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第一篇：金陵十三钗的观后感
昨天看了《金陵十三钗》，感想很多，心中的爱国情节又激发起来，日本能发展到今天也是喝着我们的血喂饱它们的，到今天它们也不正视这段历史，不是说自己多么爱国，只是也应该学习一下韩国人。
想一想现在活到现在已年逾古夕的辛存者，哪种心中的伤痛，巨大的伤害，日本政府却不能做出赔偿，特别是慰安妇。她们能活到今天已实属不易，但很多人的生活却很窘迫，不愿回顾原来的一切，一些人因为说出实情后遭受的异样眼光，有些勇敢的人站出来，组成团体要日本政府赔偿却以失败而告终。虽然每一代人的历史使命不同，我们生活在和平年代，历史已离我们远去，好像觉得跟我没什么相关，但是我在想，当我以后再买日本产品的时候我要想一想，我不想多花这个钱，让这个野心勃勃的民族再有咸鱼翻身的机会。它们从来就没承认过自己的罪行。反正我要想一想，多支持国货!
这次本来带了板砖，因为谋子前面拍的几部戏都不理想，看来这回是回归了，我眼泪没流多少，心在流血，今天还在难受。上次想起918的时候响警报，居然有个卖衣服小妹不知道怎么回事，我告诉她是918，她说918是什么，我无语!所以历史要经常敲敲警钟才行。
第二篇：金陵十三钗的观后感
1937年的南京，因日本的入侵很快就沦为一座死城。满眼望去，皆是死尸，生者像那无头苍蝇般乱窜，只求找到一栖之地以便保住性命。唯一仍拼死抵抗的，只有寥寥无几的中国士兵。
可是教堂外那些搔首弄姿的风尘女子在这个严肃甚至危险的时刻，却还是如往常那般轻慢嬉戏。这不禁让人唏嘘，她们真的是在向乔治求助吗？
电影伊始，无论是乔治还是女学生，没有人喜欢她们，更别妄提“尊重“，即使是看似热情的男主角，也只是冲着美色而去。她们粗俗、，与矜持、高贵的女学生简直是云泥之别，因此也不配踏入这片还残留这着的净土。
当仅存的洁净被污染，暂时的宁静被打破，谁又曾想到正是这些低贱的风尘女子散发出的人性之光保护了孩子们的纯洁。她们清楚日本军队的邀请没有想象的单纯，所有人都知道这意味着什么。也许当初一句“姐姐们替你们去”只是为挽救孩子们别做傻事所找的借口。可是回到地窖，谁也没有多少片刻的轻松。玉墨的提议有人犹豫，有人反驳，但最终这些女人的善良战胜了内心的恐惧。
在临走的前一天，她们高兴地让约翰为自己化妆，因自己从未试过的装扮而像个小女孩般雀跃不停。如此模样其实正是她们心中所真正渴求的，浓妆艳抹实属被迫无奈之举。最后送给妹妹们的一首《秦淮景》，又透着多少不为人知的辛酸。或许被送上敌车回首的那一刹那，正是她们人生中最美的时刻。
最后电影的结局只讲述了约翰含泪开着载有学生的卡车逃出了南京，却并未交待女人们的下场。但谁都明白包括她们自己也心知肚明，前方等待她们的是死也不能轻易解决的可怖。
鲁迅曾言，真正的用勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是他为纪念并称颂刘和珍所写的。虽然这些风尘女子手无缚鸡之力，但在我看来“勇士”二字，她们当之无愧。或许这十二人在百年之后只化作一g凄惨的黄土，永远无法摆脱那令人唾弃的卑贱身份。可我想她们并不会在意那所谓的身份与可笑的名誉，她们只是想做便做了。由此，才让我们真正看到污秽外表下，原来藏着的是一颗出淤泥而不染的心。
第三篇：金陵十三钗的观后感
老实说吧，此刻已经很少有电能打动我了，真心打动我。虽然这次看金陵十三钗也是数度落泪，但是却不是触动心灵的那一种，而是，有些电影它就是有办法触动你的泪点，你就是木有办法不落泪。而我想要的那种由心的感动，不是仅仅眼泪不自觉的流下。因为如果是这样貌的话，我会觉得我的眼泪是被人操纵的，我控制不了的，很难解析其实，但是这种感觉你明白，就是，始终没法触动你那根弦。
老某这次电影确实很人性化，很多人物的行为也给到很好的诠释。比如玉墨，她的13岁悲惨遭遇;比如约翰神父，他的12岁的女儿，所以他们会竭力去救那些女学生都变得理所当然了。
但时，相比起那几个主要人物，我喜欢的还是豆蔻。豆蔻不像一般的青楼女子，她敢爱敢恨，温柔善良，怜悯。对浦生，一个像她弟弟的小战士，衍生出一种又像感情又像母爱的情愫，能够想象出来，她的弟弟必须是已经不在人世了，所以才会把对弟弟的感情转移到浦生身上;应对即将死去的浦生，她温柔的抱住他，说想嫁给他、回家种田，养老母，多么善良，这样安慰一个即将死去的人，如同圣母。
众钗之中，我以为，豆蔻和墨玉的知识涵养是比较高的，豆蔻走上青楼之路，想必也是为了家人，从她能用一根弦弹琴以及危急之中脱掉大衣的胆识看得出，她是理解过教养的，这样一个女仔，有自己想要保护的东西，永远把别人或其他东西至于自己之上，多么难能可贵，即使是死，也死得那么轰轰烈烈，大哉，悲哉。
年轻的豆蔻，真美。
其他的不想多说什么了，人物都刻画得很得当，来龙去脉起码不会一头雾水，每个人按照每个人的性格做出了他们性格会做的事情，挺好，只是，我还是忘不了豆蔻的死，死得太凄凉了，最后那画面，很难忘记。
关于南京，怎样说呢，我觉得我们这个国家，这个民族，对于我们过去那些历史，羞于启的齿的过去，还是不能用一种平和的心态去应对，我们还是自卑，电影里面，好人还是挺好的，坏人还是挺坏的，但是，这部电影可能做了一个好开头，就是一开始会觉得妓女、教父都不是一个好人，但是最后，就是我们眼中不怎样好的人，成为了英雄。鼓掌，期望以后更多关于这种深入人性的描绘，而不是单单高大全的宣扬，这也是老谋子这部电影做得比较好的地方，人性化。
还有，不得不佩服电影镜头语言是真的没得说，动作场面也做的不错，这是一部和拯救大兵瑞恩相提并论的电影，但是由于她切合我国，并且题材比拯救大兵瑞恩好一点，所以总体上好那么一点，期望继续加油，有一天做到一部真正深入人心的电影。
第四篇：金陵十三钗的观后感
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有南京大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开南京，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开南京的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开南京，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变？
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开南京城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客？何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出？
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难？如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己？是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气？
所有人都具备了一种伟大的精神――奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧！
第五篇：金陵十三钗的观后感
《金陵十三钗》是一部关于妓女的电影，一部关于南京妓女的电影，一部关于南京大屠杀时候的妓女的电影。
南京是一座悲情的城市，所谓“江南佳丽地，金陵帝王州”，听起来这座十朝古都充满了神采飞扬的富贵气，但是仔细算来，建元于此的王朝，不是偏安，就是短命，唯独有明一代国祚稍长，但是从朱棣那一朝起，帝国的首都就被标注在了北京。但凡宗庙易主，江河破碎，莫不是生民离乱，万姓死亡，就如张养浩唱过的曲子：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
虽然作为行政中心，南京命运多舛，但是毕竟那里的生活太安逸了，因此文人学士流连此间，究竟是建功立业的襟抱，还是忘不了秦淮河上的软语和琵琶？
1937年，这个富庶的帝王之州，被攻破，占领，屠城。将繁荣变为焦土，将祥和变为屠戮，将礼貌变为腐烂，侵略者透过施暴来强调成功和权力。
作为安逸和富庶的最卑微的代表，妓女们的惶恐和安全感的丧失，能让人们更加深刻的看到这安逸和富庶被破坏得有多么彻底。妓女所求的仅仅是卑微地活着，光鲜而又毫无颜面地活着。如今，南京城破，连妓女们都觉得灾难正伸手卡着她们的咽喉，那么灾难是真的来了。
她们提着箱子，顶着枪林弹雨，一路逃进教堂，她们以为那里是与世隔绝的安全地带，以为洋人能够保护她们的安全。那些花花绿绿的腰肢，觉得是否能够安安稳稳地睡觉和打牌才是要紧事，而身外的这座名叫南京的城的安危，她们并不在乎。杜牧恨恨地说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”也许，他是在感慨流连此间的士人自己不争气，但这句话被流传下来的原因还是妓女的苟活和家国命运之间的错位。的确，道义、职责、同情、危亡，甚至最起码的尊严，都与她们无关。在教堂里，这些钓鱼巷的女生们的生活除了改换了居住条件、暂时没有了生意外，和平时并没有二致，打牌唱曲，争风吃醋，说着酸溜溜的话。而这些妓女身上的根性，也暴露出了一个伟大的精致的礼貌被野蛮的海盗礼貌攻克和蹂躏的原因。
和这些妓女光鲜而又毫无颜面的活着构成比较的，是教堂里面的女学生，黯然但却高傲，在灾难面前用信仰的力量支撑着个体的尊严。她们和妓女们之间存在着根本的对于“人”的明白的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳跃的性和欲望，这种设置充满了戏剧性和张力。在女学生的眼中，躲在地窖中妓女们是堕落和魔鬼的化身，是与信仰背道而驰的诱惑和危险，是不被信仰和道德允许的肮脏。她们和妓女之间的紧张关联，成了推进故事的一条重要的线索。
其实，按照各自的本心，她们并不想拼合在一齐成为一个临时的团队，然而在日本人的践踏面前，同是中国人，同在教堂里面避难，同是女生，她们不得不休戚与共。于是，这个临时的并不合拍的团队开始了相互拯救。
先是日本人第一次闯入教堂，女生们来不及撤退到已经打开的地窖里面。此时的书娟，冒着生命危险引走了日本兵，保全了地窖里的妓女们。这件事就发生在女学生刚刚与妓女们发生过激烈冲突的清晨。女学生们这样做，不是消散了对妓女们的芥蒂，而是源自信仰的本能。
第二次危机来自日本军官到教堂听女学生唱诗。书娟急中生智，救下了正因找猫暴露在日本人面前的妓女蚊子。而这，只是更大危机的前奏。
最大的一次危机，来自日本人的邀请，他们邀请教堂里的女生参加庆祝日军占领南京的大会，为大会献歌。但是，谁都知道所谓的庆祝，对于这些女学生来说意味着什么。女学生们在书娟的带领下，趁着夜色爬上了塔楼，企图自杀，企图以这样一种对信仰不敬的方式存留一个弱小的生命最后的尊严和高贵，她们宁可放下对天堂的向往，也不愿意沦落进现实中的人间地狱。妓女的首领玉墨站了出来，提出了代女学生赴会的办法。
这是一群怎样样的女子？饱尝了人世间的艰辛和夜夜笙歌的喜乐之后，毅然决然放下了最卑微的苟活。也许，她们心甘情愿地以为自己的命贱，以自己的贱命换取女学生纯洁高贵的活着。她们的选取和改变，不是没有来由的，操持皮肉生意的妓女应对日本人，都感到了深刻的屈辱，豆蔻之死就是她们身边的惊叹号，让她们看到了在日本人的占领下连卑微地活着都是那么的难。被蹂躏的民族丧失的不仅仅仅是祖国，而且更是在侵略面前作为人的尊严。于是，这样一群卑微的女子，站了出来，站出来挽救那些为上帝献歌的天使。当卑微者举起了反抗的手臂，她们获得的将是最动人的崇高。
她们是女生，是最平凡的女生，垂爱一齐美丽的事物。最后一夜，殡葬行业出身的冒牌神父帮她们化装成学生的摸样，那些仪式感很强烈的场面极其具有打动人心的力量。包括之后妓女们齐唱《秦淮景》，这支太平时代烟花柳巷的莺声浪曲，竟然能够把南京唱得那么美，那么芳华绝代。然而，芳华绝代的款款秦淮，如今已是断瓦残垣，尸殍狼藉。原来即使是太平时代最为人忽略的曲调里，都包含着对这座城市，这个国家的某种热爱。
张艺谋并没有重蹈陆川的覆辙，《金陵十三钗》也没有像《南京，南京》那样蜻蜓点水一般的处理故事。它只强调一个完整的故事，其余所有的设置都服从故事的叙述。军队和狙击手的巷战，是为了突出环境背景，以及强调教堂外部保护的丧失。汉奸的戏也穿插在故事中作为整个故事的有机构成。而且故事用力地分布十分得当，张艺谋把这个南京大屠杀中的故事讲述得张弛有度，是他近一些年来讲故事比较成功的作品。
这个片子改编自严歌苓的同名小说，起初是一个中篇，之后又演绎为长篇。和电影相比，小说女性色彩更加鲜明，故事的重心在嫉妒、记恨和忏悔上。张艺谋的电影《金陵十三钗》首先要讲述一个关于灾难的故事，没有按照原著的意韵处理为女性故事。他更强调在大灾难面前人的价值观的冲突和认同，信仰对人的支撑，以及同舟共济的拯救。他更强调日本侵略军杀戮了我们的肉身，但是屠杀不了我们这个民族的精神。
尽管电影的主题和故事沉重，但是《金陵十三钗》的画面并不是色彩素淡。张艺谋依然表现出了对色彩的偏爱，妓女们的鲜艳和绚烂，教堂圆窗缤纷的玻璃，狙击手殒身的纸铺，色彩越是丰富和华丽，战争和伤害越是触目惊心。那一袭华美的繁荣，如今但是是支离破碎的过眼云烟。难能可贵的是，张艺谋这一次没有沉溺在色彩的狂欢里，而是紧紧地贴着故事有节制地控制着视觉语言的使用。
有网友指责《金陵十三钗》也学着美国人反思战争的视角，把人性和情色混合在一个容器里面，以博得国外电影大奖的垂青。我并不认同这种论调。我坚信在南京的电影院里，没有哪个观众会有这种观感。我们不是在泛泛地反思“战争”和“人性”这两个空洞的概念，我们反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的邻座是一对白发苍苍的老夫妻，唏嘘之声贯穿了他们的观看始终。我坚信他们的叹息来自历史的深处，我坚信那是最真诚的打动，我坚信那是关于这部电影最有力量的评论。
谁说商女必须不知亡国恨？教堂里的妓女们怀揣着利刃牺牲和受难去了，秦淮河边还会有人唱起靡靡之音的《秦淮景》吗？
