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第一篇：读《獾的礼物》有感
死亡在孩子的心里是个什么样的概念？我们该如何让孩子感知我们无法言说的死亡呢？图画书《獾的礼物》，用温馨又伤感的故事、从一个特别的角度向我们和孩子们讲述了死亡和生命的意义。
这本书的第一个画面，是一只老迈的獾坐在树桩上面。这个画面意味隽永，简洁的钢笔线条，加上那么几抹淡淡的水彩，就把那中伛偻着身子坐在晚秋、生命也同样走到了尽头的主人公推到了我们面前。这个画面为整个故事定下了一个调子：悲伤而温暖。这是獾很老很老，老到知道自己就要死了。他平静地接受这即将来临的一切，并抚慰朋友们不要难过。“死亡只是让它离开它的身体……”、“走向长长的隧道的另一头……”。隧道给我们的感觉是使神秘和深不可测的，这个意象和死亡的意象是相当的接近的。当死亡那天来临的时候，它做好了应该做的事情后，便写了一封信给它的朋友们。（其实信的内容非常简单：我到长长隧道的另一端去了，再见。）在谈到獾如何死去，故事是这样写的“他做了一个美妙的梦，梦见自己在跑，前面是一条长长的隧道。他愈跑愈快，最后觉得自己的脚脱离了地面，觉得自由了，不再需要身体了……”。这一段将死亡的过程描写得非常平静和安详。让人感叹的是，作者能把死亡比喻成为走向长长的隧道的另一头，对与一个对死亡充满了恐惧和未知的孩子来说，这真是一种再形象不过的解释了。作者似乎将死亡写成是一种解脱，一种自由。作者显然是要让孩子们在阅读这本书的时候，将对死亡恐惧降到最低。作者除了细致地獾描写了如何面对死亡，也描写了它的朋友们如何从獾死亡的悲伤中走出来。作者似乎有意将獾的“死”安排在冬天，因为冬天代表了寒冷和冷漠。这样的日子似乎加剧了獾朋友们的悲伤。“雪盖住了大地，但盖不住大家的悲伤”。幸好，獾的朋友们的悲伤随即将降临的春天而慢慢地淡化，春天代表了温暖和希望。春天快到来的时候，獾的朋友们开始在串门子，他们都回忆起了獾教过它们的事情，也慢慢地从与獾度过美好时光的回忆中走出哀伤，“最后的雪融化了，也融化了他们的悲伤”。
作者苏珊.巴蕾从秋天画到冬天，又从冬天画到春天，把一个永恒的关于死亡、爱和重新振作的故事寓意身长地契合到了四季的变化中。最另人印象深刻的是獾死后下雪的那片蓝天，可以说那是整本书里最耀眼、最让人心颤的一抹亮色了，正是这片蓝色，成为了故事的转折点，把我们引入到了动物们弥足珍贵的回忆之中。这本书名为《獾的礼物》，所谓的礼物便是獾曾为朋友做过许多事情成了朋友们最珍贵的宝藏。如书中所说的：“獾给每个朋友留下了离别的礼物，他们可以永远珍藏下去。有了这些礼物，他们就能够互相帮助。”我们可以从獾朋友的谈话中，知道獾给了他们什么礼物，例如獾何教会青蛙滑冰，使青蛙成了滑冰高手；獾教会了狐狸如何系领带，现在狐狸会系各种各样的领结。《獾的礼物》让我们看到了回忆的力量，当我们最亲的人离开了我们，但是我们与那个度过的美好时光的人将会存在我们的心底，让我们从伤痛中恢复过来。獾给动物们留下了那么多的技艺，可这就是獾的礼物吗？不，獾还教会了动物们生命的意义，这才是獾的希望。这本绘本在描写獾对待死亡的态度和它的朋友们如何止痛和疗伤，都是别具意义的，所以说，这本书不但是一本关于“死亡”的书，更是一本关于“生命”的书！
第二篇：《獾的礼物》读后感
我读了一本好书，叫《獾的礼物》。
獾是一个让人依靠和依赖的朋友，它总是乐于帮助大家，它总是在别人需要它的时候出现。它教会鼹鼠剪纸，教会青蛙溜冰，教会狐狸系领带，教会兔子太太做烤饼。现在它们都做得极好，已经可以互相帮助了。
可是獾太老了，老得身体不听使唤了，一天獾死了。开始大家都很伤心，特别是鼹鼠，它的眼泪把自己的毯子都湿透了。后来大家又微笑了，因为大家知道獾不希望大家伤心。
读完了这本书，我明白了――獾助人为乐，就算它死了，别人也会永远记住它。我们应该学习獾的品德。
第三篇：读《空谷幽兰》有感
读《空谷幽兰》有感1000字
细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家收集的读《空谷幽兰》有感1000字，希望能够帮助到大家。
有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的“道”。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。
《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔・彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。
《老子》中有一句话：“大曰远，远曰逝，逝曰反。”大概意思就是世间万物有其运行规则，他们都在循环反复，包括我们的生命。懂得把握，才能知道何处是归途。
想起陶渊明《连雨独饮》中：“形骸久已化，心在复何言！”心与形，是两个存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。万物有性，所谓“人性”，就是率真纯粹，一颗不刻意、不雕琢、不做作的心，这样，才永不泯灭。
《庄子・天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心。也许你会觉得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它体现了庄子那种“道法自然”的思想。
可是，正如学者智效民在《民国旧梦》中所描述：“在一个以权谋私甚嚣尘上，金钱铺路不足为奇的社会，人们纷纷放弃普通平凡的生活，而是把出人头地、高人一等当做自己的梦想，就造成了一个病态的社会。”如今，谁没有“机心”呢？
当然，并不是要让每个人都像终南山的隐士们那样，放弃舒适方便的生活，决意归隐于深山中，与鸟兽同眠，花草为友，而是要有如陈寅恪先生所说的'“自由之学术，独立之精神”。自由，是人人都渴望的；独立，是人人必须要做到的。但是，我们要问自己，我们足够自由，足够独立吗？自由，就不会被诱惑所绑；独立，就不会被欲望所左右。说到底，人们都有一颗“机心”。而隐士们能够自由、独立，正是因为他们能守住心中的一方净土，他们“守拙”，懂得舍弃，像弗兰茨・卡夫卡说：“我不想要什么东西，只想从深渊伸出双手就出自己”。
回归自然，回归自我，会使人感觉到纯净、美好。林语堂在《吾国与吾民》中说：“它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏到村舍炊烟袅袅升起，在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情……”春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
田园、山林并不独属于谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然，我们每个人心中都有属于自己归隐的地方，能够领悟到庄子所言的“法天贵真”。懂得舍弃。懂得回归，才能再一次出发，走得更远。读比尔的《空谷幽兰》，你的心灵将会得到一次沐浴，一次升华。
