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第一篇：美的历程读后感
“爱美之心人皆有之””。但需要让我去给“美”这个字填充使它变得不抽象，我会找一个自己喜欢的物象来解释。当再问我“什么是美”，“美从何而来”，我会意意识到自己不懂美。读了李泽厚先生的《美的历程》，我对美才开始了解。不是冗长的资料，读起来会有散文的趣味。我喜欢的是书中把美的发展历程联系到了人类精神文明和社会时代发展上。
从史前文明的“自x农，至皇帝”到明清时期的“清太祖，膺景命”。第一章的龙飞凤舞的图腾文和原始歌舞，第二章的青铜饕餮，都包含了人在自然崇拜时期对"神"的普遍观念。人们的文明还是在思想启蒙阶段，对美的执着来源于心中的敬畏。其表现形式也是在生活的日常，也是初生阶级统治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚汉浪漫，文晋气质。人类文学启蒙到初步形成格局，类似于诗经的赋比兴，诸子百家，到后期魏晋南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。
诗歌又是由奴隶社会向封建社会转折的新兴文化的端倪。楚汉浪漫又发源于地主阶级追求生活的丰满。文晋风度又显现出门阀士族"非汤、武而薄周、孔"的价值追求。佛教的引入也是为了执政者融合儒家文化巩固统治。从各个时间的作品可清晰看出。最后的几章唐宋明清。唐朝的诗让美开始有了自由的形式，人们开始抒发自我意识，把主观情绪融入进作品。宋词元曲和明清小说则更多的表现了人的现实生活的悲伤和下层市民的希冀和愿望。还有近代人们对于表达的要求更直白，直接导向本质的现实生活。这是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的话题甚多，它就像一幅宏大的美术图。其中的宗教思想我看着挺累的，因为联系到了康德哲学，更喜欢书中感性的文字，有趣的看着中国文化在艺术长廊的发展。
第二篇：公司的力量观后感
关于“公司是什么”其实一直没太思考过，某次在睡前音频中听到一个耳目一新的说法，“公司不是任何具体的实物，而是我们的共同想象。”很显然，这就是尤瓦尔・赫拉利说的，我觉得他可以被封为“共同想象派”。所以，当我们谈论公司的时候，我们在谈论什么?
《公司的力量》以世界现代化进程为背景，梳理了公司起源、发展、演变、创新的历史，讨论了公司组织与经济、思想、法律、文化、技术、社会等各个层面之间的相互影响和推动。这个纪录片共分为十集，《公司!公司》主要探讨公司是什么，公司对于国家、社会、个人的意义是什么；《市场无限》主要讲述公司的发展历程，公司法是如何诞生，成立公司如何变成人的一种权力；《猎富时代》探讨企业家是什么，他们是如何积累财富的同时推动社会制度和思想文化的变革；《进步之痛》探讨工业化进程的福祸相依，公司快速发展的同时与之相伴而生的利益矛盾与权力冲突；《危机时刻》讲述当经济危机爆发时市场与政府角色与责任，以及公司如何在危中寻找商机；《谁执权杖》探讨的就是公司管理问题，所有权和经营权的分离完成了公司自身的现代化革命；《各领风骚》讲述美日抑或中西不同的文化差异，这些文化化为公司文化以及公司的核心竞争力；《创新先锋》讲述公司用创新的产品、技术在改变世界，这本身也是公司生存的使命与宿命；《本土雄心》则回到中国本身，从近代史的洋务运动到改革开放四十年，本土公司在计划经济与市场经济之间小心翼翼的平衡与摸索，唯有时间见证；《地球无疆》讲述全球化背景下公司面临的全球性竞争与合作，机遇与挑战。
公司是一种组织、一种制度、一种文化，公司是一种生存方式，也是一种生活方式。若我们要办一个公司，应当思考它的价值和意义，问问自己“我要讲一个什么样的故事”，它足够激动人心和鼓舞生命。不论是作为一个企业家还是一个职业经理人，同样应该思考应该具备哪些品质才能完成这次“有意义的冒险”。
人类总是一次次走远，一次次回头，带着喜悦和疼痛一路狂奔，公司这个被人类创造出来的生命体未来会如何演绎，既在回头望的路中有迹可循，也在不断进化的世界中无法想象，而我们的使命就是去不断挖掘和赋予它意义和价值，点亮生命长河。
第三篇：美的历程读后感
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书的题目就让人很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从哪里起头呢？
书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。
前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出前不见古人，后不见来者……盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个人的主题的具体审美表现。
这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：
尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样……
第四篇：公司的力量观后感
看完《公司的力量》，我对公司二字的含义有了深刻了解，但直击我胸口的是力量二字。
力量，是力气、本事、作用的合称。如果将这三个词语贯穿于公司与个人，相信我们将对《公司的力量》有更直接、更立体，更接地气儿的理解与思考。
纵观公司的成长历程，有海市蜃楼般市场无限的美景；有惊天动地般猎富时代权与利的交涉；有别丝抽茧般提高长征上劳资间的无奈之痛；有鲤鱼般危机时刻自救的机智与胸怀；有开放与守旧谁为舵主的矛盾抉择；有由各领风骚迸发出的心底的呐喊；有无限创新、自主更新造福世界的创新先锋；有地球无疆、心怀感恩与谦卑，驾创新与梦想，齿轮不断探索未知的强劲步伐。
其实，公司的发展历程更像是一个伟大巨人的成长之程。它为我们的职业之路、道德之路、探索之路做了一个敢为人先的示范。
公司需创新。我们就必需全力为其助航；公司遭遇创伤，我们应凭尽学为其“诊疗”；公司需要竞争，我们就必须要自强。为此，于己，公司的力量驱使我们必须做以下几点
学习竞争，必须竞争。同行业中，机会平等，结果不平等。“生于忧患，死于安乐。”仅有时刻活在生死线上，站在悬崖边的公司才会在竞争中立于不败之地。然而，在竞争之前，我们必须学会竞争。竞争不只是在效益上的竞争，还有人文上的竞争，企业文化的竞争，道德层面上的竞争，技术上的竞争。这些种种竞争就会激发出两个字自强。我们要时刻提醒自我，不断学习，向竞争对手学习，向同事学习，向领导学习。此外，我们必须去竞争，不竞争你就不会了解自我的短处，不竞争你就不会快速成长，不竞争，你就不会了解自我与别人的差距。
公司给与了员工施展才华的平台，我们才能够将在学校所学施展出来，当所有同行都在为同一产品服务时，我们必须想到创新。创新的机制、创新的管理模式、创新技术。毫无疑问，技术的创新往往占
主导地位，有时候，放下拥有的，是为了更好的向前。我们是一个有梦想，有梦想的组织，我们要想做不平凡的事，就必须创新。在创新历程中，我们不做“拿来主义”，知识就是力量，我们要汲取先进文化，激励员工，凝聚员工。对于员工个人来说，一个好点子也是创新。如果我们每个员工都能将思维打开，将自我的所思，所想记录下来，改善报告形式长期累积。然后将付诸行动，相信，创新将无所不在。
学习感恩，必须感恩。当今对于有些人来说，挣钱不重要，重要的是能持续挣钱。我想这与感恩有不可无关的关系。两大网络引擎公司谷歌和百度。百度只是中国的，而谷歌却是世界的，谷歌将所得部分利益反馈给自我的顾客，自我的员工，鼓励他们创新。感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心无言的永恒回报。对于我们来说，我们要感恩父母给予了我们生命；感恩公司给与我们就业的机会。我们能做的是带着势不可挡的竞争力和无可复制的创新力更好第回报于公司，回报于社会。
总之，在我们与公司共同成长的道路上，公司的力量使得我们专业技能要强，主角定位要准，不良现象要狠，于司就是产品质量要稳。相信经过我们共同的努力定会把要准、要强、要狠、要稳、变为更强、更稳、更快、更准。
第五篇：美的历程读后感
《美的历程》，在我第一次拿到这本书时，单从书名来看，我并不知道作者要写的是何物的美，其美之处又在哪里，历程又指什么。所以，我首先要从题目开始。“美”在本书中指的是中国古典文艺的美；“历程”则是指从原始社会到明清这段跌宕起伏的历史长河。由此，本书的内容也就凸显出来了。即诠释各历史时期的古典文艺的独特之美以及美的发展历程。
本书有三处可圈可点。
第一：内容
本书按照历史发展来写美的历程，可以清晰地看到随着社会的进步与发展，中国古典文艺的美学风格不断变化发展，人们的审美情趣亦在不断变化。不同朝代的同一种艺术给人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑为例，魏以理想胜，宋以现实胜，唐以二者结合胜。即使同一朝代，其美学风格也迥然不同。以唐的书法为例，初唐的书法轻盈华美、婀娜多姿，或娟蝉春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落；而盛唐则流行流走快速、连字连笔、一派飞动、“迅疾骇人”。两种截然不同的风格却在同一朝代中诞生并发光发亮。
第二：结构
本书的结构十分紧凑。上一章节的内容在下一章节也会出现，甚至有的章节内容贯穿于整本书，如本书中提到的“有意味的形式”。正是这种前后贯穿，前后紧密联系，你会惊奇地发现两个不同领域的古典文艺竟有异曲同工之妙，有相似的美学风格，从而感受到中国古典文艺是一个整体，各领域冥冥中有着千丝万缕的联系。
第三：写法
关于写法，我要提及其写作特色和语言特色。写作特色表现在整本书举了相当多的例子，例子虽多，然都是典型之例。在这些例子中有耳熟能详的人物，也有闻所未闻的人物。对于耳熟能详的人物，也许你会看到他的另一面。如苏轼，你在品味其豪气冲天的诗句时，可曾想到他脆弱的一面。而对于闻所未闻的人物，你也可以通过这本书了解一下。另一个特色就是比较，本书多处地方有比较。有同一朝代的比较，不同朝代的比较，不同领域的比较……能让你对中国古典文艺之美有个整体感受。语言特色表现在书中大量的诗、词、古文以及作者似诗一般的语言，也许你无法完全看懂，但亦能从中感受到古人作品中的古典之美，世上独一无二的古典之美。
读了这本书后，我个人认为中国古典艺术之美来源于线条的美。其中最璀璨的两颗明珠当属书法与图画。文字是由线条组成的，从最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行书直至今日的简体汉字，这就是汉字的美的历程，各种文字由各具特色的线条组成，给人以各具特色的感觉。或潇洒飘逸，或中规中矩……文字组成诗、词、曲、文，创造了另一大美。（归其根本，也可说是线条美）无论是以苏轼为代表的豪放派，还是以柳永为代表的婉约派，都是词的两座大山；无论是李白的狂放不羁，还是杜甫的讲求形式，都是盛唐之音；无论是以《离骚》为代表的浪漫主义色彩，还是以《秦风》为代表的现实主义色彩，都是文学作品的两大源头。图画，从最早的陶纹到之后的山水画，水墨画再到今日的素描，油画等等，这就是图画的美的历程，而这些图画正是由或粗或细、或鲜艳或暗淡、或曲或直的线条所组合而成的，展现给世人美的感受。不仅这些，还有雕塑、音乐、舞蹈等等艺术之美归其本质都是线条美。所以，美的历程是线条美的历程。线条的运用从原始社会至今日仍未完成，它将指向未来。线条的美是无限可能的。可以说，中国古典艺术之美始终是线条的贯穿，过去是如此，现在是如此，未来还将如此。正如作者所说：“美的历程是指向未来的。”
读完这本书，受益匪浅，它会让你感受到美学的魅力。何为美？不仅仅是外表美，形式美，更重要的是内在美，本质美。冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”。值得我们慢慢阅读，细细咀嚼，品味其中的美。
第六篇：史记的读后感
司马迁在《李斯列传》开篇，先写了一个李斯见过的小故事。说李斯在家乡上蔡做小吏的时候，发现有这么两群老鼠：一群生活在厕所里，以人畜粪便为生，整天还要提心吊胆；另一群生活在仓库里，个个吃得肥头大耳，见人毫不躲避。李斯感叹说：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处也。”李斯在“厕中鼠”身上看到了卑贱，在“仓中鼠”身上看到了高贵，他希望自己成为一只“仓中鼠”。
于是，李斯西入秦国，到吕不韦幕府工作。在接下来的几年里，他获得了吕不韦的信任，官职也得到了提升，但是充其量也仅是个秘书的级别，与他的愿望还差很远很远。
这年，秦王突然下令逐客，李斯就给秦王上了著名的《谏逐客书》，而这篇文章让李斯在秦国彻底站稳了脚跟。从此他有机会接近秦王，有机会实现他的夙愿。凭借忠心和实干，李斯很快被封为了丞相。手中有了权力后，他如在《谏逐客书》说的一样，为秦国的长治久安而废寝忘食。他废封建、统文字、焚诗书而大干特干，与此同时，他的忠诚换来了秦王的回报，封他为贤成侯，于是他彻底成为“仓中鼠”中的一员。
转折发生在始皇帝病死于沙丘。阴谋家赵高为了把胡亥推上王位，去拉拢李斯，李斯犹豫了好长时间最终答应。而打动李斯的一句话竟然是：“扶苏做了皇帝，你能确保丞相之位不会被蒙恬替代吗？”为了保住这“仓中鼠”的地位，他选择了跟随阴谋。现在我们似乎没必要骂赵高赞李斯，毕竟那是个满口道德仁义却只说不做的时代。说李斯缺少骨气，也太勉为其难了，他要的仅仅是自己额荣华富贵。
结局，李斯被赵高陷害，腰斩于市。临死前，李斯对儿子说：“我想跟你会上蔡溜溜狗、打打猎，看来没有机会了。”最终连“厕中鼠”也没做成。
人应该学会激流勇退的，站在悬崖边上看风景固然便利，但一不留神便会粉身碎骨。吕不韦、大夫种留恋悬崖上的权势，结果身戮人亡，如此看来，做范蠡、范雎未尝不是一种明智的选择。
