罗杰•埃克奇所写成的，由湖南文艺出版社出版的一部关于黑夜的专著。在这本引人关注的著作中，作者引述了工业革命前欧洲的黑夜历史与文化，复活了一个神秘的世界：喧哗与骚动，恐惧与战栗，做梦与做爱，作乐与作乱。作者认为，人工照明时代的到来，模糊了黑夜与白昼的界限，人类从此告别了真正的黑夜，进入了现代的24/7社会。

“我们的生命，有一半在黑暗中，黑夜不知羞耻，爱情和美酒不懂恐惧。入梦之后，名人就回到各自的世界中去了，床是人类的最好的约会地点，夜晚知道你的一切欲望。“正如这首小诗所写，关于黑夜，我们或许由于太过于熟悉而对其置之不理或其根本无法引起我们的兴趣，然而正是由于我们的忽视，黑夜才愈发的显得神秘，并日益成为阻碍我们前进的一个方面。

”让夜晚告诉我们真实的自我，让白昼告诉我们理想中的自我。“

本书为工业革命前的西方黑夜历史。本书的重点是天黑后，在面对来自真实社会和超自然社会的种种危险时人们的生活方式。全文分为四个主要部分对黑夜的历史进行了详尽的描述。即：死神的阴影、自然的法则、黑暗中的王国和秘密的世界。

卢梭在其名著《爱弥尔》中说：我们的生命有一半都在黑夜中。这似乎是一句普通之极的话，而且我们人人都知道一天分为白天和黑夜，这是大自然的规则，也是我们所必须遵循的规则。但是并不尽然如此简单，日落而息，黑夜似乎象征着一天的结束，其实近代以来，黑夜不是一天的终结，而是一天的一个新的高潮，它有着自己的独特文化，有着属于它自己的文化和习俗。所以说：我们的生命有一半都在黑夜中。

工业革命前，整个欧洲刚经历了一系列的“精神革命”，而且资本主经济也取得了较大的进步，生产革命也处于萌芽期。如后世对工业革命的影响的总结：工业革命推动了城市化的发展。城市化的发展当然是一个长期的过程，在工业革命之前必然也在逐步的发展中。城市化的标志之一是：城市人口的迅猛增加。工业革命前，大量农村人口涌入城市，人口的增加必然导致住房的增加。尽管文艺复兴中涌现了许多的优秀建筑师，并且在古罗马历史中有许多的人口大城市。然而面对现在的人口数量，建筑师也不得不放弃这个”一展才华“的工程。由于没有统一的规划与合理的建筑设计，欧洲城市的居民建筑如草地上的草般遍布着，随处可见，如米诺斯迷宫般阻碍着人们回家的道路，白天或许找起来容易很多，夜晚则显得”难于上青天“，这或许是人们晚上呆在家中而不愿出门的原因吧！但并不是所有的的人都如此幸运，许多人为了生计，往往工作至天黑，所以不得不摸黑回家。有时由于迷路而很晚才回到家，照现代人看来，这肯定是一件很不幸的事，值得我们同情。然而若在那个时代，这是一件值得高兴的事，毕竟他活着回到了家，而且身体没有什么损伤。要知道在那个时代，很多人往往因摸黑回家，而残疾甚至是死亡。这是为什么呢？在此我们不得不提到另外一个由于城市化而引起的问题——城市建筑规模的日益扩大化，而排水系统的设计却日益的不

合理。

水是人类生命/生活中必不可缺少的物质。不容置疑，往往有人的地方必然有水。作为大型的人类聚居区，要想得到发展，必然有其排水系统。排水系统的合理与否将对城市的是否健康发展起到关键的作用。正如上段所言，工业革命前，城市建筑由于没有合理的规划，随意分布着。居民区的混乱，也就必然导致排水系统的混论与不合理。一条一条的水道分布与建筑的周边。深而窄的水道充斥着各种各样的物质。如粪便、腐烂的食品、酒瓶等垃圾。白天的行人往往可以清楚的看见水道，但一不留心还是会掉进水道，有时粗心往往导致受伤。白天况且如此，夜晚情况的严重便显而易见。所以说，夜晚由于迷路而晚回家，确实是一件值得高兴的事。

由于夜晚的黑暗，以及排水系统无法像现代般进入每一个家庭。所以每一个家庭的床前都会有一个必备的物品——夜壶。夜壶的倾倒时间往往不一定。白天，此起彼伏的叫喊声“躲开，小心点！”便会响起，行人听见往往会尽力躲避，唯恐夜壶中的污秽物质溅到自己的身上。但声音的此起彼伏，往往使行人无处可躲，不得不受此“奇耻大辱”；白天会有此起彼伏的提醒声，夜晚就没有那么幸运了。一天的艰辛打倒了每一个人，家亦或者说床在此刻显得尤为重要，仿佛是大海中长久漂泊的船急切的渴望想回到温馨地没有飓风和海浪的母港般，行人以其最快的速度向家的方向前进，仿佛重换青春般如风似前进，对于外界则显得不那么关心，悲剧往往在此时“诞生”，而同样，对于住在街角的或街旁的人们，艰辛打倒了每个人，尤其是对于现在已经躺在温暖港湾——床上的人们，每一次的起夜，对于他们而言都是一次小小的折磨，但是又是一次不得不接受的折磨，所以他们为了节省时间，往往不加提醒便直接倾倒夜壶，即使有人们的提醒，行人依然有很高的“中奖率”，更何况此时没有倒夜壶者的提醒，所以中大奖的几率在此刻的高居不下，显得非常的正常。似乎如果没有这么高的“中奖率”的话，往往会引起人们的猜测与怀疑，怀疑是否是一种大规模疾病的流行，导致人们在夜间不再那么频繁地起夜，这或许仅仅是人们开玩笑时的谈资罢了。但此种谈资的盛行似乎有其客观原因。

夜晚作为每个人生命中的一半，必然充满着各种各样的活动。有时夜晚是“工作”的开始。而在此工作中，主角只有两种身份：主动发出者——小偷（强盗）和被动承受者——市民。夜晚，整个世界一片漆黑，每个人都早早进入梦乡，当然除了小偷，因为此时是行窃的最好时机，黑暗是最好的伪装，小偷可以轻而易举的进入每一个他想进入的家庭。此刻梦乡中的主人，怎么也不会想到，自己的客厅中有一个黑影在寻找着什么；更不会想到，自己的床前也可能有一个黑影在翻找着什么。大多数小偷都会取得部分收获，但也有意外，尽管意外的几率相对很低。

小偷的猖獗以及失窃率的不断攀升，刺激着政府、教会、贵族以及下层民众对此采取相应的措施。

对于政府，主要采取了两个方面：一，积极立法。对于夜间偷盗者往往处以极刑，在夜

间由于市民失手而将小偷打死（无论是赤手还是持枪），一般居民都会无罪释放；二，雇佣市民充当巡夜人。雇佣巡夜人往往会起到两个重要的作用，第一个是为一些由于迷路而无法回家的提供帮助；当然巡夜人最重要的任务是防止一些偷盗的发生。政府给予巡夜人极大权力，巡夜人对于一些夜晚仍在城市中奔跑的人可以任意讯问，还可以对于一些形迹可疑的人开枪。但夜晚似乎是大多数人的一天的终结，青年人不愿意充当此职，只有部分老者愿意充当此职。可想而知，面对强壮的小偷，瘦弱的巡夜人可以起多少作用呢？而且不容忽视的是：部分巡夜人凭借着自己的特权盘剥一些夜间工作者（尽管政府禁止此类职业，但此类职业却依然很兴盛）和迷路的回家者。凡此种种，使得巡夜人在自己的无能与民众的怨声载道中逐渐结束了自己的使命。

对于教会，经过宗教改革，尽管天主教依然拥有很大的权力，但其权利已大不如以前。对于小偷事件，教会似乎也无计可施。教会以神的名义，宣布夜间偷盗者将进入地狱，并用所有的时间来赎罪，他们的内心将永远为自己的耻辱行为而内疚。然而对于小偷，这些宣告并未起任何的作用。一个一个教堂中圣器的丢失便是小偷对这些宣告的最好回答。

对于贵族，损失最大的往往就是他们，所以他们的准备也往往是最充分地。小偷一般都是入室行窃的，阻止小偷行窃的最好方法即阻止小偷的进入。这是最简单的方法但同样也是难以做到的。锁——阻止小偷进入的最好的助手。不过。锁形同虚设。当时的锁源自中世纪，锁门时，用钥匙将插销推进门框的槽中。在18世纪“制栓锁”问世之前，任何锁孔都经不住惯偷的高超技巧。狗作为人类最忠诚的伙伴，一直是人类家门的守护神，然而在中世纪的家庭，狗却并未发挥出人们所期望的作用，反而大量的狗被小偷投药毒死。由于其灵敏的听觉以及其嗅觉，狗最初被用于提醒人们生人的路径，以便人们做好防备。但在大多数情况下，无论是巡夜人、晚回家者，还是小偷，狗都会发出警告，长此以往，主人也就不再如刚开始般小心警惕，小偷在这时便可以实施自己的计划了。既然无法阻止小偷的进入，那么就让小偷进入，主人在家中准备了很多的武器随时准备给予小偷致命一击，往往人的枕边堆放着许多枪支，尽管如此，仍有小偷获得了成功。

贵族况且如此，下层百姓的防盗更是一无所获。

随着时代的进程，工业化的水品日益提高，大量人口由于失去了自己赖以为生的土地，不得不涌进城市”求生存“。人口的增多，使得夜间的生活逐渐丰富多彩起来。当然，夜生活的丰富少不了酒产业的迅速发展，或者说，酒的产量的提高使得大量的人走进酒馆享受夜生活。

夜晚的生活是混乱的，正如”让夜晚告诉我们真实的自我“，夜晚的每个人都释放着真实的自我，或者说，尽情释放着自己的欲望。白天黑夜完全是两个不同的世界。这就是黑夜，一个真实的黑夜。

中世纪后期，王公和骑士自称夜晚属于他们。在漆黑的乡村里，一座座堡垒矗立着，犹如灯光边塞里的塔楼在闪烁发光。王公贵族在夜晚寻欢作乐，互相炫耀自己的权力，成为一

道辉煌的景观。在整个欧洲。从伦敦到维也纳，每当夜晚降临，贵族们在自己的庭院里上演着各种奢华的娱乐节目。

其中最流行的娱乐活动当属——化装舞会。如英国著名的戏剧家理查兹所言“现在是最理想的欢乐时刻，把夜晚当作白天，白天当作晚上。准备，激动人心的化装舞会就要到来，满足你欲望的活动成百上千。”理查兹的这段话可谓一针见血，将中世纪的化装舞会分析的相当透彻。但如果你不了解贵族生活的各种约束，你将永远也不懂为何这种化装舞会有如此大的吸引力。中世纪，宫廷侍臣的生活深受文雅和礼仪的束缚，言行举止都有严格的约束。而化装舞会为人们摆脱近代宫廷里受压抑的环境提供了一个空间。在某种意义上说，化装舞会与宫廷礼仪有着戏剧性的脱节。通过隐瞒与会者的身份，人们之间的阶级差别消失了，所有的人平等的欢聚一堂。化装舞会的会场毫不夸张的说简直就是一个商店，任何顾客都可以买到从事伤风败俗、低级趣味、淫秽和各种邪恶的机会。正因为化装舞会提供的场所，贵族可以暂时逃避现实的生活，尽情享受理想中的生活。

如果对上层社会产生直接影响的不是化装舞会的话，就应是夜晚所赐予的喧嚣和胡作非为的机会。上层社会的浪荡公子有着各种称谓。对于这些人来说，黑夜这个天然的面具远胜过织锦的面罩，给他们摆脱高雅生活的束缚提供了一个避难所。他们拥抱着夜晚这段具有无限自由的时光。宣称对穷人不感兴趣的社会精英人物，其实普遍羡慕穷人“粗俗鄙野”的生活。夜晚给了他们最好的掩护，他们可以尽情的模仿下层百姓，穿着“奇装异服”，肆意与妓女聊天、搭讪。在昏暗的酒吧，大声地互相吵骂着，并根据自己的心情，做着不合常理的事情，只为吸引他人的关注。

似乎不合常理并不是贵族所独有的，夜晚同样也给予下层民众最大的掩护。

天黑了！下层百姓忙完了自己的工作，学徒结束了师傅的刁难生活，奴隶也结束了奴隶主一天的盘剥。他们终于可以放松了，由于没有了自己老板的约束，没有了师傅的管理，也没有了奴隶主的压迫。他们走上了大街，汇聚成了一个有一个的小集体，开始了夜晚的狂欢。

夜晚注定是这些人的世界，他们三三两两的聚集在小酒馆中，互相调笑着，并交换这一天的奇闻异事。时而大笑，时而低泣。时而挥舞着双拳，时而来回踱步。时而高声吵闹着，时而小声似商量着什么。总之各种各样神态充斥着夜晚。夜晚从事非法活动都是出于经济上的需要。维持生计是一场永无止境的斗争，贫穷的家庭很自然的选择了偷猎、走私和在破烂中寻找食物和柴火。这些人中当然也包括很多教士。此外，年轻人组成的团体也在夜晚气焰嚣张的行凶着，喧闹之后就是打砸抢。还有很多的青年们，为了显示自己的勇敢和强壮，他们相互之间搏斗着，第二天将自己的伤痕向他人炫耀，以显示自己的强壮与勇敢。往往这种毫无意义的搏斗波及路人，流血似乎是常见的是。

这就是黑夜，展现人的真实本性与欲望的黑夜。如果说，以前呈现在人们面前历史都是醒着的人类的历史，那么《黑夜史》则补充了人类生命历程中的另一半历史。推而广之，人类的历史并不尽然是“光鲜亮丽”的，任何一个时期的历史都有其光明与黑暗的两部分构成。

假如我们只研究光明的一半，尽管那将使每个人都为人类的历史而惊讶，为过去所存在的辉煌历史而感到骄傲不已，可是那是割裂的历史，是缺乏逻辑的历史，。为理想中的历史高呼，为了沉浸与此种“人为地”历史而刻意掩盖真实的历史，那将是我们这个时代的悲剧，是人类有史以来的巨大悲剧之一。那么可以说：与其接受虚假的历史，不如不去了解历史。因为那样的历史是不值得一看的历史。