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第一篇：西安大雁塔导游词
各位游客：
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达340亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
第二篇：临安青山湖八百里风情岛景区导游词
临安青山湖八百里风情岛景区导游词
按：八百里风情岛是浙江临安市新开发的一个景区，位于临安市青山湖的北畔，占地1700余亩。岛上岗峦簇集，起伏有致。沿湖有幽静的山湾、蜿蜒的溪河、秀美的滩林，景观类型多样。景区中林木繁茂，为国家级森林公园，尤其是占地近300亩的水上森林，更是天下一绝。
[导游词正题]
亲爱的游客，欢迎来到八百里风情岛。我是导游xxx，接下来，由我带领大家游览景区。现在就让我们开始这趟别具情趣的八百里风情之旅吧。
亲爱的游客，我们景区具有以下几大特色：一是依托青山湖而形成的秀美环境，青山绿水，这是自然之风情；二是以彭祖为主线的养生文化氛围，这是健身养心之风情；三是景区聚集了从各地搜罗来的大量古建筑，其中的每一根柱子每一根梁都体现了江浙一带明清时期的古风民情。
说到古建筑，各位不妨再打量一下刚刚走过的这座承曦楼。这座楼的来头可不小，它曾是清代的湖州府衙，换成现在的说法就是这座楼曾经是湖州市政府的办公场所。
各位游客，我们八百里风情岛另有一绝是“千年古桂”。你们看，这棵桂花树和庄园门口的那棵桂花树都已有800多岁的高龄了，但依然枝繁叶茂，苍劲有力。当然，前面还有一大批四、五百岁的“小弟弟”在等着我们呢！
眼前这块彭祖牌坊还是值得我们逗留观赏的。我们景区起名叫八百里，是因为与彭祖有关。这里的古地名就叫八百里，传说活了八百岁的老寿星彭祖曾在此居住。“里”是古时的一级行政单位，相当于现在的“村”。彭祖是我们中国人的长寿之祖，相传活了800岁。当然按现在的计算方法，大约是130岁左右，因为那时是60天为一年。因为彭祖是长寿之星，所以民间就有这么一说，说是摸一下这座牌坊，就能添寿一岁。如果想添寿的话，大家不妨去摸一摸。
好，请各位继续跟着我往前走。我们现在看到的是洗碳桥。一提洗碳桥，大家都不禁会问：碳如何能洗呢？岂不是越洗越黑吗？各位先别忙着提问，先听我为大家讲个故事。相传彭祖活到760岁时，仍然是身手矫健，力大如牛。当这个消息传到宫廷时，商纣王吃惊无比，似信非信。于是就派一个名叫采女的宫女去寻找彭祖，想看个究竟。采女打听到彭祖隐居在这里，就向村里人打听，可村里人一个个都笑而不答，采女一时也无计可施。经过几天的冥思苦想，采女终于想出了一个好办法，就在这桥下洗起木碳来。
这天，彭祖从天目山采药回来，经过这溪边的小桥，看到了采女在此洗碳。彭祖好生纳闷，便停了下来，问道：“你是在洗碳吗？碳又如何洗得清呢？我彭祖活到800岁从来没有见人洗过碳”。采女一听此话，便喜上眉梢，“你就是彭祖，我总算找到你了”。于是采女上前将来意一五一十地告诉了彭祖。彭祖见她一片诚意，也就把养生的一套秘诀传授给了采女。因为采女曾在此洗碳，所以村里人也就把这溪边的小桥叫作“洗碳桥”了。
各位游客，现在我们来到了神农庙。这神农庙也叫药王庙，祀奉的神农氏，也就是炎帝。我们中国人常说自己是“炎黄子孙”，其中“黄”是“黄帝”，而“炎”就是“炎帝”，就是神农氏。神农氏的功劳可大了，首先就是发明了农业，因而被人叫作“神农”，意即“农业之神”。这里所谓农业，实际上是指种植业，跟我们现在所说的“农业”既包括种植业又包括畜牧业、林业、渔业等是不同的。那么神农氏是怎样发明农业或者种植业的呢？传说当时有一只美丽的大红鸟，嘴里衔了一棵九穗的禾苗，从天上飞过，穗上的谷粒落在地上，神农氏把它们拾起来，种在田里，以后就长出了粮食。后来炎帝就嫌其烦地向老百姓传授这种种植方法，于是就产生了农业。
除了发明农业以外，神农氏还是个医药之神。传说他有一条神鞭，用来鞭打各种野草，一打就知道它们有没有毒，能不能治病。神农氏为了辨识草药尝遍百草，确定了许许多多的草药，最后在品尝一种野草时不幸中毒身亡，牺牲了自己的性命。后来还有人假托他的名义写了一本关于药草的书，叫《神农本草经》。原书已经失传，现存的是后人的辑佚本，共记载药物365种。
这座桥叫牵牛桥。在我们风情岛有这么一种说法，叫“牵牛桥头看古街”。来，大家都来看一看，这前面就是古商风情街。瞧，不远处白墙黑瓦，大红灯笼，既似盛时汴梁，又似江南古镇。有兴趣的游客可在此拍照留念。走进古商风情街，我们就像走进一个繁华的古时盛世。
这里是彭祖三术馆，这座彭祖三术馆是明代浙派建筑。明代建筑艺术价值很高，按考古界的说法，10幢清代建筑都抵不上一幢明代建筑。那么怎么知道它是明代建筑呢？这可以从它的风格上看出来：首先，这座古宅是瘦柱肥梁，上面的横梁很宽很粗，下面的立柱则相对细小。清朝房子则刚好相反，大家可以同旁边的屋子进行比对。其次，石柱墩上雕有饰圈，清朝的石柱墩则没有。此外，我们还可以从木雕的雕饰上看出来：明代雕饰比较简朴，多为半圆雕，又称高浮雕，花纹则以西番莲和向日葵为主。清代木雕的图案比较繁琐，增加了山水人物，花草则以梅兰竹菊为主。
现在，我们来到了福寿堂。福寿堂的核心是一个字：“孝”。说白了，“孝”也是一种民间风情。大家知道，家庭幸福，老人长寿的关键是子孙的孝顺！中国人讲，百行德为首，百德孝为先，“孝”一直是中华伦理思想的核心，在中国五千年的历史上，涌现了无数的孝子贤人。元朝有位叫郭居敬的人，精选了古代的24个最典型的孝子故事，编成了《二十四孝》这本书，后来这本书被配上图画，称为《二十四孝图》，成为向大众尤其是年轻学子宣扬孝道的画刊读物。在新中国特定的历史时期，孝作为“封建伦理道德”被攻击，很多这方面的读物被毁坏。这时，著名画家陈少梅先生不顾环境的影响，绘制了《二十四孝图》。图画遵循唐宋画的风格，笔墨工雅，色彩清丽，被称为国宝，使宣扬孝道的《二十四孝图》出现了具有高超艺术水平的画本。下面，就请大家随我到2楼，去欣赏这精美的《二十四孝图》。
出了福寿堂，我们就要去拜访一个出过四位进士的大户人家。因为这户人家的主人姓张，后人就把它称作张宅。这里有一座小桥，人们称其为“止静桥”。“止”是停止的止，“静”是安静的静。为什么叫“止静桥”？因为“进士第”是士人读书，家眷休憩之处，不容访客车骑打扰，访客须逢桥下马。大家看这两块大石头，就是上马石和下马石，左上右下，井然有序。还有这些水池边的柱头，就是作拴马之用的。这两个小水池嘛！估计是饮马池吧。
大家看门上的石雕，石牌匾刻有“气象维新”四字，书法粗犷且又稳健，上方有龙头鱼尾吻兽，边上刻有瓶花，象征花开富贵之意。下方石梁上刻的是人物故事，雕刻技艺之精湛，堪称一绝。中间叫“福禄寿喜、鱼樵耕读”。最上面的春秋二神，一只白鹭，一朵莲花叫“一路连科”，这个花瓶叫“一家太平”。猴子骑在马上叫“马上封候”。这两个人物叫“出将入阁”。这两个象龙一样的叫“麒麟献瑞”，都是寓意吉祥之图。
请各位随我入院，大家可以看到这座老屋的木雕十分精致，且保存基本完好。这里雕刻的两只梅花鹿，在各位丰富的游历中一定看到过各种雕琢精美，神态逼真的鹿的造型，那是因为“鹿”与“禄”同音，象征着人们对美好前程的向往和追求。这家张姓大户的子孙还真的没有辜负尊长们的期望，他们发奋读书，最后以“高官厚禄之身，荣华富贵之态”衣锦还乡，光宗耀祖。据传这个家族中曾出过四个进士。
大家看到这张有趣的桌子了吗？这叫半圆桌。如果男主人在家，合家团圆，两张半圆桌就摆在一起；如果男主人出门在外，桌子就分开两边。古代人讲究礼节，朋友来访，在房屋侧窗朝里面看，桌圆说明男主人在家，就可以进去；桌分则要避嫌，不能进。
天井是古建中特有的，张宅中的天井是正方型的，这表明这是典型的浙江古宅。大家注意过安徽的建筑吗？安徽古宅的天井多是长方型的。这也许是浙江古宅与安徽古宅最大的区别吧。
说到古宅，大家都已经有了强烈的感觉，我们八百里风情岛的一大特色是拥有各种风格迥异，保存完好的古建筑。在风情岛内我们已搬迁来108幢古建筑，有官衙、庙宇、祠堂、社殿、戏台、书院、青楼、古亭、名宅等。这些古建筑来自浙、赣、皖、闽等地区，有清代建筑，也有明代建筑，形成了一个小规模的古建博物馆。比如明清建筑的区别在那里呢？我们刚才参观过的“彭祖三术馆”就是明代建筑，特点是“瘦梁肥柱”，雕刻也相对简单。而清代的建筑则是“肥梁瘦柱”。大家看，这梁是不是比柱子粗多了。刚才我们已经提到了浙江古民宅与安徽古民宅的区别。那么福建的古民宅又有什么特点呢？福建地处海滨，难以建筑高楼，且多要经受海风吹击，所以一般的建筑外型是扁平状，屋顶是呈圆弧型的大鲤鱼顶。另外福建房子内部特点是立柱。柱子外型是圆的，但是实际是方的。从这些古建筑中，我们可以隐约领略到明清时代浙、赣、皖、闽等地区的民间风情。
现在我们来到了八百里风情岛的“娱乐中心”——卢山戏台。这座戏台原建在临安市板桥乡半山腰的卢山村。戏台座南朝北，看台座北朝南。搬迁至我们景区后，戏台和看台被隔河而立，更是情趣横生。
大家看戏台上两边金柱刻有楹联：上联“此曲只应天上有”， 取杜甫诗句；下联“斯人莫道此间无”， 反杜诗之意而用之。横批是：“思无邪”。字是由著名书法家盛力人所书。戏台建筑为重檐歇山，多数用材为红、白榧树，戏台抬梁下刻有和合二仙、人物、狮子戏球等，较为精致。石栏上镶嵌着的两块老石雕，人物花鸟等刻得十分精致。据传，越剧的著名老演员筱丹桂、周宝奎、张湘卿等年轻时都在这座老戏台上唱过戏。
这座古戏台是我们八百里景区所展示的当地民俗风情的主要标志之一。大家都知道浙江嵊县是越剧的故乡，越剧十姐妹中大部分都是嵊县人，但大家不知道的一个事实是：实际上越剧真正的发祥地是我们临安。越剧到了后期，演员基本都是女人，而实际上越剧的创始人全都是男人。这里面还有个故事，当时有几个唱“的笃板”的民间说唱艺人高炳火、袁省生、赖好纪卖艺来到临安，住在村民家里。几个戏迷觉得光听他们唱还不过瘾，要求他们边演边唱才好。可是当地没戏台，几个老乡就想出了一个办法，他们用八个谷箩倒扣在地上，在上面铺上了门板，搭成一个简易戏台。高炳火他们就在这个土制戏台上演了一出“三娘教子”，全村轰动，大家都觉得又新鲜又好看。于是一传十，十传百，附近乡村都来请他们去演戏。就这样，几个陷于困境中的说唱艺人无意中创造了越剧这个广受欢迎的地方剧种，这也是我们临安给戏剧界留下的一段佳话。
在戏台听了戏，喝了茶后，下一个景点就是百花楼。百花楼是座什么楼呢？请各位猜猜看！至于谜底嘛，大家到了百花楼就自然知晓了。
这座“百花楼”反映的是人类发展史上的一种畸形文化，一种特别的风情，这就是中国古代的青楼文化。青楼女子处在社会的最低层，她们为生活所逼，任人玩乐蹂躏，俗话说：“红颜女子多薄命”，她们的命运往往是最为悲惨的。在过去，青楼女子还分为若干的等级，第一档的叫“书寓”，她们沿习了中国历代曲部教坊官妓的遗制，专门为客人弹唱、献艺、陪酒，如同日本的艺妓，卖嘴不卖身。这些人从小拜师学艺，能操管乐、琵琶，说书唱歌，有较深厚的音乐修养。特别有才学和修养的，还被冠以“词史”的称号。第二档的青楼叫“长三”，女子出局陪席，会唱几首曲子，但不能说白，会乐器的也很少。“么二”算是三等青楼，女子都为有色无艺。第四等的便是“野鸡”，要出门拉客，是没有加入行会资格的层次最低的青楼女子。青楼的形式大致也有三种，一为“大院制”，俗称“大场窝”；二为“分院制”；三为“住家”。
在封建社会，女子是男人的附属品，在生活上只能依附于男人而生存。对于那些原本是有教养的富家小姐来说，一旦失去生活依靠，青楼恐怕就是她们无法回避的一种选择。因此，堕入青楼的并不都是水性杨花的淫荡女子，其中也不乏一些具有才情修养，品德高尚的女子。
这张禅床木榻，原来是在临安的一座寺院里的，上面雕刻的是《西游记》的故事。这种床一开始是用于坐禅静思的，鸦片战争以后，中国也有人染上了鸦片瘾，这种木榻就演变为鸦片床。床在古代是“坐卧之具”，并不像今天，仅仅是睡觉用的。这种床的使用功能也证明了这一点。
各位游客，墙上几块展板展示的是彭祖养生三术中的第二术，即房中术，相信各位在仔细阅读了这些文字之后，一定会收到教益，获得启发。
我们现在即将进入彭祖祠参观。大家看，这就是彭祖的雕像。彭祖虽被列为仙人之列，但实有其人，似有其事，史有其籍，世有其迹，史家入史，诗人如诗，文人为文，道家崇道。彭祖是中国传说中的第一长寿老人，养生的鼻祖，厨师的祖师爷。而这一带可是这位养生鼻祖的居住地和墓葬地。据记载，这里历史上曾建有彭祖墓，彭祖祠等。彭祖姓钱名铿，为钱氏始祖。吴越钱武肃王已是彭祖的第七十二代孙。
彭祖祠是八百里风情岛的一个重点，也是对钱王文化、吴越文化的一种追溯和延伸。说到这里就不得不说一说钱武肃王这个人。钱武肃王自然姓钱，“武肃”是他的谥号。谥号是国君、大臣或其它有地位的人死后，根据其生前的品行及谥法的规定给予的一种称号。钱王虽为吴越国王，但对唐王朝正朔来说，仍为人臣。他的谥号是由唐闵帝李从厚赐予的。
现在我们来看柱中楹联，“七百岁，八百年，犬戎流沙记身世；四十妻，五十子，服药独卧妙权衡。”这是一幅古联，其中内容说的是彭祖的身世。“彭公世泽添花聚宦；吴越家声衣锦还乡。” 这一幅对联为著名书法家方志恩所书，说的是钱家的荣耀，上联说的是钱惟演的故事，下联说的是吴越国王钱镠的故事。“遵先公祖训，克勤克俭；守二字真言，唯读唯耕。”这一幅对联是著名书法家商诗强所书，它是钱氏的传家格言，是钱家用来教育勉励后代的。钱姓是彭祖的后裔，钱王时期是钱姓氏族最辉煌的时期。钱王对朝廷有纳土归宋的功绩，因此在宋代出笼的《百家姓》中除了当时王家的赵姓外，钱姓摆在了第二的位置，这足以说明钱氏家族在当时的社会地位。
在彭祖祠里人们都会对人生、未来产生丰富的联想，那就点燃一柱长寿香，为自己，为家人，为朋友祈求平安、吉祥、长寿。
各位游客，这座院落叫锦山书院，这书院由五幢建筑组成。明清江南建筑有一个特点，有钱人家往往在正厅之侧建一别厅。相对正厅来说，别厅小而精致，不受任何礼教规俗的束缚，风格上更为活泼轻快和舒朗。
正厅建于民国初年，房主为名医，因而在此开了一家药铺。别厅建于明代，原来在安徽休宁，其先人传为朱元璋的幕僚，在当地呼为赵百万。据说原赵家宅院占地十余亩，现仅存这一幢私家书院。小小建筑却有三个天井，前进为厅，后进为楼，前后进之间有一墙相隔，里面有一个小楼，十分雅致，可谓“躲进小楼成一统，管它春夏与春冬”。因为别厅特别的华丽，因此别厅又被称作“花厅”。
书屋的西边是一座孔庙和两座书堂，连在一起组合成一个院落。这一带历史上曾设“锦山书院”，院落因此而得名。
前面这些玻璃暖房里面种植培养的是被列为九大仙草之首的铁皮石斛。铁皮石斛属兰科，阳春三月开花，花朵犹如冰雕玉刻一般，非常美丽。成书于道家医学经的《道藏》，其中有中华九大仙草的排名，这九大仙草依次为铁皮石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草），在这本医学经中，铁皮石斛列为中华仙草之首。
这里培植生产的铁皮石斛软胶囊在本景区有售，保证价格优惠，品质优良。
我们现在走的这条遍栽苍松翠柏的甬道就是彭祖墓道。大家看这两边相对肃立的石人石兽，依次是文武大臣、天鹿、神马、神龟。神道壮严，后靠前照，左青龙，右白虎，使我们能够感觉到一种庄严肃穆的气氛。古人十分讲究风水地理，风水术又叫堪圩术，或者叫青乌术。为什么叫青乌术呢？青乌是人名，也是一个半人半神的人物，他是彭祖的徒弟，风水学就是他琢磨出来的。让我们在彭祖墓前向这位古代的圣人表示敬意，也祈求这位养生鼻祖保佑我们，赐予我们健康的身体，平和的心境，宽阔的胸怀。
各位游客，我们现在要参观的游览点，既是庄园内颇具特色的一幢建筑，也就是前面提到的集闽派建筑风格之大成的尚书楼，又是彭祖烹饪术的展示地。烹饪术是彭祖养生三术之一，彭祖当年因用烹饪“雏羹”治好尧帝的厌食症而闻名于世，而受封于大彭。
我国最早有关烹饪的文字记载就是彭祖的雏羹，因此彭祖被尊为厨师的祖师爷。当然，彭祖的烹饪术是以养生为目的的，除了雏羹，流传下来的还有麝角鸡、云母羹水晶饼等食养菜品。说到养生食料，大家就会问是不是药膳？我们只能说药膳是养生食疗的一个重要组成部分。所谓的“药食同源”嘛！各位游客，沿墙展示的是我们八百里风情岛推荐的养生菜品，他们不仅形美味甘，且营养丰富。象铁皮石斛老鸭煲、天麻童子鸡等都是别处难得尝到的佳品。“饮药酒、品药膳”也是我们八百里的风情之一。
各位游客，今天的游程已全部结束，非常感谢大家的配合，欢迎大家的再次光临！
