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第一篇：《大学》第八章读后感500字
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。
此章文本依然很短，但仅从文本内容看似乎和《大学》前几章所讲的内容没有联系。听讼，是审理案子的意思，审理案子与大人的学习又有什么关系？
刚开始读了几遍原文总是不能理解这段文本的意思，后来发现是没有联系前文进行读的原因。数次读后才明白要想理清这章内容就必须抓住“本”这个关键字。联系开篇第一章中的这句“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣”。再读本章“大畏民志，此为知本。此谓知本，此谓知之至也。”就明白了这章的意思了。还要注意“知本”与“知之至”的关系。“知之至”中的之是到达的意思。“大畏民志，此为知本”是这章的思想核心。
任何现象的背后都有本质，现象与本质就是“本与末”的关系。读本章一定要明白大学的内容，即“明德”，再结合小学的内容即“做事”，就会明白这章文本的意义了。简单说格物的实质就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小学中的“事”，“德”就是大学中讲的“本”。再读“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”就知道这句话的含义了，审理案件的目的就是不让类似案件再次发生。听讼是“末”而必也使无讼才是“本”。
读经典要反复的琢磨，仔细推敲，才能理解文本的内容。每一段话或者说每一个字都要联系全文进行读才能理解此文本的含义，千万不能孤立地看某一段的文字，这样会出现理解上的偏差，甚至曲解文本的内容。
不同版本该部分的内容不完全相同，有的版本有最后一句（此谓知本，此谓知之至也。），有的版本没有最后一句，我个人认为有最后一句阅读起来可能更为通畅一些。
第二篇：读阅读照亮教育有感
泰戈尔说，我投射我自己的影子在我路上，因为我有一盏还没有燃起来的明灯。我想，这是当下中国式教育的窘境的真实写照。从表面看，当下的教育繁花似锦，民营与公立齐办，家长与学校共管，熙熙攘攘，如登春台，大学生遍地开花。但“钱学森之问”却让这一切花容失色。冷眼旁观，我们应当看到，这样的五光十色，只是教育的浮华之灯耀出的幻相，我们教育的信仰渐行渐远，已失初心。我们渴望教育的信仰之灯燃起，闪耀出悲悯，创新之光。
春风吹又生，春风花草香，是春风之德燃起大自然的万紫千红，一派生机！阅读，也是一盏灯，他能燃起教育的悲悯，创新，通达的耀眼光芒。
阅读，能让我们的教育更加悲悯。很有兴趣的阅读了《阅读，照亮教育》中的《教书匠》读后感。弗兰克迈考特以自己对生命的理解和尊重，以自己的成长经验和几乎是“本能”的方式，用它的真诚和善良应对危机，化解矛盾。不但提高了学生的成绩，更是高贵了学生的灵魂。这是真正的源自心灵，指向心灵，切近心灵的教育。她的核心就是“悲悯”！这让我想到，在我们的文化记忆里，“悲悯”之灯的火焰其实一直闪耀着。20xx多年前的春秋时代，孔子点亮了她，孔子的“恕”道不正是一种同情心的表白吗？己所不欲，勿施于人，是何等的包容！老子点亮了他，老子说：“吾有三宝:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这慈就是一种悲悯！收敛自己的欲望，甘为下流，以万物心为吾心，快乐着万物的快乐，痛苦着万物的痛苦。佛说，我不下地狱，谁下地狱。这就是舍身救赎！所以，释迦牟利的“舍身饲虎”给世间以震撼。让我们把目光投向域外，犹太教义说：“哭向上帝，笑对众生。”这一笑，化百炼刚为绕指柔，这一笑，让众生面朝大海，春暖花开！阅读他们，我们就能变杵的敲击为水的载歌载舞，让我们的“鹅卵石”们臻于圆满，让我们的教育臻于圆满。教育的柔情似水，才能让师生的邂逅佳期如梦！
阅读，能让我们的教育闪耀出创新的光芒。钱学森问，我们的教育尽管培养出了千千万万的大学生，专家人才，为什么却培养不出一个大家？我想，这样的提问不是代表钱学森的疑惑，而是代表着他的清醒。以他的经历，他的智慧，钱学森心里是懂的，只不过以这样的特殊的话语给我们的教育提个醒。其实有很多具有思考力的教育工作者也在思考这个问题。很欣赏吴非先生的一句话――不跪着教书。跪着的教师，出不了大师；跪着的学生，成不了大师。为何？创新的灵魂是独立和自由。由此，想到独立之精神，自由之思想的出处。让我们把目光射向历史的深处，去阅读王国维。王国维自沉于昆明湖，以身殉道，陈寅恪在王国维的墓碑上如是写道：“独立之精神，自由之思想”，这是知音之间的心有灵犀，精神交集。这是王国维的碑文，又何尝不是陈寅恪的宣誓呢！陈寅恪的最后二十年继续把这种人格精神演绎的荡气回肠，两位思想界的巨人，以品为墨，以心为笔，向后人呈出皇皇巨著。共同赢得了有良知的后人学术上，文化上的敬意！其实，这种文化命脉自古至今是未曾断掉的。老子之语石破天惊，反众人之道而独游，《道德经》所以光耀千古，泽被八荒，孔子之行贫而弥坚，逆时势之流而孤行，《论语》所以成为中华民族千年古道上的地标。稷下学宫里的争执余音犹在，雅典学园里柏拉图和亚里士多德的辩论久久回荡。城外竹林里的魏晋名士们又打出“薄汤武而非周孔，越名教而任自然”的“反动”大旗，魏晋这乱的一塌糊涂的的时代，却因为这些巨人而开出绚丽的学术花朵。阅读民国那些事，那些人，阅读春秋战国那些事，那些人，阅读魏晋那些事，那些人，阅读古希腊那些事，那些人，我们分明可以看到一个个站着的大人，他们无畏于先贤之言，无畏于祖宗之法，无畏于大众之语，而只敬畏于真理。他们自由，他们独立，他们是问道于天的人。正因为他们敬畏自己内心的道德律，敬畏头顶的星空，所以，他们也成为一个国度，乃至整个宇宙最璀璨的星星。让教育仰望星空，阅读这些星星吧，点燃教育内心的自由和独立之心，燃出创新的火焰。
愿我们都成为坚忍地站在黑暗中执灯的人，而那灯的名字叫――阅读!
第三篇：读阅读照亮教育有感
捧读手边的书，感受着作者字里行间中透露出的对现在教育的关注与关切，感动于作者独特的见解与想法。是的，教育不是一种可以预料的活动，教育本身就离不开冒险。“冒险”―教书8年来，我的某个不经意的细节或某句话，一定成全过一些孩子，也伤害过一些孩子，甚至，他们的人生可能因我而走上了不同的道路。而我也被无数的人影响着、改变着。但我始终最庆幸的是，无论处于怎样的艰难困苦的时刻，也不曾放弃过阅读。
八年前当我孤身一人以特岗老师的身份来到那个前不着村后不着店的村小任教时，我的内心是崩溃的。我开始怀疑我上大学的意义，因为我没有改变我的生存方式，从农村回到了农村，而且到的是比我的家乡还要偏僻很多的地方。家人和同学都说我是“被发配”。远离家乡，独在异地，说举目无亲，一点也不夸张――心境落寞，学校又委实小，除学校附近几条小河和农田，别无多少去处。那段单一而忙碌的教书日子，真的是一段让人不断失去水分的过程。想想，还真是如此，每天上班、下班、讲课、批作业、点评总结，一周又一周，一年又一年，如此循环往复，似乎今后漫长的几十年可一眼望到尽头，没有任何变化的可能。所以我特别赞同谢云老师说的这句话：人的成长，如蛇的脱皮，是个体的事情―很多时候，那种痛苦、挣扎，那种艰难、艰辛，都只能独自面对和承担。在那段落寞的日子里，所幸，有书。美好的书籍，使我置身于一群智者。课后饭余，远离城市的宣泄，使我能潜心阅读于一群智者之中，倾听絮叨，感受思想的力量。他们深刻、博大，他们失败的教训，他们悲喜交织的故事……无不是一种诚恳的提醒。
所以我并没有消沉多长时间，之后就化失落为力量。没有娱乐活动，我把一切课余时间用在了阅读上。学校简陋没有充足的书来读我就把以前存放的《小学语文教师》杂志一本接一本的读着，当我把学校那落满灰尘仅有的百余本书读完的时候，连很少表扬人的校长都对我说：你一定会走出去的，外面才更能让你施展拳脚。也许真的印证了那句俗语“付出才会有收获”。三年之后，我开始崭露头角，不断地参加课堂评比，而我也已更高的标准来要求自己。我更懂得这一切都源于我良好的阅读习惯。正如谢云老师所说：阅读之于教师，仿佛春雨之于植物。唯有身心保持葱茏，我们每天走进教师，才能带去沾满阳光雨水的绿意。
书中的这个故事也曾深深的触动过我：有个年轻的母亲带孩子去参加派对。热闹的场面，丰富的美食，她兴高采烈的领着女儿走动，以为女儿会很开心。没想到，女儿却一直嗯嗯唔唔。母亲多次哄逗，都没有用。于是母亲开始生气、训斥，一番指责后，蹲下来给女儿穿鞋时，她惊呆了：她眼前晃动的，全是屁股和大腿而不是看到的销量、美食和鲜花。她这才明白女儿为什么不高兴―她蹲下去的高度，正是女儿的身高。“蹲下”是教师该有的姿势，“蹲下”也会为学生喜欢。我也始终以“教师要蹲下来看学生”的观点来要求自己。所以当我真的放下内心的包袱，全身心投入工作、投入学生的教育中时，才发现我收获的不仅仅是别人对我工作的肯定更多的是来自于学生对我的尊重和爱戴。农村的孩子特别单纯，他们表达爱的方式也特别单纯。周末不回家的时候，常常三三两两的孩子怕我一个人在学校无聊找我去钓鱼、烤山芋。也时常会有放过学批完作业，宿舍门口一袋一袋的萝卜、蔬菜，没有署名。我不知道会不会有孩子躲在暗处偷偷地看我满脸幸福的表情，而我知道他一定在幸福的笑着。柿子成熟时，有个腼腆的女孩子每天都会在我午睡时悄悄把上学时带来的熟透的柿子放在我宿舍的窗台上，整整一个月从不间断，直到柿子彻底没有了……这样的例子太多太多。现在想来五年的特岗教育生活应该是我最朴实、最难以忘怀的日子了。
一个机缘巧合，一位同事建议我参加合肥考编考试。抱着试试看的`心态。我竟然一次通过，我依然记得我考上时校长对我说的话：我从来不怀疑你开不上。离开那片生活了五年的地方内心是不舍得可我更希望到更大的舞台去证明自己。来到行知已经快三年了，庆幸我的选择没有错，因为这是一所把阅读奉为教师成长必须坚持的事的学校。在这寒冷的日子里，少有的太阳光继续抚摸我的后背，温暖而坚实。此时，再次打开书，字里行间，阳光流淌成河，我知道我的成长一直在路上。
