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第一篇：牡丹亭观后感
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓坦。”读懂《牡丹亭》，读懂汤显祖，更读懂了新旧时代的矛盾和斗争，新生力量反抗旧制度旧思想的坚强意志和渴望美满生活的热情。
这书，似乎更适合独坐清辉之下，在墨香萦绕的案几前，看窗外落花如雨，飞云过尽，为书中杜丽娘为情而死，又为情还魂复活的斗争的力量所震撼、感动。
杜丽娘在当时封建统治的严格管制下，在官衙里住了三年，连后花园都没去过。唯一可以接触的男人是她的老师——年过六十，满脑仁义道德，满口之乎者也的老学究陈最良。
在《寻梦》一折中她说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”在一次偷去花园，大好春光的感召下，她的青春觉醒了。她不甘于做一个循规蹈矩典范的封建妇女，虽憧憬着自己的理想，却找不到出路。于是她只好把自己的理想托付给偶然在梦中出现的书生，而且为他相思成疾，最终为他埋骨幽泉。对于杜丽娘来说，这不是生命的结束，而是新的斗争的开始。在摆脱了现实的约束之后，她果然找到了梦中的.书生——忠于爱情、勇于进取的柳梦梅，主动向他表示了爱情，还还魂为夫妇。
作者汤显祖生活的年代，正是清朝的政治极端腐化的时代。像汤显祖这样有才气的文人士子，不愿堕落而洁身自好。因此受到迫害和打击。这样的风骨和操守，让这位“清远道人”在《牡丹亭》中高举“情”
大旗，以对抗“理”的束缚，宣扬为了情，生者可死，死者可以生，带有强烈的个性解放的时代特征。
几百年后的我们，难道不也同样需要这种追求个性解放、追求自我理想的新思想吗?为了美好的自由的愿望，我们要勇于斗争、奋发进取，突破格律式的束缚，用生命的辉煌高歌!
第二篇：牡丹亭观后感
周末，湘昆剧团开票。如花美眷，似水流年，天香版《牡丹亭》公演。
我们提前一小时到达戏院，车位已满，停车花了半小时。四个妈妈坐台下，五个八岁的孩子坐戏台包间，其中最负责任的朱妈妈不放心，跟着孩子们坐，我们才可安心把戏看完。这出戏带小朋友看是不适合的，二个半小时从头唱到尾。小朋友看不懂，也没这个耐心!
我后背吹着空调，感受着《牡丹亭》里的阴曹地府，如果七月半看这出戏，会觉得四面冷风。
昆剧《牡丹亭》，古代版的人鬼情未了，故事很扯，孩子们坐立不安，我还看进去了。柳梦梅与亡灵杜丽娘幽会时，柳公子说：“你难道是鬼!”全场屏住呼吸，吓哭了后座的小姑娘。
昆曲的美，美轮美奂，演员表演的细腻，一个表情都有五六个分解动作。剧目还本土化，对话用的是西南官话。布景阴曹地府不看那几个鬼都能感到阴森森。
明代作家汤显祖，创作这部戏，不小心成了经典。当时用鬼来讲故事，虽鬼扯，可能当政的中宣部审片要求严格，不能有隐喻，不能含沙射影。
柳公子，一个秀才，为了突破自己的阶层，连鬼都敢娶。飘飘开着大奔情不自禁地自言自语：“情不知所起，一往而深!”这故事只能是吃饱了有钱有闲阶层才可玩赏，穷人家的娶亲更多的是生个儿子。
我刚好坐在那个专业相机的边上，台上是猪脚的卿卿我我，耳畔是“咔嚓咔嚓咔嚓”的快门声。下次去看戏，一定要不带孩子坐前排。
我们五个八岁的孩子，坐在戏楼上端端正正，可能是熟悉环境，好奇和拍照后，一小时不到，他们围着湘昆那棵两人合抱的大树追追打打，晓姐路过，低语：“看个鬼!”
人鬼情未了，人与鬼冰冷的无限距离，还能产生火热的爱恋，也许是文学创作鲜明对比烘托的需要。柏拉图之恋更多是建立在孤陋寡闻的封建礼仪中。如今坐辆顺风车都有故事的时代，谁还有注意力玩柏拉图。
当然，杜柳之恋不是单纯的柏拉图之恋，里面有很多情色描写。
“和你把领口松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫，则待你忍耐温存一晌眠。”二八年龄的名家闺秀丽娘思春都思出了细节。还是平穷限制了我的想象，权贵阶层的娱乐都赢在起跑线上。
戏院里的大幅海报：
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
只看海报和演员的扮相，都值戏票钱。
