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第一篇：沧浪之水读后感
朋友向我推荐其枕边读书，湖南作家阎真写的一本长篇小说《沧浪之水》。读后倍感相见恨晚，假若有一个字来形容：好!假若有两个字来形容：真好!假若有三个字来形容：太好了!
小说以主人公池大为成长过程为主线，经历如下过程：
池大为，一个来自山村的孩子。中医硕士毕业后，本来应分配一所医院，结果被当政的卫生厅厅长马垂章拦下留在卫生厅了，其实马厅长也想壮壮其单位上颜面，同时也想进一步加以培养。不料在一次会议上，池大为说了不该说的话，比如办公车费支出过高之类，不久就被流放到中医医学学会，一个无关轻重的单位，在那里清高地呆了八年，后来终于大彻大悟，并终于有机会重返卫生厅，最后成为厅长。
阎老师这部大作名曰小说，但我感觉就是现实，我们就生活在其中的现实!
学生时代，我也是这么清高，总抱着一副放眼天下舍我其谁的姿态，就是偶尔有姑娘示爱，也决不就范，俨然就是一个苦行僧。
_毕业后，这种清高依然在延续，本来计算机管理专业毕业的.想找份计算机相关工作，结果差点沦为乞丐。不得已，在一家小饭馆做小工做了几个月，后来终于在一家什么都做的公司落脚了，做了大约有三年吧，那家公司因股东之间闹矛盾而破产。我又开始不断跳槽，恨不得平均一年跳七八次之多。在一家家公司做着做着就烦了，觉得自己不应该总做这个，但具体想做什么，自己也不清楚。
从_年一直到现在，我专职于做软件，一个终日奋斗在键盘上的苦力。
在软件行业做了这么长时间，有时我还是很迷惘，虽说现在基本解决温饱问题，但只解决温饱问题是我的追求吗?不是，不是，绝不是!!!
可是自己又有什么其他方案可以改变目前吃不饱也饿不死的现状吗?没有。
也许自己直到现在都没有放下，正如阎老师文中所说：当一个人总把自己当回事，没人会把他当回事;当一个人不把自己当回事，就会有人把他当回事了。
比如在公司吧，流行着一股时尚风：忽悠。会忽悠者，忽悠领导，忽悠同事，但就不做实事，但深得某些领导们的赏识，所以无论工资还是奖金都高;相反地，不会忽悠的，整天就知道干活，
就是铺路石，哪里需要就会被人扔到哪里，但无论工资还是奖金都低!我很不幸的就是后者。
这种情况可能在哪个公司都存在，所谓有人的地方就有江湖。
社会就是一个大染缸，假若你说你从未变色过，你一定涉世较浅。
放下小我，成就大我是杀出重围的唯一出路。
第二篇：沧浪之水读后感
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这句话以水喻世，明世则仕，昏世则隐。作者从屈原的《渔父》中引用此句，正是因为这句话甚合主人公之意，同时也是对他心境变化的最好描述。在当下物欲横流，浮躁喧嚣的社会中，我们应如何自处；身为公职人员，应该怎样找准自身需求和社会角色之间的平衡，正是这本书给我带来的沉思。
全书从主人公父亲的去世开始，到他跪在父亲墓前结束，描摹了人性百态与人情颠覆。叙述了医药学研究生池大为从坚定理想刚强正直，到随波逐流甘愿堕落的变化，从鄙视“猪人”到变为“猪人”，他的人生中充满了思想的斗争和挣扎，他的世故圆滑并非先天具有，而是后天环境“造就”。最后池大为跪在父亲坟前忏悔:“你的儿子，却在大势所趋别无选择的现实之中，随波逐流地走上了另一条道路，那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益。于是我成为一个被迫的虚无主义者”。这表明，其实他内心依然向往着孟子的“舍生取义，信善性善”认同屈原的“忠而见逐，情何以堪”，也希望自己能做到嵇康的“内不愧心，外不负俗”。这些都是他父亲的教导，已经深深融进他的身心。但他已经选择了错路，所以即便忏悔，也无法减轻内心的煎熬。
现实与思想的.矛盾挣扎，人生的困惑和艰难，使池大为发出了“生存才是唯一的真实，人不能成为精神流浪者”的感慨。诚然如此，现实的世界，人不能只有精神，所以很多人开始为池大为的所作所为开脱，甚至认同他的变化。这是因为，他们的人生格局只拘泥于鼻子下面那一点东西，得到即是真理。忘却了如何实现人的自我价值与社会价值，迷失了本心。
读完这本书，我深受警醒，时刻提醒自己，不要成为池大为那样的人。作为一名普通人，在我自己的人生历程中，我应不弃原则，坚守内心。作为一名公职人员，我也应时刻牢记责任使命，不忘初心。理想和坚持，不要让它随着岁月流逝，更不能放任自己的欲望，违背做人的原则和纪律底线。尤其在司法工作领域，公正司法就是我们的原则，维护正义就是我们的使命。司法人员的“迷失”，就是社会审判之剑的失准，不仅会误伤无辜，还会让民众失去对法律的信任。从近处看有损社会公平，从远处看则不利于法治社会的建立和法治信仰的树立。由此可见，我们的使命感、原则性至关重要。“倘失一足，将无所不至矣！”所以在日常生活和工作中，我们都应该谨小慎微，用“沧浪之水”，洗涤心灵蒙尘，不忘初心，坚守自我。
第三篇：沧浪之水读后感800字
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”
“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
看完此书已是夜阑人静，思潮难以平息。为什么纯粹的心灵坚守的人解决不了现实生活中的种种问题?当代知识份子是否只有做出世俗的选择才能有所作为?而知识份子的人文理想难道真的与虚无主义的价值一样变得豪无意义?我喜欢作者的一句话：我宁肯面对性格的前定，而不愿面对命运的前定。我想这是对执着最有力的阐述吧。当代知识份子在心灵与现实的矛盾中是否如二千年前的屈原一样清则濯吾缨浊则濯吾足?那么我们今天对先贤圣人的的这句话，在当代知识份子中可以理解成随波逐流吗?可至少我相信屈原写下这句话时定然看破世俗，胸襟开阔，豪气冲天。亦或许还有面对自己处境的无奈感慨吧。
对于书中主人公的转变，我想只能理解为在市场经济操纵下的当代知识份子，只有宿命的同化，不动声色的世俗的理性化，却也是非此不可的同化。书中影射了权力这种资源的稀缺性，然而权力越大，实际利益越小。在权力面前我想都是幸与不幸，而这种幸与不幸正是遭遇了相对主义。小说是生活的影子，而中国特有的官场文学，也应是从官场的复杂性繁衍出来。不禁让我想起一个笑话：领导说的都是正确的，如果不正确请参照上一条。
在领导面前的清高，无异于扼杀自己的前途罢了。纵是千里马又何如?伯乐何有之?
阅完书后，有一个不得而知的道理，读书人不可能在现实逻辑之外建立自己的价值体系，而传统的精神不能做为现实的人文理想，换句话说传统的精神资源已逐渐不能与现实产生必然联系。反而相冲突。在冲突之下，必然发生有效沟通。怎样取舍呢?我想当代知识份子没几个愿学李白，陶渊明吧……
而我们也理解主人公的转变了。
纵观中国历代知识份子，大都命运多舛，没有几个例外，没有逃出命运操纵的格子。他们都是游戏规则的违反者，又是时间中的非功利主义者。他们大都被谪，被流放，生活悲怆。而今天，世俗化是当代知识份子的主流选择，小说的主人公也难逃此劫。之前的执着解决不了生活中的种种问题，理想似乎成了空想。在权力的诱惑下，之前的人格也发生分裂，逐渐在官场的意识流里如鱼得水。
窗外灯光点点，让我想起海明威的话：优于别人，并不高贵。真正的高贵应该是优于过去的自己。主人公的转变让我却之不恭，而我心灵深处，依然认为他是个边缘化的君子。
“梅落尘里，只有香如故。”
依然坚信心灵的坚守……
