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第一篇：古文观止读后感900字范文
我有过两套《古文观止》。一套是高中时在学校门口地摊上买的盗版的，一套是这版中华书局1959年出版的竖排书。
那个时候正在农村上高中，穷，不仅穷钱，更穷书。我记得一个寒风凛冽的深秋下午我花了8块钱买了一本盗版的《古文观止》，如获至宝。接下来的半年里，我拿着一本王力编的《古代汉语常用字字典》，一字一句地读那本盗版质量很差的《观止》。经常遇到这种情况，就是一句话，怎么也读不通，查查字典才发现原来印错了一个字。我非常喜欢王力的《古代汉语常用字字典》的一个原因就是因为它的例文证字所出自引文大多在《观止》里。所以，我一边读书，一边作注，一边“校改”这本错讹颇多的《观止》。
等读到《送李愿归盘谷序（韩愈）》时候，我就上高三了。那种不管上什么课我都不听，只顾看我自己闲书的生活实在是不能再继续了。于是就把她放下，想着等上了大学再完成剩下的半本吧。后来大学学的是英语专业，虽然把后面的文章都读了，但是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。这一放就是10年，我终究也没有完成当年的“遗愿”，研读完剩余的《观止》。
后来的一版《古文观止》，是我从我的姑姑家里“巧取豪夺”来的。我跟我爸爸说，要高考了，我很喜欢读古文，姑姑家里有一套《古文观止》，你去帮我借过来看看吧（多么苍白的借口）。借来之后我就没打算再还，这么一套竖排古朴经典的书，谁都会“心生不良意”的。
我心里悄悄地有这样一个标准：如果拿起《古文观止》，随便抽出一篇，你都能从头讲到尾，讲它的构思，讲它的文义，讲它的用典，讲它的历史背景，讲得滔滔不绝行云流水……达到这种程度说明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎实了，可以得80分了。
我心里悄悄地有这样一个秘密：这么多年来，我作文布局谋篇、构思立意的能力完全归功于那一百多篇古文。她是“随风潜入夜，润物细无声”式的滋养，你不自觉地就会被她哺育。做研究生毕业论文的时候，我觉得，一大篇几万字的论文，其结构和构思与几十字的论证仍是大同小异。
如果你想涉猎一下古文，体会古典语文的魅力，《古文观止》绝对是不二选择。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是这碗饭，那么读精读透《古文观止》是个门槛，跨过去才能登堂入室吧。
第二篇：《古文观止》读后感
钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。
一、丧欲速贫。
此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。昔日做官，今日为款，潮流每每如此。
二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。
鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。
三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最著名的昏君。
他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！
四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。
平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的.人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣！平公之无珠。
五、白珩犹在乎？
赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”
第三篇：《古文观止》读后感
作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。
《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。
《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人一定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。
读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。
读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊!希望同学们都去读读这部国学经典名著。
第四篇：《古文观止》读后感
五年前，在一次朋友的聚会上，偶然遇到了一个长者，所谓长者，不是因为他的年龄有多大，而是他的言谈话语中，无处不透着智慧、道理，出于对此人的崇拜，问其为何知识如此渊博，他只告诉我要好好读读《古文观止》这本书，于是很快到新华书店购得此书，并认真地读了此书。
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。《古文观止》，按照时间顺序分为：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。都是历朝历代最富盛名的文章，作者以“观止”两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
我读这本书，如同跨入了中国古代文学的绚丽宫殿，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就爱不释手，但它毕竟是文言文，我总是得一点一点慢慢地阅读，虽然这本书中的每一篇文章内容都不算长，但却都值得我认真琢磨其中的人生哲理，好在我买的这个版本中既有题解，又有译文和评析，理解起来容易多了，这也使我越读越爱读，虽然年龄大了，记忆力不是很好，不能把其中的篇目都背诵下来，但其中的一些名篇也是我特别钟爱的，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等还是背下来了。这让我能更深领悟到其中的哲理，时常静坐时想起，时时受益。就拿《陋室铭》为例，《陋室铭》中刘禹锡作者高洁傲岸的节操隐逸情趣让我十分欣赏，虽然文章短小却写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。“苔痕上阶绿，草色入帘青”等这些的名句更是让我熟记于心。
第五篇：《古文观止》读后感
鲁迅先生曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光”。《古文观止》便是一部优秀的书本。
《古文观止》的编选目的是“正蒙养而裨后学”，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。“我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益匪浅。《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。
《古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画;柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有“韩潮苏海”的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界;曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大;王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。在从《古文观止》收集的《左传》文章中，描写出了战场场面和记叙外交政治家辞会，都是婉转曲折的文章。则第二特色就是对同一作品的不同体裁或不同作品的同一体裁从不同角度着眼在其书中，选文大多不是应酬之作，而是各具特色，情义并茂的作品。如李斯的《谏逐客书》，路温舒的《戒兄子严敦书》等。
此书影响广泛。鲁迅说：“评选本子，影响于后来文章力量是不小的”。正是这书的作用。
第六篇：《古文观止》读后感
我本人一生有两大宏愿：一是读万卷书，行万里路；二是集万卷书，识万里路。我距实现这两个愿望的时间还很遥远，甚至要延续至来世才有可能完成。但我并不觉得这两样目标是好高鹜远，他们值得我用毕生去追逐，带着敬重与苛求，携手兴趣与快乐，正所谓翻一页纸知三生事，当作者铺纸提笔时，就是在创造一个世界。用那薄纸汉字堆叠起的世界，埋藏着无数的悲与喜、荣与枯，甚至只言片语，就会被带去领略穿越千年的时光。
还记得在我总角之年，收到了人生中第一部属于自己的书籍，那是崇文书局版的《古文观止》。坠在手中的感觉：朴实、厚重，这是我对“知识”二字的第一次认知，也是对“文化”二字的第一次理解意识，对“历史”二字的第一次探寻。随着年龄与学识的增长，逐渐明白了什么是“正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉”的好读物。其选文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，风格多种，体裁多样。所选文广泛，颇给人以启发，其以《郑伯克段于鄢》为首篇，讲述了郑庄公与共叔段之间的纠葛，其弟共叔段多次越礼，大臣多次劝谏庄公早作决断，然而庄公却以“多行不义，必自毙”（上句出于此）为理由，终使段野心滋长，起兵夺权，最后造成了兄弟之间的兵戎相见的结果，所以史官以“克”相言，而隐不忍言之事。我想，编者以此开篇，即为申明圣人“修身、齐家、治国、平天下”之伦理。
有时，我无比庆幸，自己的启蒙时期，可以浸润千年时光之中，与帝王将相打交道。于是，从那时开始，我对久远的过去，尘封的词句有了沟通的兴趣，也可以说是摸索着读尽百十篇古文后，它给予我一个寡言的世界，沉默的星空，让一个毛躁的孩童学会了思考，尽管想的只是古往今来的不同，先贤说：书犹药也，善读之可以医愚。再次阅览《古文观之》后，于我最深之体会便是：天道轮回，兴衰寻常，仁德相辅，宿命可张。如今的人类在很大程度上战胜了饥饿、灾荒后，更重视起了精神世界的构筑，如何将“现代智愚”过渡到“现代智慧”的需求，就变得极为迫切。那么如何过渡呢？答案即读书，读好书，这是一件急不来的事，因而只有潜移默化，慢慢改变，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上随缘便是这个道理。于是，我读过的诗，去过的远方，在书中徜徉过的美景，都将融入我的灵魂。
曾经有人这样问我，你读那么多书是为了什么？说实话，我真的不知道，因为我不需要用知识去装潢自己的阅历；我不需要用书籍去增添自己的魅力，无他，只一句便可回答，请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。如果真的要寻求一个答案的话，孔子曾对此下过最好的诠释：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
总之，阅读是我生活的最大乐趣。
当然，读了这些书并不能马上改变我们的生活，但可以改变我们的视野。我立志要在少年时期成为孔子口中所定义的“通人”。何为“通人”，即通读书籍一千卷，吾辈当秉承先贤之意念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在此，我向大家提出倡议，随着手指捻过的一年年时光，一点点的智慧，一本本书籍，都将成为缭绕于你灵魂的清香，都将会被回忆渲染为溢彩流光。
