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第一篇：农耕文化
中国，是世界三大农业起源中心之一。早在远古时期，中国就有了农业文明的萌芽，“神农尝百草”的传说就是那段历史留下的印迹。在我国辽阔的土地上，已发现了成千上万处新石器时代原始农业的遗址，最早的当在一万年以前。考古证明，距今七八千年的时候，我国的原始农业已经相当发达了。一般认为，我国的原始农业在夏朝开始向传统农业过渡。在漫长的传统农业经济社会里，我们的祖先用他们的勤劳和智慧，创造了灿烂的农耕文化。源远流长的农耕文化，不但铸造了中华民族光辉灿烂的历史，书写了中国人的伟大与自豪，而且今天仍然渗透在我们的生活中，特别是乡村生活的方方面面。在由传统农业向现代农业转型的今天，深入发掘农耕文化的内涵及当代价值，具有十分深远的历史意义和现实意义。
中国几千年的农业文明，以及在此基础上形成的一整套农业文化体系，是中华文明史的重要组成部分，其中包含着无数先民勤劳和智慧的结晶。保护我国农业文化资源，探究农业文化的内容及其现实价值，对于推动农业可持续发展和构建现代和谐社会，具有重要的现实意义。农业文化的内涵英国文化人类学家爱德华·泰勒在 1871 年出版的《原始文化》一书中，给文化下的定义是：文化是一个复杂体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子所获得的任何技巧与习惯。对于农业文化，一般有广义和狭义的理解，广义的农业文化被认为是在农业生产实践活动中所创造出来的、与农业有关的物质文化和精神文化的总和。狭义的农业文化仅指在农业生产方式基础上的观念体系，其中包括与农业生产紧密相连的哲学理念、价值观念、政治思想、科学认识等具体内容。我们认为，探讨农业文化必须从广义上进行理解，因为无论是研究农业文化的产生，还是研究农业文化的传承与保存，都需要一定的条件和环境作为载体，只有把农业文化物质的和精神的各个方面进行综合考察，才能把握农业文化的本质，掌握农业文化发展变化以及为社会发展服务的规律。在中国，农业文化不仅是农村的文化、农民的文化，而且也是城市的文化，它贯穿古今，渗透在社会生活的各个领域，是中国文化中历史最悠久、内涵最丰富的文化[2]。 2农耕文化的发展时代要求：
农业文化的价值文化是一条记忆的长河，是各时期的命。就农业生产本身而言，农业机械化、化肥化、良种化、饲养科学化等工业文明和科技文明的成果逐步取代了传统的农耕方式，农业生产效率的提高与农村富余劳动力逐年增加的矛盾也日益突显。在这种情况下，寻找农业之外的就业出路就是农民应对生活压力的必然选择。大部分中青年人离开乡村，直接的后果是土地撂荒、村庄的社会生活缺乏活力，给承载了农业文化的乡村生活增添了几分凄楚的晚景。与农民如潮般流向城镇的同时，电视、手机等信息媒体也在引领着乡村生活的走向。从某种意义上说，城市文化正在影响着农民对自己生活方式的重新设计，致使乡村固有的自然生态和人文生态环境难以成为诗意的栖居之所。当农民不再倾注心力于农田，当城市的繁华与喧嚣日益成为农民所向往的生活目标时，农业文化也就只能是日近黄昏、夕阳西下的图景了。在面临工业文明带来的一系列环境问题时，人们逐渐开始反思现代农业与传统农业的关系，试图从传统农耕文化中汲取生存与发展的智慧以克服现代化的消极影响，进而重新发现了传统农业文化的价值。由此，农业文化的继承与保护就成为人们关注的焦点。3.1 农业文化的保护2002 年 8 月，联合国粮农组织（UNFAO）、联合国发展计划署（UNDP）和全球环境基金（GEF）开始启动全球重要农业文化遗产项目。按照 FAO的定义，全球重要农业文化遗产是“农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统和农业景观，这种系统与景观具有丰富的生物多样性，而且可以满足当地社会经济与文化发展的需要，有利于促进区域可持续发展”[12]。该项目的目的是建立全球重要文化遗产及其有关的景观、生物多样性、知识和文化保护体系，并在世界范围内得到认可和保护，使之成为可持续管理的基础。这是在现代化背景下对于生物多样性与文化多样性的保护策略。本文的所指的“农业文化保护”指的是广义层面上的农业文化保护，其范畴大于一般意义上的农业文化遗产范畴。农业文化保护涉及一切保留至今的、对今天的发展仍有价值的、与农业相关的物质文化和精神文化的总和。保护的内容既包括农业生态系统、农业生产工具、农业景观、农业品种等有价值的物质文化；也包括传统农耕信仰、民间文学艺术、农事节日习俗等非物质文化；其核心是农业文化所蕴含的农业哲学思想，以及围绕之而产生的价值体系。关于如何保护农业文化，学者和实践工作者提出并运用了许多办法，在经济发展与文化保护这对矛盾中，生态旅游和传统手工业的振兴被认为是弥合二者的有效路径，由此产生了农业文化遗产地旅游开发的可行性模式[13]。在发展旅游产业这一视角之下，我们看到传统农业文化保护与发展的契机和曙光。青田县的龙现村在拥有了世界农业文化遗产的标签后，从上海、杭州等地慕名而来的游客络绎不绝。其独特的田鱼文化、民俗文化、华侨文化有效地带动了生态旅游的发展，旅游业的年收入达 200 万元。在经济上直接受益的农民也由此切实感到继续保持稻田养鱼传统和生活方式的必要性。目前方山乡稻田养鱼的面积扩大到 5000多亩，部分年轻人也因此留在村中发展。农业文化遗产的保护正进入良性循环之中。开展乡村旅游不仅可以给传统农业文化的保持提供存在的土壤，而且也给乡村的现代化建设注入了活力，因此对农业文化的保护和传承也具有重要的意义。然而，乡村旅游也存在着明显的缺陷，很多以获利为目的的外来资本投资乡村旅游并无益于农业文化的保护。一些乡村旅游模式的初衷也许是好的，但是随着旅游的开展就开始逐渐变味了，一些不恰当的经营管理方式于无形之中将商业化的元素渗透到当地文化的细胞中，反而加速了传统农业文化的毁灭。建立农业文化博物馆也是农业文化的保护措施之一。对不同区域的农具、农器、农谚、农趣、农节等进行收集、保护和展示。目前虽然国内一些综合博物馆、休闲农业园区有所收集和展示，但要么零星分散，要么商业化浓重，传统农业文化的韵味浅薄，更未上升到一种文化遗产保护的高度。相对于静态的文化博物馆而言，现在更多的学者倡导的是建立生态博物馆（农业文化生态保护区），实现农业文化的活态保护[14]。在农业文化遗产的保护过程中，对农业文化遗产实施活态保护是非常重要的；作为农业生产经验的非物质文化遗产，通常都是以鲜活的状态存在于民间社会的；将这类遗产如实地记录下来，或是将其中的一部分做成标本放进博物馆固然没错，但如果将这种固态保护方法作为保护农业文化遗产的法宝并用于全部农业文化遗产的保护，则是大错特错了。生态博物馆不仅保存社区的实物遗存，更强调保护社区内自然的、人文的一切资源，社区内的文化遗产、自然景观、建筑、可移动实物、风俗习惯等一系列因素；生态博物馆将整个特定的社区作为一座整体的博物馆，社区的遗产被原样保存在其原生环境中。为了避免许多优良农作物品种及家畜品种的灭绝，也有学者倡导建立地方特色农业品种资源保护区[15]，把具有地方特色但暂时又缺乏经济利用价值的品种保护起来。国家农业部已经开始建设濒危和珍稀水生野生生物自然保护区，江苏省 04 年起也率先实施农业品种资源保护，如江苏家禽科学研究所的家禽基因库已收集保存了国内 20 多个珍稀濒危禽种。该措施是保护生物多样性的有效措施，也是保护农业文化的必要措施。生物多样性是文化多样性的前提，农业物质文化是农业非物质文化的载体，保护好农业物质文化，可以间接地维持非物质文化的存在和发展。但是由于受到主、客观条件的限制，我国农业品种资源保护依然处于较低水平。无论是发展乡村旅游，还是实现农业文化的活态保护，或者是建立各种农业文化特色保护区，其保护的载体或环境都是农村社区，因此，如何搞好新农村建设、怎样建设新农村，就显得尤为重要。
2.2 农业文化的经济价值我国历代劳动人民在几千年的农业生产实践过程中，积累了丰富的农业生产经验，创造了一系列有特色的耕作制度和成熟的农业技术，形成了精耕细作、轮作倒茬、用地养地的优良传统，并创造了土地连续耕种 2000 多年而地力不衰减的奇迹。传统农业文化注意保持土壤肥力的持续和稳定、合理利用自然资源、施肥技术的发明等措施，不仅体现出传统农业文化所蕴含的可持续发展理念、循环利用理念、尊重自然的理念、以及人与人、人与自然和谐相处的理念，也蕴含着巨大的经济价值。我国农业现代化的实现应该建立在继承传统农业精华的基础上，如精耕细作、轮作复种、用养结合等[9]。精耕细作是我国传统农业的精华，至今仍然对世界农业的发展有着重要的借鉴作用。比如，北方农民根据其地区春季干旱、冬季少雪的特点，创造出了一套以保持土壤水分、减少地表蒸发的“防旱保墒”耕作技术；其具体的做法是，冬季深耕、春季浅耕、耕后镇压，形成了“耕—耙—耱”相配套的技术组合。而在南方，则采用“耕—耙—耖”的水田耕作技术，并在水稻收获后的冬闲季节栽种绿肥植物，达到用地与养地结合的目的。轮作复种在春秋战国时期已经出现。“轮作”是指在一块土地上有计划地轮换种植不同作物，以防止严重的病虫害的发生和地力的加速衰退；“复种”是指在一年内在同一块地上播种两次以上，以提高土地的利用率。在南方有多种形式的水旱轮作制，在北方则发展了以“豆谷轮作”为基础的轮作复种制。豆谷轮作、绿肥轮作和水旱轮作仍然是今天可持续农业的基础[10]。中国传统农业文化在弥补和克服现代农业发展过程中的消极后果方面被认为具有重要价值。中国农业的现代化，能够并且也完全有必要在优秀传统农业文化思想的指导下，发扬我国有机农业的优良传统，走生态农业现代化道路，以保障农业的可持续发展。
第二篇：“三农”协会校园农耕活动实践基地申请书
**大学“三农”协会
二〇一〇年三月十七日
申请书
**大学校团委社团部: 你们好！我是“三农”协会活动部部长**，主要职责是为各位关注“三农”的学子提供活动基地，以此能够亲自参与实践劳动及支农服务。经理事们提议，同时结合我协会的特色，最终决定开展“校园农耕”活动项目，特此向校团委社团部提出申请，望批准并提供活动证明（需向校后勤中心申请基地）。
“校园农耕”项目是我协会的最有特色的日常活动之一，它是由北京林业大学学生在全国首次提出的理念，并在学校的支持下开展实践。所谓“校园农耕”理念，它指利用田园景观、自然生态及环境资源，结合农林牧渔生产、农村文化及农家生活，作物肥料全部使用厨余饭菜等有机物，让学生在校园里体验农业、了解农村、服务农民。为积极响应倡导，我协会借此契机在校内开展属于自己的农耕基地。
开展“校园农耕”活动，其意义有三：一为景观，农作物可以相互搭配，相映成趣，成为校园内独特美丽的风景。二为文化，农耕不只是为了我们吃穿用的物质需求，农耕也是一种文化，一种文明，尤其是现代城市人渴望回归乡土，渴望亲近自然，土地是人类精神的根，大学生应该主导在校园里，在小区里推动生态文明，践行都市农耕。三为实践，种地的实践，劳动的实践，应该成为我们青年人的追求，温总理说：“尊重劳动,尊重劳动的价值,这是一个民族最基本的道德。” 如今没有进行过田间劳作的大学生占有多数，而“校园农耕”活动给同学们提供一个自己劳作的场地，通过农作物的种植，可以让大家在实践中体验农作的艰辛与乐趣。在此，我协会希望在学校内申请一块试验基地，以便开展“校园农耕”活动，从而宣传“热爱劳动、保护环境、关注三农”的口号，同时积极倡导“生态农业”的观念，走绿色环保农业发展之路。
特此申请，望校团委社团部能批准并给予证明。 此致 敬礼！
**大学“三农”协会 二〇一〇年三月十七日
附：联系方式：
**（活动部部长）：***********
农耕文化活动方案
农耕体验活动方案
2021春耕备耕农资打假工作方案
春耕备耕农资打假工作方案五篇
农业活动方案
第三篇：农耕活动心得
农耕教育活动心得
摘西瓜，摘玉米、锄地、„„这些农耕活动，现在进校园啦。九月我校全体师生小学在开展了体验农耕的综合实践教育活动，不少学生大呼新鲜有趣，家长也希望这样的特色教育活动可以持之以恒。
学生：
“锄地种菜、采摘瓜果、”二年级的小朋友感觉很新鲜很好玩。小优也说，那天跟着老师一起做农活，才真正感受到了农民伯伯的不容易，体会到了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
孩子们在班主任的带领下，进行了辛苦但有意义的实践活动，让平时远离农业生产的学生们，近距离体验农耕的快乐和辛劳，从而使学生真正体会到劳动的意义。
家长：
一年级的一名家长老师说，现在的小孩子都生活在甜蜜的环境里，不能体验到大自然的气息，也不明白今天的幸福生活来之不易。
“很多小朋友都不知道土豆是长在土里的，以为长在树上的！”这名家长表示，这样的好活动应该多举办，甚至应进入教学。不少家长都对此表示赞同，希望学校可以把体验大自然、接近大自然的活动纳入课堂，在课外也可以进行教学。
教师：
面对这样的农耕教育，老师们也拍手叫好。“这些活动本来就应该由家庭教育来进行的，但是现在我们的家庭教育都已经异化了。”现在的学校、家长都围绕知识教育在转，现在的家庭教育、学校教育、社会教育都变成了知识教育，关注学生的知识和成绩，忽视学生的生活教育、自立能力教育。
总之在我们的农耕体验田里，低年级的学生明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 高年级的学生了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病虫害、如何小心维护土壤里的微生物并与植物生态保持平衡、水源净化与再利用、如何灌溉大田，阳光、空气、水与有机农耕的是什么关系？松土、育苗、种植、浇水、温度的秘密„„
在实验基地中以深入浅出的教育方式，让孩子都能亲自参与有机耕作，从松土、育苗、种植、浇水、如何照顾植物基础的做法，让孩子弄脏双手，亲自采摘作物，甚至烹调食物，从日常饮食了解每天餐桌里的食物与环境的关系，告诉孩子们「胡萝卜不是从超市来的，而是从土地来的，而且是长在地里的。以及如何让我们的土壤与环境更健康，并且从每天的生
活、饮食里慢慢感受如何对地球友善；告诉孩子从每一个生活的饮食小动作做起，是足以决定世界面貌的。
由农耕文化想到的„„
实验小学（东）小记者站 王泽莹
民以食为天，食以五谷为先。五谷非播不可收，非种不能活，因此，农耕自然是重中之重。而21世纪的人们也应该深入了解农耕文化。
人人竞相去永联，先睹为快农耕园。坐落在永联村的苏州江南农耕文化园把一个迷你的江南，休闲的农庄，文化的长廊展现在了我们的眼前。
走进文化园，仿佛穿梭了时空，回到了千百年前的上古时期，一股股大自然的香气扑面而来。
在这里，能了解到农耕文化的源远流长，能体会到农耕的汗水与快乐。百花伴着鸟兽，清风和着绿水，思绪飞扬，不禁让我遐想万千。
士农工商，在一个国家中，这四者缺一不可，而最重要的莫过于农。有了农，才有粮食，有了粮食，百姓才能满足，百姓满足了，才能得到民心，得到了民心，国家才能稳固。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。那么靠什么域民，固国，威天下呢？自然就是民心，古人云：天时不如地利，地利不如人和。民心所向即是天意所向。
国家安定则要兵强马壮，兵强马壮则要粮丰食足，粮丰食足则要农耕。
昔有神农氏尝百草，为人们找到了五谷，于是他被推举为王；今有袁隆平发明杂交水稻，其丰功伟绩被人们永世赞颂。
可见，粮食对人民来讲是何等的重要，而民心对国家又是何等的重要。
昔有秦二世荒淫凶暴，诛戮无辜，不视朝政，玩物丧志，任人唯奸，以致百姓哀声怨道，苦不堪言，陈胜吴广一举反旗，百万响应，这就是民心的力量。
今有袁世凯，上不敬天，下不爱民，以致成为一笑千古的短命皇帝，因此，民心是何等的重要，粮食是何等的重要，农耕是何等的重要。
上古时，一句“男耕女织”使人们的生活丰衣足食，开始了农耕文化的发展之路。
今天，农耕不仅和个人的生活息息相关，也与一个国家的兴亡息息相关，21世纪的人类更应该意识到农耕的重
青少年农耕教育，给孩子种下热爱土地的种子
在我们的农耕体验营里，有机农耕老师会让您了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病虫害、如何小心维护土壤里的微生物并与植物生态保持平衡、水源净化与再利用、如何灌溉大田，阳光、空气、水与有机农耕的是什么关系？松土、育苗、种植、浇水、温度的秘密……
以深入浅出的方式，让大人孩子都能亲自参与有机耕作，从松土、育苗、种植、浇水、如何照顾植物基础的做法，让孩子弄脏双手，亲自采摘作物，甚至烹调食物，从日常饮食了解每天餐桌里的食物与环境的关系，告诉孩子们「胡萝卜不是从超市来的，而是从土地来的，而且是长在地里的。以及如何让我们的土壤与环境更健康，并且从每天的生活、饮食里慢慢感受如何对地球友善；告诉孩子从每一个生活的饮食小动作做起，是足以决定世界面貌的。
第四篇：退耕还林细则
夷陵区2009年退耕还林工程
配套荒山荒地造林第四批扩大内需中央预算内投资项目
监理规划及监理细则
一、监理规划
1、监理规划的编制应针对2009年退耕还林工程配套荒山荒地造林建设项目的实际情况，明确项目监理机构的工作目标，确定具体的监理工作制度、程序。方法和措施，并应具有可操作性。
2、监理规划编制的程序与依据：
（1）监理规划编制在签订工程委托监理合同及收到设计文件后开始编制，完成后经监理单位技术负责人审核批准。
（2）监理规划应由总监理工程师陈代雄主持，监理站专业监理工程师参加编写。
（3）编制监理规划依据：林业生态工程建设的有关法律、法规及项目审批文件；与林业生态工程建设项目有关的标准、设计文件和《国家退耕还林条例》。技术数据；监理大纲、工程委托监理合同及与林业生态工程建设项目相关的合同文件。
3、监理规划应包括以下主要内容：
（1）、工程项目概况；2009荒山造林涉及 5个乡镇 。造林面积为0.6万亩，按林种分：生态公益林面积1676亩，占工程造林面积的28%；经济林面积为4324亩，占工程造林面积72%。
2监理工作范围：根据省2009年退耕还林工程计划安排，我区荒山造林0.6万亩，共安排5个乡镇。
3监理工作内容：整地、造林、种苗、抚育管理和档案管理。 4监理工作目标：按营造林技术标准，确保计划落实到位。 5监理工作依据：根据《国家退耕还林条例》和国家和林业部门发布的有关工程建设的法律、法规、规章和标准。
6项目监理机构的组织形式；由区森林资源监测站统一组织，该工程的监理。
7项目监理机构的人员配备：由区森林资源监测站全部和各乡镇取得林业监理工程师执业资格证书并经注册的监理人员。
8项目监理机构的人员岗位职责；
在专业监理工程师的指导下开展现场监理工作；检查施工单位投入工程项目的人员、材料、设备，并做好检查记录；复核或从施工现场直接获取工程计量的有关数据并签署原始凭证；按设计数据及有关标准，对施工单位的工序质量进行检查和记录；担任旁站工作，发现问题及时指出并向专业监理工程师报告；做好监理日志和有关的监理记录。
9监理工作程序；
林地植被处理：方式，质量。整地：规格。育苗：整地，播种，苗圃管理，苗木分级，检疫。定植：树种，株行距，混交比例与方式，分层回填，拌肥，苗正、根舒、踏实。补植补播到位率。当年抚育：抚育方式、次数与抚育时间。病虫害防治：防治措施。 10监理设施。
建设单位应提供委托监理合同约定的满足监理工作需要的办公、交通、生活等设施，项目监理机构应妥善保管和使用建设单位提供的设施。项目监理机构应根据工程项目类别、规模、技术复杂程度、工程项目所在地的环境条件，按照监理合同的约定，配备满足监理工作需要的常规检测设备和工具。
11、在监理工作实施过程中，如实际情况或条件发生重大变化而需要调整监理规划时，应由总监理工程师组织专业监理工程师研究修改，按原报审程序经过批准后报建设单位。
四、监理实施细则
对2009年退耕还林工程配套荒山荒地造林建设项目，项目监理机构应根据需要编制监理实施细则。监理实施细则应符合监理规划的要求，并应结合2009年退耕还林工程配套荒山荒地造林建设项目所处地域的自然条件等特点，做到详细具体，具有可操作性。
1、监理实施细则的编制程序与依据如下：
（1）、监理实施细则应在相应工程施工开始前编制完成，并必须经总监理工程师批准；
2监理实施细则应由专业监理工程师组织编制：
3编制监理实施细则的依据是：已批准的监理规划；相关林业生态工程建设的专业技术标准、设计文件和技术数据；施工组织设计。 4.2.3监理实施细则应包括下列主要内容： 1工程的主要特点；
按计划组织编写说明书，按设计书组织实施，在实施过程中实行全过程监理。
2监理工作流程：
整地、造林、种苗、抚育管理和档案管理 3监理工作的控制要点及目标值；
造林地主要选择在规划区范围内的25度以上的坡耕地中实施。以营造生态公益林为主，造林地为生态脆弱，易引起水土流失和生态地位重要地段的坡耕地。
严格按照树木的生物学、生态学特性及海拔、土厚、酸碱度等立地因子，坚持因树制宜、因地制宜、适地适树适功能的原则。
上山苗木的质量要求：坚持Ⅰ级优质壮苗上山，Ⅰ级苗必须达到100%以上。上山苗木必须严格“三证一签”，即林木种苗生产许可证或经营许可证、森林植物检疫证、苗木验收合格证、林木种苗标签。
整地规格为60×60×60cm；兼用林茶树和经济林柑桔采用抽槽整地，规格为80×60cm，整地时间为造林秋冬季进行。
混交林树种配置按品字型配置，选择的伴生树种为茶叶。混交类型有杉茶混交林。
造林密度直接影响到幼林郁闭时间，是形成森林群体的重要条件。造林密度大小的确定，主要反映于立地条件、设计林种、造林树种的不同。根据全区水土流失严重的实际情况，设计为中密度造林。即生态林密度为111株/亩以上，杨树每亩56株/亩，经济林为56株/亩，杉茶混交杉木111株茶叶4447株。
新造幼林抚育管护是巩固造林成效、促进苗木生长的重要措施。抚育管护包括松土、除草、挖穴、补植、修剪等生产环节。幼林地应连续抚育三年，头二年每年抚育2次，第1次在5—6月份，方法为锄抚，结合中耕除草，进行培土补植，第2次在8—9月份，第三年割抚1次。对成活率低于41%的造林地当年或次年重造，成活率在41—84%的造林地要用Ⅰ级苗及时补植，早日促成幼林郁闭。
宜昌市夷陵区造林绿化工程监理站
二〇〇九年十月
