无忧范文网小编为你整理了多篇《数学读后感(合集)》范文，希望对您的工作学习有帮助，你还可以在无忧范文网网可以找到更多《数学读后感(合集)》。
第一篇：数学读后感
一直以来，最让我钦佩的数学教师就是吴正宪老师。寒假期间，我再次拜读了《吴正宪与小学数学》这本书，对吴老师有了更进一步的了解。吴老师在书中用简明的语言，具体的事例，深入浅出地将她一路走来的思索和心声娓娓道来，她坚持教书育人，注重学生创新精神的培养和健全人格的发展，使传授知识、启迪智慧、完善人格三者有机地结合起来，创造了孩子们喜欢的数学课堂。这本书的字里行间，书写着吴正宪老师成长的点点滴滴，显示着她独特的智慧，这不仅仅是一本记录着吴老师教育教学成长历程的记录，还是关于教学的精彩例题、案例集锦，读起来是那样的亲切，回味起来是那么的有趣，又感觉对我是那样的实用。
1、学生是学习的主体。
吴老师在初为人师的日子里，怀着做一个优秀教师的愿望，全身心地投入，勤勤恳恳地工作，以为这样就能胜任“传道、授业、解惑”的教师天职。但是教师的职业并非是一帆风顺的，当她发现了一位小学6年级的学生写的孩子厌恶学习，渴望美好童年的心境的时候；当她发现自己讲的眉飞色舞，而孩子一个个呆滞的目光的时候……吴老师的内心凝聚起一股强烈的责任感，她开始沉思：只图提高分数，不顾学生身心健康和道德修养，这样的教学能培养出适应未来社会需要的合格人才吗？强烈的责任感、使命感在吴正宪的心头凝结，她决心通过自己的努力，把本该属于孩子的课堂还给孩子。
2、拜师访友，积极探索教育的真谛。
吴老师的教育教学改革之路是从拜师学习开始起步的，首先她虚心向马芯兰老师拜师学艺。为了让自己的数学课堂也变成一个充满生机的王国，吴正宪下决心要学“真经”，她一头扎进了马老师的课堂。她每天晚上静下心来反思，记下学习的收获体会，日积月累，吴老师慢慢地从马老师身上感受到“教学改革并非只是教学方法的改革，而需要融入更多的教育思想”。同时她得到了很多恩师的帮助，比如前辈刘梦湘老师、缪玉田老师，还有周玉仁老师、张梅玲老师等等，他们高尚的师德、锐意改革的敬业精神、严谨治学的工作作风深深感染和影响了吴老师。吴老师也是个很谦虚好学的人，她信奉“三人行，必有我师”，为此，她不但向一些年轻教师学习，甚至还向自己的教育对象学习，她相信只要“留心学习，虚心请教，就会有所收获”。吴老师这锐意进取、虚心好学的宝贵精神值得我们每一位教育者学习。
3、努力探索，不断发现数学的美。
吴老师首先从教材改革入手，根据知识的内在联系和学生的认知规律，重新编排了教材，组成了“六条龙”的小学数学知识体系，其中包括面积、体积、分数四则计算、分数和百分数应用题、数的整除和正反比例六大知识体系。这样的知识体系安排让教材变得更系统，从而使得学生学习起来也就更轻松。重新组合教材必然要涉及相应教学方法的改革，吴正宪又从三个方面对改革考试方法进行探索。慢慢的，吴老师的课堂开始充满勃勃生机，学生负担轻了，学习的兴趣浓了，思维能力也明显提高了。
作为教师，没有对事业执著的爱，没有对学生真诚的情，是不会取得成功的教学。用吴老师的话来说，教师走进教室就像演员走进摄影棚，立刻进入角色，用自己的满腔热情和对学生的关心，对知识的酷爱，对事业的追求以及对工作的责任感，去激发学生相应的情感体验，使师生的情感产生共鸣，从而使之更好地接受教育。吴老师的成长之路告诉我，一位教师只有不断研究、不断探索，树立终身学习的信念，才能在教学中博览众采，有所成就。在今后的教学中，我要不断向吴正宪老师学习，努力做一名学生和家长们都喜欢和认可的数学教师。
第二篇：《史通》读后感
《史通》中历史学理论的几个问题
———史书体例与史官建置和正史发展源流
08级研究生姓名 王海辰学号1083200
4【内容摘要】产生于盛唐时代的刘知几《史通》，是我国古代最系统，最具特色
的体例完备的历史学理论著作。刘知几不但在著作名称上标新立异，而且在著作框架的设计和论述方法上都独具特色。他在著作中提出了一系列沾溉后人的史学理论问题，本文仅以《六家》、《二体》、《史官建置》、《古今正史》四篇来分析。
【关 键 词】六家二体史官建置古今正史
刘知几撰著《史通》，把经学领域的“通义”体名称移植到史学领域中，创作出了历史学理论文体，开辟了中国专门史学理论研究著作体裁的先河。 今本《史通》由49篇论文组成，每一篇都是有关历史学理论的一个分论题。每篇的篇名就是该篇的中心论点，共49个论点。紧紧围绕史学“辨其指归，殚其体统”的主题展开论述。
其中内篇36篇从史书体裁体例、创作方法、史学批评和史家人才要求等方面归纳一系列原则，构成一完整、严密的理论体系，是全书的主干部分。 书中用了大量篇幅，对于史籍的源流、类别以及史体的发展作了论述，提出了著名的“六家二体”说。这里所谓“六家”，是关于史籍的分类；而“二体”，则是关于史体的分类。《史通》以《六家》、《二体》两篇冠盖全书，说明“六家二体”说在刘知几的史学理论中占有崇高的地位。
刘知几通过对古往今来史籍源流的考察，认为大体上不出六家范围。《六家》篇说：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家①。”这里刘知几所谓“六家”之论，是要区分史籍类别，追溯史籍源流；就刘知几“六家”论的具体内容而言，其中的《尚书》家与《春秋》家，刘知几借用《礼记·经解》的话，认为前者旨在“疏通知远”，后者要在“属辞比事”；《左传》家和《国语》家旨在述说经义，《国语》家是于《左传》之外“稽其逸文，纂其别说”，以释经义；《史记》
家“鸠集国史，采访家人，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，书、表以谱年爵”，创立了纪传体；《汉书》家的特点是言简意赅，包举一代，成为后世正史范本。
刘知几从史籍源流角度提出“六家”说，这“六家”应该说是综合了史书体裁和史书内容而言的。而当他纯粹从史书的外部形态即史书体裁来论说时，又提出了“二体”说。《六家》篇通过对六种史体的具体论述后，进而总结道：“考兹六家，商榷千载，盖史之流品，亦穷之于此矣。而朴散淳销，时移世异，《尚书》等四家，其体旧废，所可祖述者，唯左氏及《汉书》二家而已。②”这就是说，“六家”当中，真正流传于世者，唯有左氏及《汉书》二家，而这里的“二家”，则显然是指《左传》之编年体和《汉书》之纪传体，是纯粹就史书体裁而言的。《二体》篇说：“既而丘明传《春秋》，子长著《史记》，载笔之体，于斯备矣。③”这里的“二体”是指以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体，认为二书史体的创立，标志着史书编纂体裁的完备。我们说纪传体是以《史记》为代表还是以《汉书》为代表，其内涵是不同的，《史记》的纪传体是通史纪传，而《汉书》的纪传体是断代纪传。如果综合《史通》一书所反映的刘知几的历史编纂思想来看，他所说的“二体”，应该是指编年体和断代纪传体，因为一方面《二体》篇又说汉代以后的史书编纂是“班、荀二体，角力相争，欲废其一，固亦难矣。后来作者，不出二途。”这里已经说得很明确，史书编纂不出之“二途”，就是班固《汉书》为代表的断代纪传和荀悦《汉纪》为代表的编年体。这里以荀悦《汉纪》为编年体的代表，无改于《左传》编年体的性质；而《汉书》为代表的纪传体则强调的是断代。另一方面从《史通》关于通史纪传与断代纪传的评价可知，刘知几是崇尚断代纪传，而不主张通史纪传的做法的。《六家》篇说，通史纪传“疆域辽阔，年月遐长……事罕异闻而语饶重出，此采录之烦者也”，故不便做也不易做。而《汉书》的断代纪传，“包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚赅密，故学者易讨，易为其功；自迩迄今，无改斯道⑤”，故而便于做，也容易做好。
当然，刘知几也看到了史之“家”、“体”还存在着一个流变问题，外篇13篇是对这个体系相关问题的补充：《史官建置》阐述史学创作组织源流、《古今正④
史》阐述自古讫唐历代国史的发展源流。这两篇1是从制度发展的角度，一是从国史源流的角度对以体裁为评论中心的《六家》、《二体》的内容进行补充。
他系统而深入地考察了史官制度的历史沿革及其得失利弊，相当充分地肯定了史官修史其中包括史馆修史的卓越贡献。刘知几对史官和史籍的评述，全面系统，源流分明，评价公允，多为历代史家和文献学家所本，至今亦然。诚如金毓黻先生在所著《中国史学史》中所说：“外篇之首，冠以《史官建置》、《古今正史》二篇，古代之史家，即为史官，而史籍之精者，悉为正史，子玄取古代之史官，及隋唐以往之正史，序而列之，以明源流所自。”
《史官建置》的开篇便充分肯定史官的历史作用。他说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！⑥”史学寓乎史籍，史籍撰自史家，而我国古之史家即为史官。故肯定史学之重大功用，当然要肯定古代史家－－史官，当然要肯定古代史官制度的历史作用。不过，肯定古代的史官修史制度并不完全意味着同时也肯定作为史官修史制度发展阶段的史馆修史。《史官建置》中述及唐初史馆，知几写道：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门。西京则与鸾渚为邻，东都则与凤池相接。而馆宇华丽，酒馔丰厚，得厕其流者，实一时之美事。至咸亨年，以职司多滥，高宗喟然而称曰：‘朕甚懵焉。’乃命所司，曲加推择，如有居其职而阙其才者，皆不得预于修撰。由是史臣拜职多取外司，著作一曹，殆成虚设。
⑦凡有笔削，毕归于余馆。”看来，知几对唐初史馆的评述还是相当客观公允的。
刘氏叙述历代史官沿革变迁，条分缕析，简要详明。《古今正史》按着时间顺序历述古今正史，分溯其源。所言"正史"，系指纪传、编年二体的史书。"正史"之名，最初见于《隋书·经籍志》，指的是纪传体史书。《隋志》把《史》、《汉》视为纪传史之祖，"自是世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。"《史记》以人物为中心，分为本纪、表、书、世家、列传五体，开创了纪传体史书体例。班固因《史记》撰《汉书》，改书曰志，取消世家，整齐为纪、表、志、传四体。而纪、传是这种体裁的主体，班书以下，表、志或有缺略，但一定有纪有传，凡
属于这种体例的，都叫做纪传体。刘知几把编年史和纪传史统称为正史，他论史体结构，当然不局限于纪传史，不过主要是纪传史。刘知几关于纪传史的评论，贯穿《史通》全书，占有关乎全局的地位，由之可以窥见其史评的基本态度和基本观点。
的确，《史通》一书，内篇讨论历史编纂学，外篇叙述史籍源流，杂评古人得失。统而观之，既可视之为中国古代一部优秀的历史编纂学，又可视之为中国古代一部优秀的史学史。所以说，把《史官建置》、《古今正史》、《杂述》和《六家》、《二体》联系起来，我们大抵可以看出唐之前中国史学发展的历史过程及规律性，当然也可看出唐以前中国史料发展的历史过程及规律性。
注释：
①《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第1页；
②《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第23页；
③《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第27页；
④《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第19页；
⑤《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第29页；
⑥《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第303-304页；
⑦《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版，第374页；
参考文献：
[1]范学辉 齐金江主编本卷 《儒家史学思想研究》（21卷），中华书局；
[2]杨天宇撰 《礼记译注》，上海古籍出版社，1997年版；
[3] 《史通通释》，上海古籍出版社，1978年版；
第三篇：数学读后感
《我就是数学》读书体会林海燕今年开学初，我购买了华应龙老师的《我是数学》这本书，这是他的教育随笔总汇，记录了他平时教学生涯中的点点滴滴。他出生于农民家庭，因此对农民有一种天然的情结，他把教师对学生，对于教育事业的热爱之情等同于农民对庄稼和农田的热情，那是一种出于生命本能的一种热爱。他爱学生，像农民精心选种那样钻研文本，选择教学内容；像农民翻耕农田那样精心设计教学情境；像农民因地制宜、因时制宜、因物制宜呵护每一株庄稼那样，尊重每一位学生，让每一位学生在原有的基础上得到全面、和谐、可持续地发展。庄稼长不好，农民会反思自己的播种施肥环节哪里出了问题，及时改正，补救；教学中也是样，每节课后都要进行反思，二次备课，三次备课，用最适宜的方法传授知识。叶圣陶说过，教育是农业，不是工业。
细细品味这句话，是不是也是表达出了上面所讲的意思呢？在书中我也了解到华老师十分注重课中的求索，即便“擦黑板”这样的小事，他也能从中受益，他的这一举动，既显示了对学生的尊重，又对学生起到了“润物无声”的教育；既显示了教师的一种精神，也显示了教师的一种气势。所以，年轻的我更应该学习这种无声的教育为自己修炼一堂人生之课，这样才能更好的传授给学生知识，才能更好的教学生如何做人。后来又读到“蹲下来与孩子对话”时，我真的是感受颇多，对于学生而言，老师们总是那么高高在上，总是那么有威严感，所以他们不容易与老师亲近，那我们的老师又该如何呢？
我们真的是要蹲下来与他们对话才行，把自己放在与学生同等的位置与他们交流，倾听他们的心声，交流情感，教师与学生的距离才会越来越近，我们的教学也会一跃而进的。
第四篇：《化学史》读后感
读《化学史传》有感
英国哲学家、作家和科学家弗兰西斯.培根曾经说过这样一句话：“读史使人明智，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。原来我们接触的比较多的是中国古代史和近代史，对化学史更是知之甚少，甚至可以说完全不了解。最近读了读那本山冈望著的《化学史传》,它让我对化学有了新的发现与敬畏。
书中的那些化学家真的很伟大，很多都是10岁左右就对化学产生了兴趣，读了很多的化学著作，有种痴迷的感觉。记得有个为了研究，居然忘了结婚的日子，忘了自己居然活了这么多年。他们那种为了科学努力拼搏的精神真是常人无可比拟的。通常化学实验对身体也很不好，但他们并不在乎这些，为了科学献身对他们来说才是有意义的事情，记得有一个化学家说过，如果想在化学上有所成就，就应该有不怕牺牲的精神。他们的那种不怕死的精神现在还熠熠生辉。当时的那种环境，那种条件，真的难以想象。这些科学家不仅为了科学自己一个人研究，还要交流，还要留给下一代，为了研究的方便，自己建实验室，给那些对化学渴望的青年们更早更多接触化学的机会……
当然，当时的欧洲国家也是很重视科学家的培养的，国家出资成立了多少皇家化学学会，或者一些专门的研究机构……，对他们的称赞，对他们的鼓励和奖励……。这些都促使化学的发展越来越快
还有化学家都有着敏锐的观察力，也很会把握机会，为了科学执着的，献身的，认真的，甚至健忘的精神，这些倒是让我想起现在的那些荧幕上的明星们，为什么可以拥有那么多的钱？而那些科学家呢？只是平平淡淡，一个家，一个实验室，做出的成就却不只是为一个国家，而是为世界，为整个人类！让我们为那些为人类作出了贡献的化学家们致敬！
第五篇：《西洋史》读后感
读陈衡哲的《西洋史》已近尾声，感觉她的上古史和中古史写的比近代史部分精彩，也许是离的越远，看得越清楚吧。另一个原因，可能是对近代史的史实了解较多，缺少了新鲜感的缘故。
总之，还是一部杰作，对于整个欧洲史的来龙去脉有了一个清晰的再认识，从古巴比伦到古希腊，古罗马，到中世纪基督教文明，文艺复兴，宗教改革，列国兴起，法国大革命，科学革命，工业革命各个大事件的意义，之间的联系，继承关系，都讲得非常精彩，逻辑严密。
这部书的另一大特点就是它的女性视角，对于战争的厌恶，对于人类文明成果，尤其是文化成果由衷的赞叹，表露无疑。文字也带有鲜明的文学色彩，女性色彩，爱憎分明，激情洋溢，同时又不失史家的客观，公正，真是一本不多见的好书！
第六篇：《时间简史》读后感
这个寒假，我读了科学家史蒂芬・霍金的《时间简史》。
读完了全书之后，我脑中一直萦绕着许多问题。宇宙到底有没有过大爆炸?宇宙到底是否曾经是一个无限小的点?宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩?宇宙是无限的还是有尽头?到底广义相对论正不正确?人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来?人类最远能到达宇宙的什么地方?黑洞到底是什么样的?物质的最小部分又是什么?……
可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的;也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理，没有人能给你一个满意的答案，一切都要交给时间。
最后，从这本著作中，我深深的了解到科学上的很多重大的进展都是许多伟大的科学家们不盲目的追随，而是有自己的思想和见解，有时甚至冒着生命的危险才，提出的理论。首先我们应该庆幸自己赶上了这样一个好的时代，有这样好的环境来学习，拓展自己的知识，开阔自己的眼界，培养自己的能力。其次我们应该充分利用这样的条件来努力学习，在学习方面我们也不应该盲目听从课本上的条条框框，而是应该带着自己的思想，自己的见解。我们也应该多多向老师请教，毕竟老师的知识和阅历还更加丰富的。同时在校学习的期间我们也应该逐步的走进社会，感受社会，了解社会，这也能更真切地给我们有竞争的意识，培养自己多方面思考问题的能力，亦即创新思维的培养。
身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂，这是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰・弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”
让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。
