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第一篇：变形计有感范文400字
大家一定看过《变形金刚》吧!里边的汽车人个个都能变形，可你见过人有也可以“变形”的吗?最近，我看了一档叫《变形计》的节目。我刚看了一半，便深有感触，思绪万千……
它讲述的是深圳一个叫易虎臣的人和一个云南一个叫吴宗宏的人互换7天体验生活的故事。易虎臣是一个“富二代”，让父母伤心，让老师头疼，在班中最不受欢迎，任性、懒惰，有许多坏习惯。参加他这个节目，为的是一部iphone4s;而另一个主角吴宗宏正好和他相反，虽然贫穷但勤劳、朴实、好学，班里的同学、老师都很喜欢他。故事中意外连连，他们能不能坚持下去呢?
虽说只看了一半，但我的脑袋里已有了许许多多的想法和话要说出来。这个节目的出发点也许不错，但对于穷孩子吴宗宏而言，是不折不扣的南柯一梦，当7天梦一般的生活结束，我很怀疑他能否再重新适应过去的苦日子。接下来，他那幼小的心灵将承受怎样的落差与不平，我们不得而知;但角色互换的第一天，他坐在舒适的汽车里望着窗外的繁华而想哭却哭不出来时，已经说明这个男孩很清楚自己将面对的宿命。换做是我，换做是任何人，去设身处地地想，这都是极其残忍的。
残忍在于：他想象城里的人不穿有补丁的衣服，想象城里有许多高楼大厦，这是希望;而明知只有7天可以不穿有补丁的衣服，只有7天可以看见高楼大厦，这是绝望。早有科学家数据表明，人的幸福来自于与别人的比较，而不在于你拥有多少。当一个群体明知道有更好的生活，但因为他们内部之间的生活水准相近，因此就没有太多直接的冲击，也没有什么好抱怨的，原有秩序得以持续。相反，当另一种生活清楚无疑地呈现出来，并且更明确的是只有7天，原有的秩序就会解体，而明天还 要继续!设想一下，有比这更残忍的吗?
我并不是想说吴宗宏没有追求更好的权利，但任何理想主义都要服从现实。生活境况的改变，并非一朝之功，哪怕你卯足了劲儿要努力，但你交不起学费又能怎样?即使吴宗宏因这次拍摄有了更多成功的机会，那更多如他一样的农村孩子呢?你湖南卫视能搞几次变形计呢?
第二篇：《变形记》观后感
读完卡夫卡的《变形记》，感觉有一块巨石压在身上。拘束，压抑，扭曲，种种感觉把我捆住了，仿佛变成甲虫的不是格里高尔而是我，动弹不得。
作者细腻的心理描写以及整部作品的灰色的主调深刻揭示了人类社会的生存状态和人与人之间复杂的关系，让作品熠熠生辉，百读不厌。
文中甲虫这个角色很重要，我认为这个角色其实就是人类内心的一块伤痕，处于溃烂状态的伤疤。伤疤达到使人痛彻骨髓的程度的时候，有知觉的、不麻木的人就会加以正视且不加掩饰地揭露它;当然揭露过程的本身是痛苦而又无奈的，作者就是这样一个善于发现痛苦本质而又敢于揭露它的人。
比较一下格里高尔和作者本人的性格可以发现，其实格里高尔就是作者本人的另类写照。卡夫卡是犹太人――苦难、漂泊不定的一个民族中的一员。骨子里的无归属感和自卑感使得他敏感、细腻而又忧伤。正视这份孤独、这块伤疤、这只甲虫，于是作者创作了《变形记》。
那么大甲虫(也就是这孤独和伤疤)代表什么呢?我认为就是人类(尤其是西方人)在工业革命后精神家园的失落而造成的尴尬的生存状态。人们在工业文明所带来的丰富的物质文明中摸爬滚打、挣扎呻吟和奋斗，却把精神世界的闪光点(包括人性和道义)在潜移默化中一点点抛弃掉。
由于上述诸多原因，人们先是产生了信仰危机。尼采说过：“上帝死了!”，也就是说世界――确切的讲是精神世界空虚了，人们陷入了生存意义上的荒诞。就像小说的主人公格里高尔一夜之间变了甲虫一样，是甲虫而非人。小说提出了残酷的问题：生活到底是像人一样有着真正的人的生活，还是像动物(这里不包括人)一样的生活呢?追求的是意义，没有人愿意自己的生活只是“荒诞”两个字。
当信仰危机出现后，人类就不可避免地产生了人性和道义上的危机。人们逐渐在精神的不归途上渐行渐远。主人公格里高尔变形成为甲虫后，家人态度是由惊恐变成淡漠，既而又变为厌恶乃至唾弃，直到格里高尔在落寞中死去。连亲情都找不到归属了，何况爱情、友情乃至人类远远多于此类情感的复杂情感和关系呢?若是人与人之间的关系变成了赤裸裸的利用，如果是你，生活在那样的世间你能不感到孤独吗?
格里高尔成为甲虫后能够听懂家人的谈话却不能与他们交流;格里高尔非常体谅和深爱着家人，而家人却再也无法体谅和理解“它”;格里高尔像与家人隔着一个时空，虽然生活在同一个屋檐下。于是他成了一个异类，一个异类生活在人类之中注定是孤独的，注定有个悲剧性的结果。
美是痛苦痉挛之后的产物，而一部伟大的作品必定是痛苦的。卡夫卡创作《变形记》的过程与其说是抚摸伤痕不如说是揭开伤疤，当然这个过程注定是痛苦之极的。我认为这次写读后感也应该来一次痛苦，让我们重温大师之心路历程和这部经典的不朽名篇。
第三篇：
《变形记》是古罗马著名作家奥维德的经典之作。该书用六音步诗行写成，全诗共15卷，包括约250个神话故事。全书以编年体的形式，从创世写到凯撒之死，奥古斯都继位。故事人物有神话中的神，男女英雄和历史人物。第一部分(第一卷)讲述宇宙的创立及黄金、白银、青铜、黑铁四个时代。第二部分(第二至十一卷)是神话英雄故事。第三部分(第十二至十五卷)为历史故事。作品集希腊罗马神话之大成，每一个故事都生动有趣，穿插巧妙，而所有故事都始终围绕“变形”的主题，以阐明“世界一切事物都在变幻中形成”的哲理。作者把神、人一视同仁，对他们采取了不恭不敬的态度，旨在借神的变形表达事物不断变化的道理，表达世界从混乱走向文明、罗马从建城到帝国强盛、人类在不断进步的深刻内涵，从而表明凯撒的统治不能永久，奥古斯都的登位才是顺应时代的需要。
《变形记》的对文学的主要贡献在于把古代世界的神话传说总集在一起。作者把这样丰富的材料变成了一部有机的，一气呵成的诗作。把故事按照时代安排出场次序是奥维德的一大创举，并且作者想尽一切办法使故事串联的自然而不显得牵强，故事线索没有因为种种原因二中断。
在《变形记》中，所有的故事都有一个共同的特点，那就是变形。这些传说中的人物不是变成兽类，便是变成鸟形，或树木，或花草顽石。通过变形，作者也说明了一个道理，这也符合古罗马著名哲学家卢克莱提乌斯的朴素唯物思想，即一切万物都在变异。
虽然由于历史久远造成语言阅读上的些许障碍，但是《变形记》仍不失为在思想上，文学上都有建树的时代巨作!
[变形记读后感400字]
第四篇：《变形记》观后感
自从观看了《变形计》后，我的心情久久不能平复。在节目之中，我似乎看到了现在孩子的真实写照，看到了他们经过七天的真实改变，感受到了什么叫做苦，什么叫爱，什么叫艰辛。
在节目中，那些山里孩子在苦难之中仍旧为美好生活在奋斗着，努力着，求学的艰辛并没有阻止他们对知识的渴望；那些富贵的公子哥们，在苦难面前，在贫穷面前，在条件艰苦的大山里，也放下了平时的公子哥气概，他们学会为他人着想，他们体会到了父母的不容易，他们的心灵也被经过一次净化。
原本富贵的公子哥们，在大山深处，发现了人的本性，他们用自己的心灵去传递了自己的爱，改变了自己身上的傲气和叛逆的心理，学会了许多人的人生哲理，他们用自己的心灵去传递了自己的爱，改变了自己身上的傲气和叛逆的心理，学会了许多的人生哲理，他们也看到了山里孩子从小就会用稚嫩的肩膀来替家庭分担责任，看到了他们对父母的理解，看到了他们再贫困之下对知识的渴望，体验了大山深处那种艰辛的生活，感受到了金钱的来之不易。
而山里孩子在面对他们从不敢幻想的城市生活之中，他们感受到了家庭的温暖与幸福，他们看到了只有在书本和电视上的东西，可他们却并没有因此忘记了自我，只是励志要好好读书，靠自己的一双手来创造属于自己的一片蔚蓝天空。同时，他们也让城市家长知道了知何去教育孩子，如何去关爱孩子。
看到这里，我不禁惭愧起来，与山里的孩子相比，我们的生活幸福的多，每天都可以坐在明亮的教室学习，可以从父母给我们买许多好吃的，好玩的东西，可我们却没有回报过他们，哪怕是一句微不足道的关系或许也没有过，只知道生气的时候就抱怨，嫌他们太唠叨，不愿与他们交流，不愿关心他们，山里孩子身上所体现的孝顺，正是我们每位同学们所缺乏的，我们应该学习他们那种精神，学习他们身上的优秀品质。
这个世界上没有真正的铁石心肠，但有暂时的迷茫，只要用爱去感化他们，融化隔阂，世界才会更美好，让我们珍惜当下所拥有的爱吧！
第五篇：《变形记》观后感
我一看，碧绿的池水，真美，只要一有时间我就会拿起书来看，妈妈亲切地称我“小书迷”。读了以后,我有所体会。它还长着一个机灵的鼻子，比如你给它一条毒鱼，它就先跑过去用鼻子嗅，这会儿小花猫就不会吃这条鱼？那鹅掌形的叶子，那小小的花朵发出淡淡清香。我起先在桌子上编，但是线是软的很不听话，绕在一起，害得我前功尽弃。
这里的主人公是易虎臣和吴宗宏。易虎臣的家在深圳，他是个全校闻名的公子哥，特爱打扮，很注重形象，不爱学习，差点儿被学校开除了。他之所以去参加变形记，是因为爸爸答应给他一个IpHONE4S。但是，他参加了变形记后变得不再爱美了，而且更令人惊讶的是，他居然连IpHONE4S也不要了，回到家还学会做饭，易妈妈非常地开心。
吴宗宏是山村的孩子，才14岁，从小就帮爸爸妈妈干活，他还有一个弟弟和一个妹妹。山村里顿顿吃的洋瓜，在城里的时候，为了满足易蓉妹妹的生日礼物，他把易爸爸给他的“巨款”花光了。
两个不同身份的人，一个养尊处优，一个家境平寒，互换了角色的七天后，性格也发生了明显的变化。
从变形记中，让我懂得了，我们要互相取长补短，珍惜幸福生活，但同时也不能忘记中华民族勤劳的美德，这样生活才更有意义！
