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第一篇：《意林》读后感
我十分爱看《意林》这套书，正如它的书名那样“意在言外，佳作如林”，它的故事资料贴近生活，情节曲折生动，让我一次次看到了平凡人在生活中坚强的步伐，丰富了我的阅历。
有一篇文章叫《一个人的比赛》，讲的是一个自幼失明的14岁男孩，克服了常人无法想象的困难，最终成功完成了在两英寸粗、六十英尺高的钢索上的自行车比赛。这个小男孩创造的奇迹，告诉我只要能战胜自我的不足就是胜者！
《大灾难中的小英雄》讲的是8岁的小姑娘萨沙去游泳馆游泳，屋顶突然坍塌，她为了救另一个小女孩，失去了自我的手臂。人们称赞萨沙是“大灾难中的小英雄”。在甘肃舟曲泥石流天灾、青海玉树、四川汶川大地震肆虐之际，有那么多小朋友也能勇敢应对，他们都是值得称赞的小英雄。
《一个孩子的逃生行囊》讲的是一个9岁小男孩在大地震来临逃离房子前，带上了一张全家福、一面国旗、一只小海龟、一个玩具这些他认为最重要的物品。它们都有一个共同的特征：爱！爱家人，爱国家，爱动物，爱生活。故事告诉我：在危难之时，很多东西都可能在一瞬间失去，但什么时候都就应带上“爱”。
《意林》里一篇篇启迪智慧，丰富心灵的好文章，带给我心灵更多成长的力量，生命更多感动的理由。
第二篇：读后感的作文300字
读了这篇课文，我有许多想法都冒了出来。
乌塔14岁就可以独自外出，游览欧洲，我非常羡慕她。她拥有丰富多彩的知识，每天都在知识的海洋中畅游。
而我呢？只能靠图书・电视等来丰富自己的知识，就像一条被“囚禁”在鱼缸中的小鱼。我这个“小公主”在家中衣来伸手饭来张口，就连叠被子都不会，可真是把“清福”给享够了。
大人们都教育我们：“自己的事情自己做。”但是，当我想拿起扫把扫地时，你们却一把夺过去，说：“小孩子不要管家务事，只要管好自已的学习就行。”或者说：“去去去，一边玩去，不要在这儿烦。”
当时我就回忆起了5岁时我叠被子的事??
那天，我兴致勃勃的叠起了被子，因为是第一次，所以叠得很难看。爸爸一进来就问我：“这这是妈妈叠的吗？也太难看了吧！”我就像是被一盆冷水浇了一样，支支吾吾地说：“这??这是我叠的。”老爸说：“你不好好写作业，在那里叠被子，我真是‘佩服’你哦。”我很伤心，这句话仿佛一只利箭，深深的刺痛了我。从此以后，妈妈让我做家务我都有意避开，生怕自己做不好，会挨骂。
我想说：“爸爸妈妈请你们放开我，请给我一片蓝天！”
第三篇：《文化苦旅》读后感
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色：
首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
