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第一篇：巴金《随想录》读后感
从1979年开始，巴金已是古稀之年，却持续不断，历时8年时间完成了42万字、累计150篇的被称为“力透纸背，情透纸背，热透纸背”的“讲真话”的大书《随想录》五卷本的创作。《随想录》从艺术成就上属于一般性的日常生活感性思考和追忆性的散文随笔，但从思想深度上具有划时代灯塔的意义，它的高度超过建国以来任何一部巨作。
在《随想录》中，巴金提倡和号召人们讲真话，他说：“所谓的讲真话不过是讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”巴金的《随想录》提倡人们讲真话，说实话。这是因为经历了文革梦魇，一代人丧失了讲真话的能力，再也不敢说真话了。十年的“文革”的教训，讲真话只能给一个人带来数不清的麻烦，甚至是死亡的威胁，但不讲真话，甚至讲一些违背良心的话，却反而能带给一时的利益和好处。正如鲁迅在《立论》中所讲的，“人家孩子过满月，大家都说祝福话，有坚持真理者说：“这孩子将来是要死的”，结果这个说真话的人遭来一顿痛打。”如今，我们每天都在提倡讲真话，说实话，可见我们离真话已经太远了。康德说，“世界上最使人敬畏的是头上的星空和心中的道德律。”可今天呢?我们再也不敢听从内心道德的呼唤——讲真话，我们察言观色，讲人家爱听和喜欢听的话。
因为不讲真话，说实话，所以我们也是健忘的。今天还有几个人知道林昭、遇罗克是谁呢?还有几个人能记得她们就因为讲了几句真话而惨遭毒手呢?改革开放三十年了，可“文革”离我们也就三十多年的历史，改革开放的成就是有目共睹的，可“文革”的悲剧呢?在一代人的记忆脑海中，文革只是历史的一瞬间，过去的永远过去了，凡事要一切要向前看。可我们忘记了，忘记历史就意味着背叛，一个没有历史的民族是可怜的，可一个健忘的民族那是可悲的。正如德国神父马丁所说，“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我没说话;接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我没说话;然后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我没说话;最后他们奔我而来，这个时候，再也没有人站出来为我说话了。”一个健忘的民族，一个不懂忏悔的民族，我们很难说，十年、二十年以后，类似“文革”的悲剧将不在我们身上重演。
巴金在《随想录》中说，“建立现代文学馆和“文革”博物馆是他的两大心愿”。他大声疾呼，“全社会都应记住这“文革”的历史悲剧，要讲真话。”他有一个梦想，“我愿每个人都有住房，每个人都有饱饭，每颗心都得到温暖。我要揩干每个人的眼泪，不让任何人落掉别人的一根头发。”这是作为“知识分子良心”老人的最美好的梦想。愿这位世纪末老人的梦想能够实现，愿“文革”的悲剧永远成为历史。
第二篇：《往事并不如烟》读后感
往事如烟，对于像我这种记性不好的人。往事并不如烟，对于这样刻骨铭心的过往，即使是记性再差的人，都不会轻易从脑海抹去。
从懂事以来，读书，我最纠结的一门课就是中国近现代史，最揪心也最想多点了解，毕竟是离我们最近的历史。近代史，是中华的屈辱史，国家被无情践踏，中国人的尊严被列强肆意蹂躏，那战火纷飞的年代，读到那些史实的时候，总是觉得好无力，好难受。而现代史，又是让我觉得很可笑的一段，特别是那十年wg。
《往事并不如烟》这本书是作者章伯钧次女章诒和对往事的片断回忆，但它不是完整的回忆录。往事如烟，往事又并不如烟。作者把看到的、记得的和想到的记录下来而已，一共写了六篇，涉及八个人。“中国头号大右派”章伯钧次女章诒和回首往事，并以此书献给已在天国的父母。书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮，由诸多片断入手，组成一个个悲壮的场景，仿佛是一幅壁画，浓彩重墨间呈现出历史的真、人生的幻梦??
这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解那个癫狂的年代。
“它不是旁观，甚至也不是见证，它只是亲历，是曾经撕心裂肺的亲历，而今必须要用平静的笔写出来，所以更加耗费心神。章诒和在自序中说，“我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心”，“寂静的我独坐在寂静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝就会流出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常包藏着无数寒夜里的.心悸。我想，往事如烟，往事又并不如烟”。
读完这本书，觉得以前从历史书上，从老师嘴里听来的、记住的，仿佛都不再那么真实了。那段遥远的历史，到底是怎么样的，没人告诉我。我听到的，永远只是一面之词。其实，关键不在于真相到底是什么。现在真正困惑我的是，我没有办法通过正常渠道得到解释。
在这个信息爆炸的世界里，我发现，我们普通民众能触及到的真实，其实少得可怜。无论是关于越来越多的暴力拆迁，或是关乎民生的种种，抑或是国际政治上的观点看法，我们都只是接受着单方面的引导，都是政府的官方式的回答。就连媒体，也在牵引着我们的思想。近期，大部分中国媒体集中报道冲突和西方是如何攻击利比亚，对卡扎菲政权是如何分裂的，利比亚长期以来的政治现状，以及为什么如此多的民众对统治者不满等，这些利比亚的切实问题却少有分析。
确实，对思想的禁锢是一种最好的统治方法，但也是最危险的一种。如果有一天，被禁锢的人如梦清醒，发现自己原来连思想都只是被C纵着的，那是何等的悲哀，那时那景，无法想象??
兼听则明，偏信则暗，希望每个人都有自己的洞察力，去正视我们的历史，以史为鉴，去开创一个大同的未来。岁月飞逝，留给我们的只有记忆，好在我们还有记忆。
第三篇：《骆驼祥子》读后感1000字
无尽的寒夜里，再明亮的火把也会熄灭。
――题记
这是一个注定以悲剧结尾的故事。
那个车夫，不，应该是个乞丐，正疲倦地靠在简陋、破旧的房墙上，他面容憔悴，满眼充满着麻木和呆滞，无数个裂开口子的破衣布在风中无力地扇动，像极了他的主人――死一般的沉寂。他，就是老舍先生笔下的祥子。
年轻的祥子从农村来到城里，刚开始拉车时是何等的意气风发！老天给了他一副骆驼似的有力的身躯，一滴酒不喝，一口烟不抽的大好青年。面对这个复杂、繁华的大城市，他心中怀揣着坚定的志向：买车，我要拉上自己的车！然后再买……我也能开车厂！可惜，老天没一直站在他这边，就在他付出无数汗水与努力，拥有自己的第一辆车，以为梦想即将实现时，现实无情地将其扑灭。拉客途中，几个兵毫不讲理的把车掳走了。可他不气馁，怕什么！从头再来！祥子有的是力气！于是他到了刘四爷的车厂，在刘四爷的帮助下又凑够了车钱。当他又一次以为成功之时，那个世道再次让他的希望破灭――为了帮曹先生看家，那买车钱让孙侦探强骗了去。此时祥子的生活犹如寒夜里下起了雪，令人无言以对。不巧，又被虎妞看上强嫁于他，本以为是老天的眷顾，又给了他新的希望――拥有了第三辆车，谁知却遇雪上连霜，刘四爷的远走、虎妞的死去、曹先生的离开、小福子的自杀……这一连串的生活重锤一记记捶打在祥子身上，这如山般的身躯最终倒下了――他再也不敢面对生活，开始喝、抽、嫖、赌，自甘堕落，甚至出卖他人……封建社会最终把一个正直、善良、有向往的劳动人民彻底摧毁成一个社会垃圾！
祥子只是当时社会的一个小小缩影，祥子不过是一个小小的车夫，可命运却没有放过他，可见，当时无数社会最底层的劳动者在怎样垂死挣扎地“活”，他们的命运又如何，不敢去想，也无法想象……透过祥子的悲惨结局，让我看到了当时旧社会人吃人的黑暗本质，封建制度将一个活生生的人摧残成鬼的过程令人齿寒。混乱黑暗的社会，不但剥夺了穷苦人的生活底线，还要将其灵魂堕入地狱。
对比如今的生活，社会主义的大家庭让每个老百姓都安居乐业，让每一个渴望知识的娃都拥有良好的学习条件，让我们求知、探索、阳光向上。“一方有难，八方支援”“不抛弃，不放弃”“让每一个中国人携手进小康”，伟大的祖国母亲用其无尽的爱给予我们美好的生活。
我是幸福的，生活在今天的每一位学子都是幸运的，我们庆幸生在这个伟大的时代，小小少年无以为报，只有加倍地努力学习，脚踏实地做人做事，才能不负时代的重托，不负人生韶华！
是的，在无尽的寒夜里，再明亮的火把也会熄灭；但是，在无限温暖的阳光下，再冰冷的坚冰也会融化……
第四篇：《骆驼祥子》读后感1000字
《骆驼祥子》以描写旧北京人力车夫祥子的辛酸故事为主线，其间穿插还其他各色人物。残忍霸道的车主刘四，大胆泼辣而有点”变态”的虎妞，一步步走向毁灭的小福子，离死亡只差一步的老马小马祖孙两个，抢车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，诈骗祥子的孙侦探等等，小说为我们展示了一幅怵目惊心的，具有浓郁的老北京风情的人物画与世情图。
老舍善于写人，他善于调动各种手法塑造人物。在《骆驼祥子》中，既有人物肖像描写，又有人物心理刻画，从不同角度对人物性格和命运展开叙述，具有强烈的艺术感染力。老舍是语言大师，他创造性地运用北京市民的口语，”把项平凡的语调动得生动有力”，给通俗朴素的文字增添了”亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿”，使人一读就能感受到小说的民族风格和地方特色。老舍也说：“《骆驼祥子》可以朗读，他的语言是活的。”
老舍先生出身于平民，他在老北京的大杂院中长大，从小就接触商人、小手工业者、人力车夫、旧艺人、巡警等下层平民，熟悉他们的生活和心理，所以才写出了《骆驼祥子》这样的经典之作。老舍也说《骆驼祥子》是他自己最钟爱的作品，每当他谈到祥子的时候，总好像不是他虚构的小说人物，而是他的一位至亲好友，实有其人似的。
”他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤――小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。”这一段人物素描，几乎是没有任何修饰，却细腻逼真，令人感同身受。祥子来自农村，他老实、健壮、坚忍，如同骆驼一般。来到北京后，他选择了当时城市底层老百姓很普通的行业――拉洋车。他自尊好强、吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃，他最大的梦想是想拥有一辆自己的车，以免受车厂老板的盘剥。但他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。
第一次，他风里来雨里去，从饭里茶里省，攒了三年，终于买了第一辆车，但这车很快就被大兵抢走了。第二次，车没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，但因虎妞难产而死，祥子又只好把车卖了，换成钱安葬了虎妞。经历了人生这三起三落，祥子失去了生活的信心，最终变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。
正是通过祥子这个人物的变化，老舍无情地批判了这个社会――他不让好人有结果，并且深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
