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第一篇：《乡土中国》读后感
中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。
乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老还乡。…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。
首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。”
再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公平的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。
凡事都要讲人情冷暖，都要讲交情，讲小团体。这一特点直接的弊病便是个人利己主义突出，甚至出现贪赃枉法的情况。我曾经偏执地认为治理一个国家不应该让道德参与，因为缺乏实际的惩罚措施，并且可以被道德约束的人是会遵守道德的，遵守道德反而会使其吃不遵守道德的人的亏。读完此文我有些明了，并非德治不起作用，而是如今社会并没有一个完全通用的，适用于任何人的公平的道德。中国没有平等爱人的宗教文化，只有以自我为中心的有等级差序的爱，难有统一的公共道德标准，道德依附在私人关系上。“不但在我们传统道德系统中没有一个像那种“爱”的观念―不分差序的兼爱；而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。”在现代社会，我们更应该讲求的是法律。以法律来界定自身行为的正确性。再将目光转回乡村，真正支配乡村的权力既非横暴权力，也非同意权力，而是教化权力。以乡村独有的价值观来判断是非。而这种权力的来源大多来自乡村中的长老，他们拥有着更多的经验与威望，也承担着独有的教化责任。
乡土社会是一种阿波罗式的追求稳定的社会，任何激荡都可能会威胁到它的稳定。而男女之间的爱情便是其中很重要的一部分。为了不发生激动的感情，男女之间的关系需要进行强制的安排，这也便是“男女有别”的根本原因。而在现代社会，这是一种浮士德式的充满挑战与激荡的社会，再遵循这些规矩不免显得迂腐。
当新的时代来临时，当长老们的经验不再适用时，时势权力便占据主要地位，而时势权力的来源便是知识。这也适应于如今变化多端的现代社会，当时代的变革来临时，知识即是力量，只有拥有知识才能把握时代浪潮，引领时代发展。作者：王境淋
第二篇：乡土中国读后感
费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。
费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。
接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。
费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。
最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。
第三篇：《乡土中国》读后感
乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有浓厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得复杂且纠缠不清，个体间界限如水面波纹般模糊。
举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全需要等待他人来定义。这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关――人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也肯定主观能动性对价值的创造和对自我的超越。
“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。
第四篇：讲知守承诺书
通过“讲知守”活动的开展，现向党组织和广大干部职工承诺并接受监督检查：
一、严格遵守中央、自治区和集团各项政治纪律，坚决“守纪律、讲规矩”，做到“立足本职、遵纪守法、争先创优”。
二、以身作则，严于律己，认真执行中央八项规定和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》，做到清白做事，干净做人。
三、处处以党员标准严格要求自己，充分发挥共产党员的先锋模范带头作用，在守纪律、讲规矩上作表率。
四、树立正确的人生观、价值观、荣辱观，自觉维护集团利益，抵制一切危害集团利益的不良行为。
承诺人：
2017年 月 日
第五篇：当责读后感
读完罗明签名赠送的《尽职尽责尽心》这本书，对工作意义有了新的领悟，对人生观、价值观有了更深刻的认识，――做事要尽职尽责，做人亦要尽职尽责。
那么，如何尽职尽责的工作呢？
一、态度决定一切
正如前国足总教练米卢的一句名言―态度决定一切。无论做什么工作，首先要有一个端正的态度，从认识上提高。把我们目前所做的每一项工作，都要上升一个新的高度――-它既是我们的工作，是我们每天必须面对、必须解决的问题，更是我们前进道路上的铺路石，达到我们人生目标的一个必要的过程。其次要有高度的责任感。无论在工作还是在生活中，责任感是对一个人的起码要求，如果一个人不具备这样的素质，那么他的生活将是毫无意义的，至少注定是碌碌无为的一生。当懒散拖沓、得过且过的恶习粘上一个人，他们过的就是“当一天和尚撞一天钟”的生活。当然生活也是公平的，这类人没有付出，自己也尝不到收获的滋味，没有奋斗也尝不到成功的喜悦。第三，不管在那里工作，都别把自己当成员工――-应该把公司看做自己开的一样。要以老板的心态去对待工作。
二、明确岗位职责、加强专业技能
尽职尽责体现在工作中首先要明确自己的职责，它不是简简单单的了解或一知半解，而是不仅要知道是什么，还要知道怎么做能做得更好，其次是要始终如一，领导交待的工作，不能愿意干的就干，不愿易干的就不干，就找借口搪塞；第三要加强学习，更新知识。养成终身学习的习惯。近来，公司高层已经提出了“不换脑袋就换人”的警告，我们必须不断调整自己的知识结构，不断更新自己的岗位技能以适应时代的变化，从而免遭被淘汰的厄运。
三、踏踏实实、注重细节
老子说“天下大事，必做于细”。一个人、一个企业乃至一个国家和民族，不管口号喊得多响，最终都落在地上，并且要从点滴做起。只有做了才有结果，只有做了才能使现实得到改善。
工作无小事，认真对待每一件事都算是做大事，固守自己的本份和岗位，就是做出了最好的贡献。
每个人各就各位，努力尽责并扮演好自己的角色，我们就一定能顺利完成一份共同的责任。
四、成功是一种习惯
全书给我感触最深的一点可以归结为‘成功是一种习惯’，可以理解为――成功取决于良好的习惯；亦可以理解为――成功本身便是一种习惯。而对事业或即定目标成功的界定，则完全取决于不同的人对‘职’与‘责’的内涵和外延的不同理解，‘职’的内涵在本书中为本职工作，其外延恰当的表述是东方古文化的‘忠’；‘责’的内涵在本书中为本职工作的应尽责任，其外延恰当的表述是东方古文化的‘孝’。
很多人会说成功高不可攀，那是因为他们没有成功的习惯或没有把成功理解为一种习惯。他们也渴望成功，但却完成不了本职工作中该做的事情；他们也渴望达成即定目标，但却不能为本职工作尽心尽力。用东方的古文化概括就是不忠不孝亦天理不容，成功更无从谈起，也永远无法理解成功。敬业的本质是尽职尽责，成功的本质也是尽职尽责，做好本职工作，把它理解为自己的事业，这是成功的起点，尽忠尽孝是成功的端点。忠孝于小的家、小的事业；忠孝于大的国、大的经济腾飞，这是成功这是端点。
第六篇：《防溺水》观后感350字
今天班会课，老师给我们看了防溺水的视频。看完后，那一件件落水的事件在我的脑海中回荡，心情久久不能平静、、、、、、
在防溺水视频中，有些孩子是在没有家长和老师的陪同下擅自到不知情、偏僻的地方玩水，而导致溺水事件发生。有些孩子是因下水前不做准备活动，在无救助人员的海域游泳，出现手脚抽筋而溺水死亡。这段视频中，让我印象最深刻的是，有六名中学生私自到郊外的池塘中，其中一名女学生不慎遇险，在水中呼救，其他学生一起去救她，结果导致全部溺水身亡的事故、、、、、、我的心灵被深深的感动了，一个个鲜活的生命就这样没了，生命竟是如此的脆弱！
这个事故告诉了我们，作为中小学生，不但要懂得如何去预防溺水事故的发生，而且要掌握识别险情、紧急避险和遇险逃生的能力，在发生溺水事件时，怎样进行自救和救护。
