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第一篇：五台山的游记作文
记得初到五台山，它给我的第一印象就是柔与刚的结合，也就如此，我从心底里热爱着它。
初春，似一位顽皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，这儿摘一朵红花，那儿摘一朵蓝花，兴致勃勃地奔向大地母亲，为她装饰，为她撷上最幸福的花朵；又好像突然间明白了什么，安静地张望着大地，还时不时柔情的打扮着自己。
盛夏，耳边传来的是幽幽的山谷鸟语。鸟儿们快乐地飞翔在五台山的腰间，乐得她合不拢嘴。她们仿佛在说：“台山姐姐给我们跳支舞吧！”台山红着脸说：“那你们可要给我伴舞哦！”
好一座柔情的五台山，大家可别忘了它可是刚柔并济的哦！
后秋，满山的枫树为台山披上了黄金的衣裳，他回顾着那段红色的历史，不禁落泪了，“自古逢秋悲寂寥”那些残酷的腥杀场面她都经历了，能不这样吗？但她还是挺过来了，坚强地为人类展示着自己那永不凋谢的灵魂，它正豪迈地迈入世界。
初冬，台山披上了厚厚的白棉袄，熟睡着。时不时睁开惺忪的眼睛，张望着大地，然后又欣然入睡……
曾经，武松大闹五台山，那场面五台山一定看着，就这样，历史铸就了一个英雄……
这就是他的刚强。审遗的成功让我更加热爱它了，去欣赏它，发现它，它也向全世界展示着自己，它的千古历史，也将永远被载入史册
五台山，请允许我为您吟唱一首赞诗，发自内心的高歌：
雄鹰展翅翱翔
伟业从此发扬
五台雄雄崛起
山显不败之毅
第二篇：五台山的游记作文
五台山，印象中的一片净土，没有刻意的佛院，他是由人的雕琢而成的金佛，不是大自然的鬼斧神工，人人知道他存在的那一刻起，我便心向往之，连睡梦都进入了佛院。
车子颠簸着，离我们的城市喧嚣渐渐远去，取而代之的是一片片农田，一座座山峦，在弯弯的山峰上我们的旅行车一步步前进。
穿梭于寺庙的街头巷尾，处处感受到这座古寺庙所散发的悠久的历史韵味。我们跟着导游上了山，来到菩萨顶。有1008个台阶，都是以青石板铺成的，路中的石板经过人们无数次的踩踏，凹陷下去了。挨着墙角还有着厚厚的一层苔藓，更为这幽久的寺庙加了沧桑的味道。我们拜了观音，见了如来，一路奔波，这时游客对一块石碑上的脚印有所好奇，我们的张导告诉我们这脚印告诉我们要尊老爱幼。下了菩萨顶，我们到了白塔寺，听说塔下有释加牟呢的舍粒子，很珍贵的……
第二天，我们一大早来到了五爷庙，听说拜五爷有求必应，我们一家子各自许了愿。然后到了1080个台阶的东山，噢，对了，你们一定不知道东山是什么，王台山的五山，东、西、南、北山和中山，东山最高，可看其它四山和寺庙全景。只是1080个台阶很难上的。不过我们齐心协力用一个小时上了山，噢，太美了，寺院合影太美了，美的无法形容，至于没有上来的山而半途而废的人是不知道有多美的，后来，我们又坐览车下了山。
第三篇：五台山碧山寺的解说词
五台山碧山寺的解说词
五台山碧山寺是台怀中心区以北最大的一座寺庙，距台怀镇二里许，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
碧山寺过去是中国著名的十方禅林。佛教四大名山中，五台山是唯一兼有汉地佛教和藏传佛教(喇嘛教)的佛教道场。中国汉地佛教和藏传佛教在修持方法和仪轨等方面都有许多不同，如汉地佛教的僧侣绝对不允许食肉，藏传佛教却可以食用。同时，汉地佛教寺院和藏传佛教寺院，在办寺宗旨上又有“为本寺”和“为十方”之分。这就造成了五台山的寺院既有青庙和黄庙之分，又有子孙庙和十方院的区别。
《清凉山志》有一首描述碧山寺的诗道：“落日碧山寺，萧然古涧边，白云生翠崦，明月下寒泉。”仔细品赏，会觉得碧山寺清静优美，简直是一幅绝妙的工笔画。实地游览，触景生情，则另有一番诗情画意。未入寺院，即见密林掩映下，一座雕工极其精细的木牌楼上，悬着一块书有“清凉震萃”的匾额。向寺院的靠山瞻望，但见中间大、两边小的高山，就象是天工造就的一个立体形“山”字。入寺环顾，又见寺院开阔，殿宇宏伟，一派庄严整肃景象。
中华人民共和国建立前，五台山的青黄庙各有十大寺，青庙十大寺：显通寺、塔院寺、圆照寺、广宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、风林寺、金阁寺、灵境寺。黄庙十大寺：菩萨顶寺、台麓寺、罗睺寺、玉花池寺、寿宁寺、金刚窟、七佛寺、三泉寺、曾安寺、镇海寺。五台山现存著名青庙有显通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、殊像寺、普化寺、金阁寺、佛光寺、南禅寺等。黄庙有菩萨顶寺、台麓寺、镇海寺、罗睺寺、观音洞、善财洞、慈福寺、广仁寺、寿宁寺等。
无论青庙黄庙，如建寺目的是为游方僧人设立，专供十方僧人居住和修行的，则称十方寺院或十方庙。碧山寺就是全国著名的'十方丛林。十方院的主持由住院的游方僧人选举产生，任期为半年，可以连选连任，但性质仍是暂时主持寺务，不是寺主。
不过，五台山大多数寺庙仍属子孙庙。子孙庙中，寺庙的财产属于在寺出家的僧人所有，由在本寺出家的僧人管理和继承。在子孙庙出家的僧侣称“子孙和尚”，子孙和尚师徒之间的关系就如世俗的父子关系。非本寺剃度的僧人，即使在寺中居住多年，也不算子孙庙的僧人，无权过问寺务，不能担任寺里的管事僧。子孙庙里的寺主(也称住持或方丈)，只能由本寺出家的僧侣担任。没有规定的任期。
现在，五台山寺庙均已属于人民财产，无子孙庙和十方庙之分，但仍有青黄庙之分。
五台山碧山寺创建于北魏，重修于明代，曾名普济寺、护国寺、北山寺等，清乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间，又称广济茅蓬。现在全称“碧山十方普济禅寺”。相传，宣统二年(1910年)，有僧乘参、恒修礼台，行至北台时，天气骤变，朔风凛冽，二人手脚均被冻伤，又见北台华严岭路有冻死之人，顿生慈悲之心，立誓要为朝礼北台之僧人、居士修一歇脚饮居之处，于是建“广济茅蓬”，并从北台顶下的碧山寺购得一部分房产，使山上山下连为一体。后来，广济茅蓬又与碧山寺连为一体，碧山寺也由子孙庙改为十方丛林。该庙规定：凡南来北往的游方僧到此，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如缺少川资盘缠，寺中须得周济盘缠；方丈和尚实行选贤制；丛林师父们度的弟子不得在本寺常任。由于该寺乐善好施，朝台佛徒多愿来此住下，这就大大增加了寺庙开支。这笔颇大的开支主要来自：经营土地。中华人民共和国成立前，碧山寺拥有许多地产，五台县“光明寺村为碧山寺庄产，年收租四十石”。同时经营工商业和接受布施和施舍。
由上于上述原因，碧山寺广结善缘；聚集高僧名师，影响越来越大，不仅在全国佛教界有名气，而且在东南亚国家也有一定的声誉。过去每年农历四月十五至七月十五，碧山寺都有高僧给各地来的僧人设坛讲法。到冬天，又是给寺内僧人讲经说法的时间。史载，经常盘桓于寺中的十方僧人“有三百余人”。来自国内外的僧侣居士会聚一堂，各抒己见，研究佛法，学习空气非常浓厚。民国年间，在国内外佛教界颇负盛望的虚云、圆瑛、印光三位法师都曾在碧山寺开座讲坛，他们还出国讲经传法，美国的禅宗就是虚云弘扬的。女居士施剑翘，为生父报仇，于1935年亲手击毙孙传芳，后曾来此修行。已故中国佛教协会副会长能海法师就曾任碧山寺住持，并在寺中宣扬密宗奥旨。原中国佛教会的监事胡子笏居士曾在寺中创办“五台山佛学院”，最后就圆寂于碧山寺。现任美国佛学研究会会长、纽约大成寺住持的寿冶法师也曾在碧山寺挂锡，近年还给碧山寺捐赠资金。
碧山寺建筑宏伟；环境优美。寺区林荫蔽日，寺前流水潺潺，景色绝佳。古人曾有诗赞曰：“落日碧山寺，萧然古涧边。
白云生翠崦，明日下寒泉。”全寺一共四重大殿，占地面积24亩，有殿堂楼房50余间。
碧山寺的木牌楼为三楼三门，牌楼正面横梁上，嵌有“清凉震萃”的匾颓，上面又挂一愿，题“清凉圣境”。过牌楼，第一进大殿是天王殿，殿建五间，正中供弥勒坐像，两侧立四大天王，与弥勒像靠背的后门正中立有韦驮菩萨。与其它寺院天王殿的装置不同，所有圣像都置于木龛和壁窗内。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禅师，都曾坐在这里讲述经法。至今，寺院对面的山上尚有二位高僧的墓塔。
第二进大殿为毗卢殿，又称雷音宝殿，殿内主供毗卢佛。
佛教称佛有法身、报身和应声三种变化，毗卢佛是法身，释迦牟尼是化身，法音如雷音，故名雷音宝殿。殿两壁供有十二菩萨，左壁从后墙角向门窗前依次排列妙德、普眼、弥勒、威德在、净诸业障、圆觉六菩萨；右壁从后墙角向门宙前依次排普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首六菩萨，门两边也立于驮菩萨和伽蓝菩萨。伽蓝菩萨传说是中国历史上著名的关公——关云长的法身。此殿，韦驮、伽蓝二菩萨护法，佛和十二圆觉菩萨济济一堂，俨然一幅听讲经法场面。殿左山墙外壁，嵌有一块明历年间的石刻题词，有诗四首，其中一首云：“眼昏不辨天花落，口说前朝事可凭，铁棒五郎曾护驾，铜台大显五台僧。”说的是杨五郎的故事，传说杨五郎出家先投碧山寺，后又到太平兴国寺。五郎常用一根长七尺，重八十一斤的铁棒，曾用此棒击杀辽将韩昌。中华人民共和国成立前，碧山寺尚有五朗战袍，现仅存五郎半截铁棒于显通寺中。
第三进大殿为戒堂殿。此殿三间见方，外加檐廊，单从前檐看，就有二十三排每排三叠的华拱，殿顶为单檐歇山顶，形样硕壮华美。殿脊两端的吻兽面对面，张着大口吞住正脊。
右端的吞脊兽背留有剑把。殿脊上排有仙人、龙、风、狮子、天马、海马、斗牛等十样小品，象征吉祥和咸严。殿内正中设有青石砌成的戒坛，长5．1米，宽5米，高1．2米，是五台山唯一的一座戒坛。戒坛始建于北魏，孝文帝时，最早弘扬律宗的法聪曾于这里开讲《四分律》。后来各代，这里一直是传戒的地方。现存的戒坛为明代遗物。戒坛上供有一尊缅甸石雕玉佛，玉佛通体洁白，结跏趺坐于莲花台上，高约1．5米，姿态凝重圣洁，雕工极其细腻精湛。传说，民国年间，有一江西老修行与一老僧同去印度朝佛，经过缅甸，共请了三尊玉佛回国，一尊置于上海，建了玉佛寺，一尊置于武汉归元寺，另一尊即此。大殿两旁排列的十八罗汉，都是一色金身，系由特殊工艺制成，统称漆沙罗汉。塑制时，先做好沙模，再在外面由沙、布、胶层层粘贴，成型后把内里的沙掏空。采用漆沙工艺制成的罗汉，体轻而坚固，很适于远途请运驾迁。
最后一进大殿在靠山脚下的一处高台下，单另为一个小院，大殿面宽五间，上下两层，原为藏经殿，曾存有雍正十三年四月八日(1735年)刊印之三藏经全部，计7500余卷。佛坛上正中供释迦牟尼佛，两侧是消灾延寿药师佛和大慈大悲阿弥陀佛。释迦牟尼佛背后，又有高大的弥勒佛像，头都伸到二层阁楼上。弥勒佛的塑法，不是盘腿打坐，而是作生的姿势，双腿自然下垂，脚蹬地下，称为“弥勒下生”。
过去，五台山碧山寺还有许多佛徒捐献的宝物，除前面已叙的“缅甸玉佛”外，最著名者还有华严经字塔和四大部经字塔。前者现陈列于显通寺后高殿中，后者已失。
第四篇：五台山的游记作文
今年暑假，我和爷爷奶奶去了五台山。
五台山是中国佛教圣地之一，有一千多年的历史。我们住在台怀镇的宾馆里。
早晨，我们去了黛螺顶。黛螺顶在台怀针中心的寺庙集群区。被台内五峰紧紧怀抱。黛螺顶、菩萨顶、寿宁寿、灵应寺在四周的山脊，山顶上坐落，与腹地巍然高耸的白塔相呼应。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间耸起一座小山，山顶寺宇围在树木之中，常有烟雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，才称山顶寺宇为大螺顶，又称黛螺顶。它建于明成化年间，明万历年间与清康熙、乾隆年间都曾重修和补修。
第二天，我们去了显通寺、菩萨顶和塔院寺。显通寺是五台山的首刹，它始建成于东汉永平十一年，距今一千九百七二余年，为中国历史上第二座寺市庙。
菩萨顶创建于北魏孝文帝时，称大文殊院。明永乐初年改建成易名大文殊寺，俗称菩萨顶，明万历年间重修。菩萨顶占地九千一百平方米，有殿堂一百一十多间，布局紧凑而有变化，大寺院中又分几处小院落。
塔院寺为大华严寺阁院，明永乐五的修大塔始建寺，寺宇居高临下，从大牌楼上山门步步登高。天王殿、大慈延寿殿、藏经楼雄居大白塔前后。左伽兰、右祖师分建成二侧。寺内有山海楼、文殊塔、转龙藏、佛足碑和清帝玄烨、转龙藏、佛足碑和清帝玄烨、弘历留下的古迹。1948年3月22日在西北战场人民解放军转入进攻形式后，毛泽东等中央领导人从延安出发，东渡黄河、垮跃同蒲、穿鸿门岩、登五台山，上长城岭、过龙泉关、驻西板坡，指挥布置了“三大”战役，彻底打垮了蒋家王朝，取得了全面胜利。
1948年4月9日毛泽东、周恩来、任弼时党和国家领导人，在方丈院住宿一晚，留下了光辉足迹。是省级文物保护单位和山西省德育教育基地。
我爱五台山的风光，我爱五台山这座闻名遐迩的佛教圣地。
