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第一篇：《纪念白求恩》读后感
【篇1：《纪念白求恩》读后感】
几十年前，有这样一段话曾经被全中国的人倒背如流：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”如今，几十年过去了，尽管有许多事情已经大大地改变，但它震聋发聩的感召力量却丝毫没有衰减。
做一个什么样的人，这个问题似乎太大，太空，太深沉，似乎和我们平常实际琐碎的工作学习生活没有什么切实的关系。但从另一个角度想一想，我们的一生，不就是由这些实际琐碎的事情构成的吗？在生命开始的时候，“做一个什么样的人”是一个计划、一个目标；而在一生结束的时候，“是一个什么样的人”又是一个总结、一个评价。所以，这个问题并不那么大，也不那么空，我们每个人都应该去仔细地想一想。做一个什么样的人，是我们对生活所有疑问的终极，我们生命中的每一分钟都在对这个问题进行着回答。
于是，不管我们是否认真地去想过这个问题，它都实实在在地在我们每一个人的生活中提出，并且最终都能得到一个实实在在的回答。只要生活在继续，我们对于这个问题就无从逃避。不同的人给出了不同的答案，有的人曾发誓要青史留名，最终却只像一缕风掠过时间；有的人只是默默地为别人、为国家辛劳着，却能够永远铭刻在人们的心中。其实，这个问题的意义并不在于自己的名字能够流传多久，而是有生之年那种有所寄托的希望，以及身后那种心安理得的坦然。
记住开头的那段话吧，做一个高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的、有益于人民的人！
【篇2：纪念白求恩读后感】
我们为一代人都是很早就学习和背诵老三篇的。老三篇是毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》、和《愚公移山》。
因为我们是为人民服务的，所以我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说的对，我们就改正。
读了《纪念白求恩》会有更现实的意义和更深刻的体会。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人。一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益的人。我们在工作中要学习这种精神。白求恩同志还说过：我们都是来自五湖四海的，为了一个共同的革命目标直到抗战最后胜利。这些朴实、真挚的活语到今日读来仍令人感动，肃然起敬。
白求恩同志对业务精益求精，他多才多艺的水平怎不使人由衷佩服。白求恩同志的真实一面活生生的摆在我们的面前，他毫不利己，专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端热忱，我们每个人都要学习他这种精神，争做一个合格的东吴人。
【篇3：《纪念白求恩》读后感作文】
自从2009年9月10日宋雪花《纪念白求恩》读后感王老师给我们详细的讲解了白求恩同志的动人事迹之后，我就一直在思考，虽然这个是老生常谈的问题，但它适合任何时代，历久尔新，永不褪色！
大家都知道白求恩同志是一个来自加拿大的很高明的医生，也是一名伟大的共产党员，光荣的国际主义战士，受加拿大和美国共产党的派遣，不远万里来到中国，帮助我们中国的抗日战争。
1、我们学习的我个人认为就是白求恩同志所拥有的毫不利己，专门利人的精神，这正是我们所缺乏的奉献精神，试想一下，如果我们也用白求恩同志的这种精神去对待我们的服务对象—学生的话，宿舍岂不是温馨祥和，学生不就像回到了家里一样吗？所以我们必需要超越“不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”。
2、白求恩同志是个对技术精益求精的医生，关于这点我是这么理解的。即然我选择了做这份工作（不管什么原因，什么理由）我都要努力去做好，从值班大哥大姐处我学习业务知识，总结自己的心得体会，更加热情，积极，主动的关心学生，学生有困难及时伸出援手，让她们有亲人般的温暖感觉。
3、虽然我不够完美，可也正是有缺憾，我才会去努力追求，刻苦学习，以达到提升的目的，这当然包括品德和品质。
即然找到了目标所在，就让我们换一种服务理念，为了我们东吴物业独一分部而热情奉献自己，做到对别人有细致，周到的服务，拿出我们的爱心、热心、耐心、细心来吧！
【篇4：《纪念白求恩》读后感】
几十年前，有这样一段话曾经被全中国的人倒背如流：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”如今，几十年过去了，尽管有许多事情已经大大地改变，但它震聋发聩的感召力量却丝毫没有衰减。
做一个什么样的人，这个问题似乎太大，太空，太深沉，似乎和我们平常实际琐碎的工作学习生活没有什么切实的关系。但从另一个角度想一想，我们的一生，不就是由这些实际琐碎的事情构成的吗？在生命开始的时候，“做一个什么样的人”是一个计划、一个目标；而在一生结束的时候，“是一个什么样的人”又是一个总结、一个评价。所以，这个问题并不那么大，也不那么空，我们每个人都应该去仔细地想一想。做一个什么样的人，是我们对生活所有疑问的终极，我们生命中的每一分钟都在对这个问题进行着回答。
于是，不管我们是否认真地去想过这个问题，它都实实在在地在我们每一个人的生活中提出，并且最终都能得到一个实实在在的回答。只要生活在继续，我们对于这个问题就无从逃避。不同的人给出了不同的答案，有的人曾发誓要青史留名，最终却只像一缕风掠过时间；有的人只是默默地为别人、为国家辛劳着，却能够永远铭刻在人们的心中。其实，这个问题的意义并不在于自己的名字能够流传多久，而是有生之年那种有所寄托的希望，以及身后那种心安理得的坦然。
记住开头的那段话吧，做一个高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的、有益于人民的人！
【篇5：纪念白求恩读后感】
今年正值中国共产党成立90周年。我又一次地读了毛主席的光辉著作《纪念白求恩》。
在文章的开头，毛主席首先饱怀深情的怀念了白求恩同志光辉的一生，“白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，去年春上到延安，手加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。接下来，毛主席赞颂了白求恩的崇高品质：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当做自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。”随后，毛主席将白求恩与某些对工作不负责任的同志与鄙薄技术工作的同志进行对比，突出白求恩毫不利己专门利人的精神和重视技术，医术高超的国际主义战士形象，也对一些工作挑肥拣瘦，认为技术工作无出路的人以批评。最后，文章说道：“我们要学习他毫不利己专门利人的精神，从这点出发，就可以成为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！”
毛主席的这几句话，令我感受颇深。是啊，一个人能力有大小，但只要有无私奉献的精神，有毫不利己专门利人的精神，他就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个大有益于人民的人。正如俗语说：“做事先做人。”
加里宁说：“教师一方面要奉献出自己的东西，另一方面又要像海洋一样，从人民中、生活中吸收一切优良的东西，然后把这些优良的东西贡献给学生。”在知识的海洋里，教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送到理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔，甘愿奉献到永远。但一味地讲求奉献是不够的，教师自身的学识与道德水平在潜移默化中还直接或间接地影响着学生，也影响学生对他的看法。一个良好师德的教师会在教学中显露出较高的艺术修养，用真挚的感情、优美的语言、恰当的态势和流畅的表达来更好地活跃课堂气氛，激发学生的兴趣。为此，一个具有良好师德的教师，会坚持不懈地进行自我教育、自我学习，使自己的专业水平不断地提高，逐渐完善自我，扩大知识面，开阔视野，拓展思路，提高教学水平，增强教学效果。这样才能博得学生的尊重与热爱，更好地促进学生的学习。
另外，有良好师德的教师还应具备多方面的爱好和才能，以满足学生强烈的好奇心和求知欲，以促进学生智力发展。只有这洋，才能满足现代社会高质量、高规格的人才的需求，适应竞争激烈的社会。这就要求教师多才多艺，和学生打成一片，指导学生开展丰富多彩的活动。所以，教师要树立终身学习的意识，不断更新自己、完善自己。
教师的职责是培养具有理想远大、热爱祖国的人，追求真理、善于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开阔、胸怀宽广的人，知行统
一、脚踏实地的人。要培养高素质的人才，教师必须具有全面的良好的素质，而其中敬业精神是核心。敬业精神的关键是教师品行。教师是道德的引路人，是品行的示范者，一个好的教师应能追求言传身教、铸造灵魂的崇高境界。既自然文明又举止优雅，时刻以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立一个楷模的形象。用心灵赢得心灵，用人格塑造人格，真正实现育人的目的。敬业精神还体现在教师的忠诚上。忠诚是一个教师必备的、最基本的心态。具有敬业精神的教师，无论何时何地、何种状态下都会自动、自主、自觉地意识到自己职业的社会责任和道德责任，都会安于平凡，淡泊名利，不求闻达，始终坚持以一颗平常人的心态。默默地耕耘在三尺讲台，尽职尽责，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。
敬业精神也表现在教师的恒心上。对于一个教师而言，要敬重教育事业，就要潜心研究业务，不浮躁，不急功近利，耐得住寂寞，经得住诱惑。既要有“十年磨一剑”的雄心，也要有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的底蕴。
花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就象那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品行和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能提出对自己更高的要求。“十年树木，百年树人”踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。
教师走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台为人师表。教师不仅仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的传递者。因此，师德的形象，不是简单地说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！形象需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！让我们以良好的师德形象，展现在世人面前。
如今，党和国家正在努力建设和谐社会，为此也下了很大的功夫。其实，只要每个人都有像白求恩一样毫不利己专门利人的精神，那么我们每个人都可以成为一个高尚的人，一个有道德的人，和谐社会的建成也将指日可待。其实，做一个高尚的人，并不需要什么惊天动地的大事，只要有无私奉献的精神，那么每个人都会成为白求恩一样的人。
最后，让我们每个人都铭记这段话：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！”
【篇6：《纪念白求恩》读后感】
在小学的时候，我便学过《白求恩》这篇课文，当初的我一直以为文中的“白求恩同志”也是个中国人，但在知道真相的时候我不仅惊呆了，而且感到无法理解和不可思议：一个加拿大的医生，为什么不远万里跑来硝烟弥漫的中国实行救援？而且还能做得这么尽职尽责？这就是他大无畏的国际主义和奉献精神带给我的最初震撼。
到后来，看到《毛泽东选集》里的《纪念白求恩》，才让我真正相信这件事，才让我对“白求恩”这个名字产生崇敬之心：您不仅是一个医生，还是一个复杂的政治积极分子。为了捍卫和实践共产主义的信仰，您毅然放弃了报酬丰厚的工作和舒适的生活环境，投入到艰苦和危险的反法西斯主义斗争中。来到那个充满硝烟的远东战场救死扶伤，最终因伤口感染，在中国这块大地上永远沉睡。您挽救了革命战士的生命，您的名字，值得亿万中华儿女的铭记！
“毫无自私自利之心、对工作极端负责任、对同志对人民的极端的热忱、拥有真正共产主义者的精神……”这是毛泽东给予白求恩同志的高度评价。我想，对“白求恩精神”最好的诠释者大概就只有雷锋了吧？但想想“雷锋精神”如今的“待遇”，却不由得让我感到忧心忡忡：好心人被人欺骗利用、乐于助人被戏谑成“傻子精神”……虽然每个学校都在每年的“雷锋月”进行各式各样弘扬“雷锋精神”的活动，但在我看来，大多数活动都只是“形式主义”而已，从中体会到“雷锋精神”精髓的人又有多少呢？
文章中，毛主席在号召人们学习白求恩精神的同时，也批评了某些“对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的”、“一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道”、“对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”的“共产党员”。毛主席这几句话真的具有很高的概括性，众所周知，如今的大多数党员的质量已经大不如前。共产党员，和立志成为共产党员的人，都必须认真学习、深刻贯彻“白求恩精神”，以他为榜样，才能真正做到人民服务，才能成为一名“纯粹的共产党员”。
当然，我们身边也有不少无私奉献的人：从孔繁森、杨东海、骆武才等一大批新时期的英雄楷模，到孔祥瑞、范振喜、吴登云等如今的优秀共产党员，他们的精神无不是白求恩精神的延续，无不是对白求恩精神的发扬光大。
在这个飞速发展、人情变得越来越冷漠的今天，我们大学生更应该学习白求恩同志甘于奉献的精神，做“白求恩精神”名副其实的践行者。我知道，像他那样的“完全奉献”不是一般人可以做到的，但我们可以心系集体、关心他人，在自己力所能及的范围内尽力帮助别人……我们可以从小事做起：参加志愿者活动、参加爱心捐款、帮助身边的同学……这些都是我们大学生可以做到的事，持之以恒，在收获别人感谢的同时，我们也会变成一个具有奉献精神的人。
【篇7：《纪念白求恩》读后感】
蓦然回首间，白求恩辞世已经整整70年了，回忆白求恩的事迹，依然让人感慨万端；品读《纪念白求恩》一文，依然感到心潮澎湃。
白求恩于1938年初不远万里，突破重重阻挠，来到延安。同年4月，他东渡黄河，前往晋察冀边区。他带着战地医疗队转战多个战场，冒着枪林弹雨，在极端艰难的环境中抢救了成千上万的伤病员，培养了大批的革命医疗战士，为中国人民的解放事业做出了重大贡献；同时，他还帮助八路军医护人员提高医疗水平，为部队培养了一批合格的医护工作者；白求恩以他工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，从而赢得了根据地的干部、战士和老乡的尊敬和爱戴。
历史穿越了黄尘古道，总有一种精神颠扑不破，总有一种气质历久弥新，也总有一种情怀不曾老去。正如白求恩的精神一样，即使经历了70年的岁月，依然激励鼓舞着我们。
白求恩同志毫不利已，专门利人的精神，一直都围绕在我们的身边，扎根在我们的心理，无形中影响着我们的行为。也许你没有注意到，在手术室里，护士们会用温柔的话语安慰病人，用温暖的眼神倾听病人的苦恼，会握紧病人的手向病人传递战胜疾病的信心。
清晨当你在品味你的营养早餐时，手术室护士已经开始了一天的工作，早在配合医生开台做手术了。当你和家人围坐在电视机前观看精彩节目的时候，手术室护士还在细心地照顾着病人，为病人拉好被角盖好肩膀，以免病人着凉。也许你会觉得这些都是护士应该做的，会觉得这都是些小事情。可就在这些小细节、小事情上，才真正凸显了病人利益高于一切的思想，信守了医德。记得一位护士姐妹的孩子生病发高烧了，可她只是把孩子交给了孩子奶奶来照顾，自己又投身到工作中来，细心的照顾脑瘤的患儿完成了手术，这类事情也许在你的身边也发生过，这不正是白求恩甘于吃苦，乐于奉献精神的写照吗！
细心地你会发现手术室的护士都眼尖手快，总是会及时的指正别人的错误，会不厌其烦的清点纱布，会追着医生要求他把口罩带的端正，因为我们医护人员承担着保护病人身体健康的重担。只有对工作认真负责，才能实现为病人治好病，服好务的宗旨。这不正是白求恩对工作极端负责的精神的完美体现吗！
白求恩对技术精益求精的精神，影响我们不断进取，努力学习专业知识，不断提高专业技术水平，大家都利用自己的业余休息时间，参加学习班，学习手术室的最新理念和相关的专业知识，不断地充实自己，还会利用下班后的时间苦练基础护理操作，练就过硬的本领，为患者提供一流的医疗保健服务，永远把病人的利益摆在第一位。
手术室人一直以来都在用白求恩那种对同志，对人民满腔热忱的精神，关心病人疾苦，视病人如亲人，主动的为他们排忧解难。
正是白求恩精神的不断鼓舞，才使得我们手术室的白衣天使们在最平凡的岗位上做出了最不平凡的事，把最平凡的事业做到了最不平凡。
第二篇：纪念建党90周年讲话读后感
庆祝建党90周年大会发表讲话读后感
在庆祝中国共产党建党90周年大会上，中共中央总书记胡锦涛在会上发表重要讲话。
大会回顾了中国共产党成立90年来带领人民群众完成的三件大事，用历史的实践告诉我们中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创事业发展新局面的核心力量。缅怀了革命先辈，高度赞扬了支持我国社会主义建设的各级群众和国际友人！深刻阐述了中国特色社会主义道路及其指导理论体系的内涵！解读了中国共产党在今后的执政方针和党建原则！号召在新的历史条件下，广大党员要继续深化认识，保持党的先进性，用科学的理论指导实践，进一步加强党建工作！总结了党和人民创造的宝贵经验，提出新的历史条件下提高党的建设科学化水平的目标任务，阐述了在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进的大政方针。
他要求广大党员要坚持以经济建设为中心，坚定不移走科学发展道路；要继续大力推进社会主义民主政治建设，坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路；要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化；要继续大力保障和改善民生，坚定不移推进社会主义和谐社会建设。
最后，他还强调，全党同志要牢记历史使命，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不动摇、不懈怠、不折腾，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，更加奋发有为地团结带领全国各族人民创造自己的幸福生活和中华民族的美好未来！
总体来说，胡书记的讲话是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，是一篇马克思主义的纲领性文献。对做好党和国家的各项工作、推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程具有重大而深远的指导意义。
讲话以科学的角度，立足现实，回望过去，展望未来的方式全面深刻的进一步诠释了中国共产党的执政地位及执政方针，进一步深刻解读了中国特色社会主义思想体系和制度的内涵！从历史的角度分析了社会主义道路的历史的必然性，指出了中国共产党的诞生，是近现代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物。而中国人民在中国共产党的领导下不仅实现了民族独立和人民解放，更是完成了社会主义革命以及取得了改革开放的伟大成就！
讲话中，胡书记按照历史作用的不同科学的划分了党在坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来的过程中产生的两大理论成果，把毛泽东思想单独列出来作为一大理论成果，而把邓小平理论、三个代表以及科学发展观科学的概括为另一大理论成果！指出了社会主义思想理论体系的科学性和指导性，充分意识到了意识对于物质的反作用，符合科学的意识对于实践活动有着积极的指导作用，明确要求广大干部群众始终统一思想，坚持社会主义道路，努力建设中国特色社会主义道路。而这些全面诠释思想内涵以及指出实践中要统一思想的科学论断对于中国特色社会主义建设有着根本上的指导作用！
此外，讲话中胡书记多次重申了人民群众的历史作用，从革命之初的支持中国共产党领导的民族独立和民族解放，到后来的国家建设中人民群众始终和党团结在一起，充分肯定了人民群众是历史的创造者这一马克思主义著名的论断！更是从国家主要矛盾出发，要求牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系。紧密联系群众，建立完善的社会主义保障制度，做到“以人为本、执政为民”！把改善民生作为今后执政的根本方针深刻贯彻了科学发展观！
还有，讲话中胡书记指出我国的主要矛盾，从主要矛盾出现，要求继续深化以经济建设为中心，而在此基础上又不能够盲目的执行，要走科学发展道路，走人民民主道路，发展社会主义先进文化，保障民生！用矛盾的眼光分析了中国共产党当前面临的问题！特别是其中关于党建的建议，把提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，加强党的执政能力建设和先进性建设作为今后党建的主要工作，从根本上分析了党建的重要性，从主要方面指出了党建过程中出现的问题以及今后要做的工作，指出反腐倡廉工作和作风建设极其重要，抓住了矛盾的主要方面！
对于理论的发展方面，胡书记的关于人才的论断有了进一步的创新，而其中要求任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准更是给了极大的指导作用，而要求源源不断培养造就大批优秀年轻干部则进一步深化了人才选拔机制！其中人才是第一资源，是国家发展的战略资源的论断进一步体现了科学发展观的深刻内涵！坚持了发展是第一要义及以人为本的指导思想！
总之，胡书记的讲话是一次具有深刻指导意义的讲话，必将指导我们的工作和学习生活！
第三篇：纪念刘和珍君读后感
狂人日记读后感（1）：
掩卷沉思，《纪念刘和珍君》给我以深刻印象、鲜明记忆的，是刘和珍的微笑。她却常常微笑着，态度很温和，这半行简洁的文字，这一屡流畅的表述，使人难以释卷，令人难以忘怀。
在那和风煦煦的春光里，在那柳枝摇曳温暖中，22岁的少女刘和珍穿过阳光，披着花香，向我们款款走来。春风牵动着她的衣裙，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容。在同样的青春年华里，在同样明媚的春光里，不能想象，也不敢想象那鲜花一样灿烂的生命会在鲜血迸裂中遽然凋谢，轰然毁灭；那温和清婉的微笑，会在一瞬间化为永不存在的尘埃。青春那撩人心魄的美丽，原不该如此的脆弱啊！
罪恶的黑手无情地毁灭了璀璨的青春，阴险的制度残酷地摧毁了血性追求。梦见被骗
青春是人世间最完美的词汇，她被所有的人留恋和珍惜。青春就应远离烦恼和忧愁，青春就应摒弃所有的黑暗与喧嚣，青春就应除却欺骗、欺诈、欺凌。青春所拥有的知识美丽、绚烂、欢乐和期望。青春是生命的开端，前面的路极为漫长而又风景秀丽，因此青春的心灵往往充满着真善美的希冀和幻想，辨别不清人间的风雨沧桑。
当真正的恶雨腥风肆无忌惮地袭来，青春会以一副怎样的姿态来面临？我坚信，答案会有许多种。当假恶丑扑面而来时，对美丽而言，就意味着彩云易散琉璃脆。美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到冲击，使它根本就缺乏适应外界变化的潜质。这，就像温室里的花朵，即使不是春天的环境也同样能够娇艳的开放，但也正正因这样，它们便会在稍经风雨的状况下，骨碎香散。
只有历经风风雨雨，青春和青春的形象才会永不凋零。合上书卷，刘和珍的微笑悄悄地走入我的思想。
狂人日记读后感（2）：
《纪念刘和珍君》是鲁迅先生名篇，也是我最喜爱的一篇杂文。这篇杂文，充分体现了鲁迅杂文的特点：语言犀利、幽默，思想深刻，战斗性强，在嘻笑怒骂中给人以美的享受！
《纪念刘和珍君》写北京女子师范大学风潮之后，当时轰轰烈烈的女师大风潮取得大部人的同情，但也有部分反动文人污蔑这次户外受到别有用心的人的利用，激于义愤，鲁迅先生写下这篇感情深沉文章。全文以的悲愤的感情为线索，整体结构严谨，堪称同类作品的典范之作。全文没有详细说刘和珍的生平，也没有对惨案的本身发表长篇大论，而是从追悼会写起，抓住一些细节来下手，抒发了作者自己的激越、悲愤的感情，文中不少警句发人深省，震撼人心，说是神来之笔毫不为过。
叙事简练，感情深沉强烈，从文章本身，我们隐隐可看到一个忧愤的鲁迅。对刘和珍，作者说她常常微笑着，态度很温和，但就是这样一个态度很温和的人，只但是参加了一件有良心的中国人都会做的事，却落得一个横尸街头的下场，怎能不叫人痛心，而而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，则更是让人寒心，岂止是鲁迅出离愤怒了，读到那里，哪个有爱国心的读者能出离愤怒。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，真的斗士，当如鲁迅，在寂寞新文菀里，在大野多沟棘里，在风雨漂摇日里我以我血荐轩辕，奋然前行。
鲁迅的《记念刘和珍君》读后感鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被读和评出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉。一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以战斗为主要特征。其实也不尽然。他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的鲁氏韵味。即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓无花的蔷薇以多刺（战斗锋芒）为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气。这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表。《记念刘和珍君》虽是杂文，同《友邦惊诧论》《论费厄泼赖就应缓行》等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异。这主要表此刻：
一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处文学性很强的词句，例如：四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤。读到这些词句不禁令人击掌叫绝：原本不容易合到一齐的两样东西美学上来看颇为典雅的辞藻句型与大恸大恨的情感，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一齐！
文学创作的重要手段之一是采用形象。在那里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的洋溢；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为浓黑的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为菲薄的祭品。这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象。又如：然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。这一段文字的文学性更强。血痕能够浸渍实物，但却不可能浸渍人心；会被水所冲淡，但却不可能被时光所洗。
鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为浸渍于他们内心的血痕；将正因时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影。
文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验变化成能够真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难变化成能够真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的意象意象。乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些意象又是富有新意的戛戛独造！这实在是文学造象的奇迹！如此的文学建构力，实在是超群绝伦的。
如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷。鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些。因此，《记念刘和珍君》就应说是一篇精美的文学的华章！
《记念刘和珍君》通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或散文，倒不如说它是一篇长歌当哭之长歌《记念刘和珍君》的确是一首诗，一首歌。不但从以
一、二、三七作标志的大段来看恰如诗歌章节的安排，而且其资料中有许多语句简直就是诗句。如：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时刻的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
又如：但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！但之后就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之因此默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
再如：苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望；真的猛士，将更奋然而前行。以上所引无论从句式的组成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作《登高》三吏三别、又有多少差异呢？与鲁迅的《悼柔石》《无题万家墨面没蒿莱》等诗作又有什么差异呢？细读该文的其他部分，虽然语句较长，但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫出来。这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深厚和气势充沛。
统观全文，的确是当哭之长歌，只但是是这动地之哀歌覆以杂文的外表而已。《记念刘和珍君》整体行文节奏徐步而行教育城真正优秀的抒发思想情感的文章，在行文上是有节奏的，如诗似歌的文章更是如此。《记念刘和珍君》是如诗似歌的优秀文章，细心品读它，能够真切地感受到这种分明的行文节奏。具体来说，《记念刘和珍君》在行文上的节奏具有如歌的行板那样的美学形式。与鲁迅《友邦惊诧论》急风骤雨式的行文节奏不一样，《记念刘和珍君》的行文节奏较为徐缓，正如俄国大音乐家柴可夫斯基感人至深的杰出乐章《如歌的行板》那样，表现为徐步而行。该文行文节奏同《如歌的行板》一样徐步而行的根源是什么呢？
其一，鲁迅表达的是尚未痛定思痛的悲哀，这种悲哀异常沉重，因此释放起来步履维艰。全文的行文节奏只有与之应和，方能产生和谐的效果。换句话说，鲁迅尚未痛定思痛的悲哀情绪决定了《记念刘和珍君》的推进不会像《友邦惊诧论》那样快步疾行。
其二，友邦惊诧论》写作的核心资料是愤怒和抨击，《《记念刘和珍君》写作的核心资料是痛苦和愤懑，其中痛苦又占了很大的比重。这两篇文章核心资料的不一样也直接影响到了各自的行文节奏。虽然《记念刘和珍君》抒发作者痛苦的形式有些是对反动军阀及其御用文人的猛烈揭露和斥责，其节奏在某些段落表现得不断加快，但从全篇来看，那种由呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君而透露出的难以遏制的超常痛苦，还是使得文章读来沉郁顿挫，节奏凝重。资料决定了形式，因此，《记念刘和珍君》在形式上给读者的感受正是如歌的行板。
其三，鲁迅《记念刘和珍君》的思想是异常深刻而全面的。他的匠心不难体会：有写一点东西的必要了必须要写出刘和珍的真实性情，坚决抹去反动军阀及其雇用文人泼在她身上的暴徒的污秽（因此必写对刘和珍的回忆）；必须要写出反动军阀如何虐杀刘和珍的真实状况，坚决揭露反动军阀的凶残暴行，把这些刽子手钉在历史的耻辱柱上（因此必写刘和珍被虐杀致死的细节）；必须要写出对于此次事件的反思和总结，提醒革命者不好用请愿的方式去斗争；必须要表达出自己坚决支持真的猛士更奋然而前行的态度，给革命者最大的声援。
这种匠心兼顾的范围较大，又不能不用许多叙述性的文字，而议论需要建立在这些叙述性的文字之上。概括来说，兼顾面较大而叙述性文字较多的因素也使得《记念刘和珍君》只能在节奏上中速而行，一如柴可夫斯基那首杰出的《如歌的行板》。文章的形式也绝不是被动地服从资料的，其中有些形式因素（如节奏）会荷载资料的信息。《记念刘和珍君》的行文节奏荷载了鲁迅对烈士沉痛的哀思和如地火涌动般的愤懑，它与资料一齐给读者以感动。有记载说：柴可夫斯基《如歌的行板》曾使俄国大文豪列夫。托尔斯泰老泪纵横；我们聆听
《记念刘和珍君》那悲怆的心曲，内心深处难道不会被震撼？难道不会因鲁迅深挚的思想情感而扼腕长叹、心中泪流？无论我们把《记念刘和珍君》研读多少遍，聆听多少次，都会强烈地感受到：它的确是一篇词句精美、意象独特的文学华章，的确是一首音韵铿锵、和着血泪并喷着怒火的诗歌，的确是一曲用文学形式谱成、洒泪祭雄杰以为主调的动人心魄的如歌的行板！过去，我们可能把《记念刘和珍君》与鲁迅的其他杂文一样地泛泛分析和品评了；此刻，我们应重新捧读，重新评价，不仅仅要看到它的思想和历史价值，还要看到其中以鲁迅心血呵成的美学价值，让它在新时代的文苑中闪烁出原有的瑰丽色彩！
读《纪念刘和珍君》有感反动势力残忍刽子手3月18日的惨案，刽子手的杰作。其残酷程度，只好名之曰兽行。但既已是兽行，似乎也不必再用人类的道理与其费口舌了，我们不忍再描述了，甚至用人类的义愤与其生气，也是剩余的。但反正我们要记得，人兽是不两立的，我们终究深信，最后的胜利必属于人！下劣无耻的暴徒，血债定当血还。铁胆勇毅巾帼英雄
刘和珍，我十分佩服她，正因她不为势力所屈，反抗一广有羽翼的校长；我敬佩她，正因她嫉恶如仇，却始终微笑的刘和珍君；我欣赏她的善良，她虑及母校前途，黯然泣下。刘和珍，虽是一名师范学生，但是她浑身散发着一种爱国的光辉。她用自己的身躯，诠释着一种伟大的精神。枪弹刀棍无所惧，誓为中华奉我魂。以笔代刀直插敌人心脏鲁迅，一位对中国历史有着深远影响的伟大文人。应对爱国青年的不幸罹难，作者出离愤怒，但仍有话要说；应对反动政府光明正大的屠杀，作者发出了挽救民族危亡的呼声；应对反动文人对爱国女子的污蔑，作者痛斥了他们的恶行；应对庸人的默无声息，他发出了呼吁不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。伟大的中华民族，该觉醒了！他抨击反动政府吃人的内幕，唤醒庸人的灵魂，给爱国学生以热情洋溢的赞颂并指出其问题所在。这种伟大的民族使命感使我的心灵受到震撼，亲爱的同学们，我们不能淡漠前辈的心血，中华民族仍需我们来创造。一代文人革命者，冷对黑暗心如焚。读《纪念刘和珍君》有感鲁迅的文章果然耐人寻味，读了几篇竟鲜有真正能懂得其意的文章，而这篇也只是略懂而已，因此见解难免有些幼稚与浅显。（veryok）文章是从鲁迅独自徘徊在为遇害的刘和珍君与杨德群开追悼会写起的，然
后自然而然的回忆起刘和珍毅然订了全年《莽原》的事。文章开头的几段，便让我感受到一种灰暗的色调，字里行间弥漫着浓重的悲伤与苦痛，还有一种失望。四十多青年的鲜血，文人的阴险论调无一不让鲁迅感受到一种非人间的苦痛，因此他才会想以我的最大的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。多么无奈啊，我甚至能听的到他在写下这段文字时所发出的叹息声。刘和珍是他的学生，她的那些壮举着实让鲁迅感到就应奉献我的悲哀与尊敬。鲁迅第一次见到她的名字是在开除校中六个学生自治会职员时。第二次则是在刘百昭率领男女武将，强拖出校之后，这次才把姓名与实体联合起来。这两次的情景能够窥见刘和珍是一个怎样的人。然而在见到她本人后，这名女生却出乎了作者的意料，没有桀骜，而是人如其名，温和可亲，脸上始终挂着微笑，也许这抹微笑是当时黑暗世界中的一缕阳光，是黎明前的一丝曙光。这种反差更加突出以后刘和珍之死的杯具性效果与鲁迅所处的那个社会的悲哀。当刘和珍被冠以暴徒的罪名被残忍射死后，鲁迅愤怒了，悲哀了，甚至有些绝望了，他感慨道：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，显然那时的中华民族是后者。读到这，我仿佛感受到当时社会浓黑的
未来，血色的悲哀。当好不容易有期望时，又被扼杀，这样沉默的民族怎能爆发？勇士们淋漓的鲜血，惨淡的境况，抹去不了社会的污浊，有人反抗，自然有人镇压。然而更悲哀的是，在那些卫队把枪对准那三个勇敢的女学生后，两条生命的消逝却仍然唤醒不了人们麻木的神经，而仅仅带给了人们饭后的谈资。正如鲁迅所说人类血战前行的历史，正如煤的构成，当使用超多木材，结果却只是一小块。是的，中国前行的历史，不正是浸透无数战士献血吗？从血红到绯红，再由绯红到微红，纵使时刻的流逝也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
中国女子从来都是勇毅的，古有妇好为夫率兵，今有刘和珍、刘胡兰这样的女壮士，巾帼英雄们干练坚决，百折不挠的气概展现无遗，这时少数女子的觉醒是否意味着中华民族的觉醒？刘和珍中枪倒地时的震撼与悲壮我仿佛看得见，那片绯红中的美丽微笑我也看得见，看得见。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望，真的猛士，将更奋然前行。读到这，我心中热血全部沸腾了，也许鲁迅文章的魅力就在此吧，能深深唤醒心底久藏着的热血与感动，与他的文字一齐回到那个时代，同愤同怒，同悲同哀。
狂人日记读后感（3）：
在这篇文章里，我印象最鲜明深刻的，是刘和珍的微笑。她却常常微笑着，态度很温和。于是就忍不住想像，在那样温暖柔和的春日里面，22岁的少女在阳光和花香里走来，春风轻轻地牵起她的衣袂，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容，&在同样的青春年华里，在同样的春天，不能想像，也不敢想像，那鲜花一样的生命在鲜血中速然凋谢，那温和清婉的微笑在一瞬间化为永不再见的埃尘。青春的美丽，原不该如此的脆弱。
青春是人世间最完美的词汇之一，她被所有的人留恋和珍惜。青春就应远离烦恼和优愁，青春就应摒除所有的琐屑和喧嚣。青春所应拥有的只是欢乐、美丽和期望。青春才是生命的开端，前面的路还很漫长，因此青春的心灵往往充满着真善美的希冀和幻想，而认识不到人间的风雨沧桑。这在所有的时代都应大致相同，而在太平之世尤为如此。一方面是青春自身的真纯，一方面是已经r解了沧桑味道的人们对于这种真纯有意的遮蔽。因此，如果让青春的年华真正去了解什么是丑恶黑暗，什么是凄凉愁苦，这将会万般困难。
但世界毕竟是真实的，也是严酷的。青春不可能在任何时刻空间都永远和社会的阴暗面绝缘。当真正的恶雨腥风袭来，青春会显现出一副怎样的姿态?我坚信，答案会有许多许多种。对美丽就意味着彩云易散琉璃脆，美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到的珍惜，使之根本就没有适应外界变化的潜质。就像花房里的花朵，即使不是春天也能同样娇艳地绽放，但正正因这样，便一点也经不得风雨。真正美丽的花朵，就应还是生长在自然的旷野中。有了冬雪下坚忍蛰伏，在春来的惊雷下，才会顶着料峭的春寒，绽放出用生命凝成的美丽，这种美丽是纯自然的，她的生与长都伴随着风和雨，因此无论天时多么严酷，她依然卓立，美得愈加鲜明，便像春日里阳光下少女唇边的微笑，永远飞扬着青春的骄傲。
只有惯经了风雨，青春才会永不调零。
狂人日记读后感（4）：
国文老师对我们说要怀着一颗热血沸腾的心去学，去感受《纪念刘和珍君》，就这样老师一句一句的分析，让我们领略其中的道理，我们的心澎湃起来，振奋起来，正因我们是充满爱国心的青年。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。当我读完这一句时，我的心为之一振，在那样的年代，我们中华民族虽在列强的铁骑受尽了凌辱，但是我们中华民族仍不停的反抗，仍有人站起来反抗，然而，段政府等一批走狗、反动派却用枪指着我们中国人去开枪，这是何等的令人气愤，令人感到痛心。也让人觉得羞愧，竟然中国人杀中国人，而且还不以为耻，反而恶人先告状说：刘君、杨君等人是反动派，是暴徒，是被人利用的，这简直是荒唐，笑话。他们只会在日本人面前做一条乖乖狗，去舔去罪恶的鲜血。正如鲁迅先生所说：中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
就在这样的社会下，有的人宁愿苟活，也不愿去反抗，宁愿把三一八作为饭后谈资，也不愿以此激励自己去拼，去拯救中华民族的危亡。正如臧克家先生所说的有的人活着，他已经死了，确实这样，他们的心都死了，他们的灵明已经彻底变成了奴力。这可怜的人儿，难道血流到自己身上才醒，我不禁为他们感到可悲。
鲁迅先生用比枪还厉害的笔去战斗，去激励能以国家安危为己任的有志青年，他是时代的先驱，正是让我们领略到当时的紧迫，才使我们对生活充满了期望，国家分裂的外国反华势力，对他们说：不，我们中国人绝不放牛，我们要与反动势力进行到底，我们要让中华民族复兴强大。
黎明咬破了喉，期望染红了东方，让东方这一只雄狮奔跑于世界前列，这也是我们青年的期望与追求，东方这片肥沃的土地洒下了无数中国人的汗水与鲜血，他们使世界知道了中国，了解了中国。
狂人日记读后感（5）：
1926年3月18日，是民国以来最黑暗的一天。这一天，是刘和珍烈士的忌日，也是中国历史上抹不去的惨痛记忆。
这一天，为了抗议日帝国主义纠结英美法等八国发出的最后通牒，李大钊、徐谦等人率领北京爱国学生，在段祺瑞执政府门前集会请愿，要求拒绝八国帝国主义的无理要求。但是，段祺瑞这个卖国独裁头子，竟然下令执政府卫队开枪向无辜学生射击，当场就有四十七人遇害，二百余人受伤。这其中就有鲁迅的学生刘和珍和杨德群。紧之后，段政府公然宣布，这次流血冲突是由徐谦、李大钊等爱国人士挑起来的，宣称被枪杀的人全都是暴徒，下令通缉徐谦、李大钊等人，把作者列入黑名单。
四十七个热血青年，就这样去了。但是，他们的精神不会去的！
忘却的救主快要降临了吧。当四十七个可爱的热血青年就这样悲壮地走了，几天以后，这次流血的惨案居然就这样地被忘却了！仅此一句，便能够看出当时国民的麻木性有多深。
文中有一段深情回忆了作者初见刘和珍的场景。当时，女师大曾被反动校长杨荫榆统治。刘和珍是第一个敢于反抗广有羽翼的校长的人。作者猜想这样一个人必须是很桀骜不驯的。然而她却常常微笑着，给作者一种亲近的感觉。
在18日上午，作者才得知刘和珍遇害的噩耗。残暴的段祺瑞卫队，不但枪击刘和珍，还用棍棒疯狂地殴打这可怜的人的头部。刘和珍就是在临终前，也不忘保护已经倒在血泊中的张静淑和杨德群。但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！是受人利用的。可见段祺瑞军阀政府的极端残暴、无理与蛮横。
当三个女子从容地辗转于礼貌人所发明的中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。这是何等绝妙的讽刺啊！这些凶恶的衣冠禽兽，打着人的旗号，替魔鬼行道，血的事实摆在大家面前。
有人如狂犬，向光明狂吠；有人如光明他们才是真正的人！
文章前面多次提到，作者认为早有写一点东西的必要了。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。而作者正是这样一个人。他以这篇文章，向全人民发出了号召****帝国主义，****军阀，我们必须会胜利！
狂人日记读后感（6）：
刘和珍君和她的女同伴们是看清事态、明辨是非、有着铿锵爱国热情的英雄！她们集女性的温柔典雅和男生的雷厉风行于一体，直视人生！
可惜她们生错了年代，无缘无故地只剩下尸骸。为什么当时的中国会是这样，给人的感觉就是无边无际的黑暗，总是乌云密布，看不见天日。像是在一片污浊的沼泽中，人们总也爬不出来，越陷越深，埋怨啊、咒骂啊、踩着别人的肩逃走啊比比皆是。八婆尖嘴猴腮地挑拨着人与人之间的关联、混蛋到处斗殴出气、最可恶的是政府，拿着一杆枪往老百姓身上射，对着高鼻子蓝眼睛的却奉承得嘻嘻笑！哼，社会是如此混乱、甚至是混沌，仿佛是从白内障患者的眼里看世界，一个字：糊，好人坏人都分不清。是谁蒙蔽了他们的双眼，让人们如此愚钝？答案可想而知。
时刻永是流驶，都市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，但是供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做‘流言’的种子。这显得中国是多么的凄凉，人们的心是如此冷漠，难道这些妙龄女孩生命的终结带给他们的只是这些吗？饭后的谈资？大多数盲目的中国人都在重复着这种老太太的生活。饭后拿张小板凳往太阳底下一搁，两只手分别插在另一只手的衣袖里，唧唧喳喳没个完，一天就这么糊弄过去了。暗红的鲜血喷涌而出，溅在杀手的脸上，饿狼心的他们闻到血腥味却还没有住手，他们是走狗，一条天天舔噬主人臭脚趾的卑微的狗
至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。这些鲜血，最近感染的是身边挚爱的人，正因痛苦，因此认可逝去者的事业；正因痛苦，因此发奋去感染周遭迷途的人。这些用鲜血才换来的认可，真是令人心痛。倘使她们不被杀害，她们将继续战斗，战斗，总有一天感染的人会比此刻的多的多。烈女，让人心碎。
第四篇：纪念刘和珍君读后感
纪念刘和珍君读后感一
刘和珍君和她的女同伴们是看清事态、明辨是非、有着铿锵爱国热情的英雄!她们集女性的温柔典雅和男人的雷厉风行于一体，直视人生!
可惜她们生错了年代，无缘无故地只剩下尸骸。为什么当时的中国会是这样，给人的感觉就是无边无际的黑暗，总是乌云密布，看不见天日。像是在一片污浊的沼泽中，人们总也爬不出来，越陷越深，埋怨啊、咒骂啊、踩着别人的肩逃走啊比比皆是。八婆尖嘴猴腮地挑拨着人与人之间的关系、混蛋到处斗殴出气、最可恶的是政府，拿着一杆枪往老百姓身上射，对着高鼻子蓝眼睛的却奉承得嘻嘻笑!哼，社会是如此混乱、甚至是混沌，仿佛是从白内障患者的眼里看世界，一个字：糊，好人坏人都分不清。是谁蒙蔽了他们的双眼，让人们如此愚钝?答案可想而知。
时间永是流驶，都市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做流言的种子。这显得中国是多么的凄凉，人们的心是如此冷漠，难道这些妙龄女孩生命的终结带给他们的只是这些吗?饭后的谈资?大多数盲目的中国人都在重复着这种老太太的生活。饭后拿张小板凳往太阳底下一搁，两只手分别插在另一只手的衣袖里，唧唧喳喳没个完，一天就这么糊弄过去了。暗红的鲜血喷涌而出，溅在杀手的脸上，饿狼心的他们闻到血腥味却还没有住手，他们是走狗，一条天天舔噬主人臭脚趾的卑微的狗
至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。这些鲜血，最近感染的是身边挚爱的人，因为痛苦，所以认可逝去者的事业;因为痛苦，所以努力去感染周遭迷途的人。这些用鲜血才换来的认可，真是令人心痛。倘使她们不被杀害，她们将继续战斗，战斗，总有一天感染的人会比现在的多的多。烈女，让人心碎。
纪念刘和珍君读后感二
掩卷沉思，《纪念刘和珍君》给我以深刻印象、鲜明记忆的，是刘和珍的微笑。她却常常微笑着，态度很温和，这半行简洁的文字，这一屡流畅的表述，使人难以释卷，令人难以忘怀。
在那和风煦煦的春光里，在那柳枝摇曳温暖中，22岁的少女刘和珍穿过阳光，披着花香，向我们款款走来。春风牵动着她的衣裙，青春照亮了她那比阳光还要温柔的笑容。在同样的青春年华里，在同样明媚的春光里，不能想象，也不敢想象那鲜花一样灿烂的生命会在鲜血迸裂中遽然凋谢，轰然毁灭;那温和清婉的微笑，会在一瞬间化为永不存在的尘埃。青春那撩人心魄的美丽，原不该如此的脆弱啊!
罪恶的黑手无情地毁灭了璀璨的青春，阴险的制度残酷地摧毁了血性追求。
青春是人世间最美好的词汇，她被所有的人留恋和珍惜。青春应该远离烦恼和忧愁，青春应该摒弃所有的黑暗与喧嚣，青春应该除却欺骗、欺诈、欺凌。青春所拥有的知识美丽、绚烂、欢乐和希望。青春是生命的开端，前面的路极为漫长而又风景秀丽，所以青春的心灵往往充满着真善美的希冀和幻想，辨别不清人间的风雨沧桑。
世界毕竟是真实的，也是严酷的。青春不可能在任何时候任何空间都永远和社会的阴暗面绝缘。刘和珍的，以及她的温柔的女同学们的纯洁善良和美丽，却被罪恶淹没了，却被虚伪欺凌了，却被丑陋掩盖了。
当真正的恶雨腥风肆无忌惮地袭来，青春会以一副怎样的姿态来面临?我相信，答案会有许多种。当假恶丑扑面而来时，对美丽而言，就意味着彩云易散琉璃脆。美丽的东西，由于本身的精致，由于格外受到冲击，使它根本就缺乏适应外界变化的能力。这，就像温室里的花朵，即使不是春天的环境也同样能够娇艳的开放，但也正因为这样，它们便会在稍经风雨的情况下，骨碎香散。
真正美丽的花朵，应该生长于自然的旷野里。经过了长期冬雪下的坚强蛰伏，在春天的惊雷下，才会迎着料峭的春寒，绽放出用生命凝结成的眩目光华。这种美丽是纯自然的，它的生长始终伴随着风霜雨雪，因此气候无论多么严酷，它依然卓立，美得更加鲜明。刘和珍她们，就像这种鲜花，她们的微笑里永远飞扬着青春的骄傲与自豪。
只有历经风风雨雨，青春和青春的形象才会永不凋零。合上书卷，刘和珍的微笑悄悄地走入我的思想。
第五篇：纪念白求恩读后感
纪念白求恩读后感
1《纪念白求恩》一文简单记叙了白求恩同志为了帮助中国的抗日战争不幸以身殉职的感人事迹，高度评价了伟大的国际主义战士白求恩同志崇高的共-产主义精神，号召大家都要向白求恩同志学习。
白求恩的精神就是共-产主义精神，国际主义精神，毫不利己专门利人的精神，对技术精益求精的精神。虽然这些精神当中有一些与现代会的需要不太符合，不过其中的毫不利己专门利人的精神的却值得现代人类的学习与支持。
今天的时代我们不仅要继续学习白求恩的这种精神，在保持共-产-党员先进性教育活动中重读老三篇，重读《纪念白求恩》，会有更现实的意义和更深刻的体会。
“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共-产-党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担推给别人，己拣轻的挑。一事当前，先替己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共-产-党员，至少不能算一个纯粹的共-产-党员。”对照毛泽东同志的这段话，我们能够那么无动于衷，那么我陶醉，那么心安理得吗?
白求恩同志永远是我们学习的榜样，以他来衡量己，鞭策己，力争成为一个真正的共-产-党员。
一个加拿大医生，一心一意的为了中国人民。在手术台上，他完全没有顾及己的安危，只想着把伤员救活。在他的心里，只有一个信念：我是一名八路军战士，不是中国的客人，我应该像所有中国人一样，全心全意地为中国奋斗，为人民付出己所有的力量诺尔曼·白求恩的名字，上了一点年纪的人，都是十分熟悉的。作为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”，他的伟大精神在我国有着广泛而深入的影响。然而，许多人对他的了解，大多限于他生命最后二年在晋察冀边所展现的华彩篇章，而对他的整个人生历程缺乏全面的知晓。，“他对工作的极端负责任，对同志对人民的极端热忱。”为了救死扶伤，他宵食旰衣，付出已的全部精力;他又殚精竭虑，不断创新，致力提高医疗水平。早在美国治疗肺病时，他就发明了肋骨剪等医疗器械，有效地提高了肺病治疗效果。可是，他发现，外科技术的进步，并没有阻挡肺结核病人的增多，原来，“富人有富人的肺结核，穷人有穷人的肺结核”，穷人没办法享受到医疗进步的成果。他觉得，会要改变医疗制度，把医疗直接送到人民当中去。他为此思索探索。1935年，他作为加拿大医学界代表到苏联参加国际生理学大会，见到那里的“会化的医疗制度”，有效地减少了肺病发生率，他认为这就是一种人人能够得到平等医疗机会的制度，并由此倾向共-产主义。他回加拿大后，公布了他的新的政治信仰，不久加入了共-产-党。此后他到西班牙和中国参加反法西斯战争，都是在医生救死扶伤的职业理念与共-产-党员为广大人民服务的政治信仰交相辉映下进行的，因而才能表现得那么“极端负责”和“极端热忱”。白求恩是一位最富人性的杰出医生，也是一位拥有政治信仰的伟大战士。《纪念白求恩》一文简单记叙了白求恩同志为了帮助中国的抗日战争不幸以身殉职的感人事迹，高度评价了伟大的国际主义战士白求恩同志崇高的共-产主义精神，号召大家都要向白求恩同志学习。白求恩的精神就是共-产主义精神，国际主义精神，毫不利己专门利人的精神，对技术精益求精的精神。虽然这些精神当中有一些与现代会的需要不太符合，不过其中的毫不利己专门利人的精神的却值得现代人类的学习与支持。在现代会中，有多少人能够做到这样“毫不利己专门利人”呢?即使是“无私奉献”也是少之又少了。有人说要做到这样很困难，那么只能说这些人没有集体意识，没有奉献精神，更不用说“毫不利己”了。其实，更深的想一想，把己奉献给集体，或者为集体付出一点，得到别人的称赞和敬佩也是对心灵莫大的满足，所以，何乐而不为呢。
