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第一篇：《追风筝的人》读后感
用了许久的时间来看完这本书，却不敢用许多时间来感悟。书中的细节狠狠地刺痛着我的某根神经，许多情绪相似得让我不敢轻易触碰。
阿米尔用一个时期来犯错，用一个时期来勇敢。那曾经埋在心底时常让他发疯的罪行像雪球一样越滚越大，表面的忽视并不能掩饰它的存在。为此，他踏上故国寻找儿时为他千千万万遍追风筝的人，决意救赎。但阿米尔不知道他极力想讨好、想了解的爸爸也在进行着自己的救赎。
父亲不温柔，也不懂什么是爱。当他垂垂老矣，我们蓦然发现他是那般疼爱着阿米尔用尽最后的力气打扮自己独自去帮阿米尔提亲。他又是那般痛苦，对于哈桑他亏欠让他终身难以释怀。
而哈桑呢，他是平凡且善良的存在，一切故事都与他有关，但他不过是一个玩伴、一个追风筝的人、一个忠心耿耿的可怜人、一个被赶出家的仆人，也是一个被寄存了许多人愧疚之心的阿富汗扎哈人
这部深刻的作品像一颗种子，现在的我并不能在人物间建立多么复杂的关系从而得出结论，我只看见它在我心底发了芽。那个追风筝的人是谁？他究竟是为了追什么？我们也许都是那个追风筝的人，我们应该善待所有的他，救赎之路夹杂了太多无济于事的自我忏悔而别人却未必知道。
所以，善良且温柔地活着，不然就多些智慧吧！我这样告诫自己。
第二篇：《追风筝的人》读后感
故事的起源在阿富汗的喀布尔。主人公阿米尔是个富家少爷，他的父亲不仅富甲一方，而且乐善好施、正直刚烈。阿米尔的性格里却缺少父亲的豪迈勇敢，只喜埋头读书，被人欺负也不还手。与他截然不同的是仆人阿里的儿子哈桑，这个兔唇的男孩有着令人吃惊的运动天赋，每当阿米尔遭人欺负，总是哈桑为他挺身而出。阿米尔和哈桑虽然情同手足，却有些嫉妒父亲对哈桑的欣赏和疼爱。每年冬天的风筝是阿富汗小朋友们比较关键的活动，用自身的风筝线把别人的线割断，然后追到那只掉落的风筝，便是赢者。阿米尔是斗风筝的好手，哈桑是追风筝的好手。那年的冬天，喀布尔迎来了比较大的一次风筝联赛，阿米尔期待能在这次上夺冠，以赢得爸爸的钟爱。当他把比较后的对手的一只蓝风筝割落时，整个赛场都沸腾了，他看到父亲在为他欢呼。追风筝的任务落在哈桑身上，哈桑果然不负所托，成功追到蓝风筝，不想被小混混阿塞夫和他的同伴们截住。哈桑不愿意交出风筝，遭到阿塞夫的。寻求哈桑的阿米尔把这一切看在眼里，并不是勇气上前救助。阿米尔获得了父亲梦寐以求的关爱，但哈桑的存在却让他内疚痛苦。终于，他不堪重负，他在父亲面前撒谎说哈桑是小偷，让父亲赶他们走。而即使是这样莫须有的伤害，哈桑也毫无怨言地承认了。虽然父亲执意留下他们，他们还是黯然地离开了。另外离开的还有他们对真情的失落迷惑与痛楚。也许爱到极至就是相互的伤害吧。聪明自尊的哈桑父子选择了远离与隐忍。也许这便是人性的弱点，欺负弱小，用卑鄙掩盖。然而再弱小的人也是有自尊与庇护。
书的后半段写得是主人公心灵的救赎。随着阿富汗政变，阿米尔随父逃到美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自身当年对哈桑的背叛。父亲去世后的某一天，已移居美国并成为小说家的阿米尔接到父亲的好友拉辛汗的电话，他说哈桑已死，他要阿米尔回阿富汗，要他将哈桑的儿子索拉博从战乱中的阿富汗带出来。不仅是由于他以前辜负了哈桑，还由于哈桑是阿米尔的同父异母的弟弟。重回故土的阿米尔获得了哈桑的独生子被曾经的宿敌绑架的消息。人性的胆怯和本真在阿米尔又一次面对命运考验时做出了他早该在几十年前就做出的选择，面对曾经羞辱过哈桑的敌人，阿米尔用自身的方式救回了哈桑的儿子索拉博。追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，是幸福的。他终于明白了彼此的意义――以生命为代价。
现在难得看到好看的书了，喜欢这本书，是由于书本中那些善良的人民如哈桑，能一如既往的为朋友付出，是不计前嫌的付出，还有在艰难的困境中，从不失望从不诅丧，坚忍，刻苦耐劳，这么正面的任务形象在日常生活中已经少见了，虽然不适合我们现在的社会形势，可是毕竟是奋进的，正面的能量，能触动自身。从而能够反省自身，珍惜现在幸福的生活，不在有问题有困难的时候发牢骚，影响自身的心情和生活质量。
第三篇：《被讨厌的勇气》读后感
高晓松在《奇葩说》中提到一个说法，人要有一以贯之的价值观，不能在要自由的时候就拿出西方的价值观，要钱的时候就拿出东方的价值观。用一个高级的说法就是逻辑自洽，自己说的话，所遵守的原则不能互相矛盾。简单的说法就是你相信的得是绝对的。
自由是最高的道德。
在哲学家康德的理解中，权利是一个关于与他人外在关系的概念。每个人的权利都是有限度的，必须要承认他人的自由并能与之并存，这种自由不是为所欲为，想干什么就干什么，而是要符合普遍法则，是一种通用的道德律令。
那么自由就是最高的道德是怎么说的呢？首先，道德是什么？在我一个学法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序与善良风俗，那么公共秩序和善良风俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良风俗吗？
公共秩序和善良风俗，字面上包括我们日常生活的方方面面，包括红灯禁止通行，孝敬长辈等等，是立法的一个依据。那么自由为何是最高的道德呢，康德看来自由就是不以他人意志和个人欲求的驱使而去做一件事，是无目的的，不会给自己和他人带来什么东西，是自由意志的产物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求还是自己的欲求的行为。简单来说，这件事不是我应该做或者被期许这样做而去做，而是我去做了。
那么自由就是被讨厌是否等于被讨厌的就是自由，阿德勒否定了这一点，这就像前面自由的定义一样，无目的地做事，为了被讨厌来追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被讨厌，其实应该是，自由就是不怕被讨厌，在社会中，我们建立起来的人际关系中，做的每一件事都一定会有人反对，讨厌我们的做法，原因是个人期许的不同，然而做这件事是我们的课题，被别人讨厌是别人的课题，这个就是阿德勒哲学的一个重要方法，课题分离，为什么要进行课题分离呢，因为人的一切烦恼都来自人际关系，能够分离课题，就是在自己和世界之间画了一条线，我们无法改变他人的课题，我们只能做好自己的课题。
建筑学家贝聿铭说过，我一直沉浸在怎么解决自己的问题之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。
