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第一篇：《阿房宫赋》读后感
“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这是杜牧在《阿房宫赋》一文中的主旨句，乃全文的点睛之笔，旨在说明此文是一篇借古以刺今的赋体散文，并非是一篇真正的“赞美”阿房宫的赋体散文。
唐敬宗宝历元年(825)，当时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠，唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”
本文是一篇充分发挥了作者想象力的文章。历史上的阿房宫始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被项羽烧毁(咸阳宫)。故址在今陕西西安阿房村。阿房宫虽然已不存在，但阿房宫的兴灭与秦王朝的灭亡却永远地联系在一起，成为几千年来人们经久不衰的议论的话题。
本文作者用文字还原了阿房宫的雄伟建筑格局与秦朝统治者骄奢淫逸的腐败生活，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
本文在艺术性上充分运用了想象、比喻、排比、议论等手法，是作文者很好的学习范例。阿房宫被楚人项羽一炬，已成焦土，但作者描写到“复压三百馀里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，镅桑浞克校２恢浼盖蚵洹３で盼圆ǎ丛坪瘟?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这其中又与比喻、排比交叉运用，可见作者笔功之深，文学底蕴之厚，没有“读书破万卷”的修为，是不会有如此神来之笔的千古佳作。
“以史为镜，可以知兴替。”此文虽是一篇作于唐朝的文章，但在今天读来仍给人以强有力的鞭策与警惕。有些人认为历史枯燥乏味，认为学习历史没有用。其实不然，人类社会在发展的过程中，有时就会发生与历史有着极为相似的令人震惊的事件。学习历史就是要从历史的表象中探索隐藏其内的本质，培养人们判断是非、分辨善恶的能力。
“灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”学习此文就是要明白一个统治阶级从兴盛走向没落的根本原因是由于统治者脱离群众。作为统治阶级要想永远处于统治地位，就要重社稷、积其德，固本浚源，居安思危，戒奢以俭;就是要铭记水可载舟亦可覆舟的古训，从群众中来到群众去，让群众敢于说真话说实话，为群众办好事办实事;就是要“见可欲则思知足以自戒”，“将有作则思知止以安人”。
第二篇：年级上册语文读后感600字
这是一本感人肺腑的书，我这个被说成”铁石心肠“(本人不太爱哭)的人，也感动的落了泪，这是一本怎样的书呀?是怎样的一个故事呀 ……
一个刚从警犬学校毕业的狼狗大灰，由于外形酷似狼，被卖到马戏团当动物演员，它的饲养员名叫川妮，对它很不友好，却对一群哈巴狗十分的喜爱。大灰要演出一部叫做，《智斗大灰狼》的童话剧，剧情是这样的：一匹狼(由大灰表演)，想要抓住羊，却被一群哈巴狗给拦下来。可是，每次演完，大会身上都出现了疤痕，原来是那群哈巴狗故意咬的，可是饲养员川妮却不愿意惩罚那些哈巴狗。后来他们越来越胆大，甚至在光天化日之下公然挑衅大灰。大灰出于自卫，咬伤了一只哈巴狗，川妮认为它是危险人物，给它磨平了爪子，戴上了嘴罩。一次他们去外地演出，在半路时车坏了，只好停下来，这时大灰发出警报，预示着有危险，可是川妮好心当成驴肝肺，非但不领情还把大灰训了一顿，可是正当他要继续休息的时候，出现了两只云豹，想要制川妮为死地，川妮出于本能地大叫：”大灰!“要是一般的狗才不会管呢!更何况身上还拴着绳子，但是大灰不是一般的草狗，它猛地一拽将绳子拽断，虽然被戴着嘴罩，也没有利爪，但他还是顽强抵抗最终赶走了云豹，自己却倒在血泊里，再也起不来了，而川妮则呆呆的看着大灰，流下两行内疚的泪 ……
读了这本书我很受感动，人们常说人不可貌相，海水不可斗量，可是人们常常犯这样的错误，以貌取人，总是以人的相貌来评定他的好坏，大灰之所以长得像狼是一种返祖现象，其它的狼狗之所以不像狼是因为这种返祖现象不明显，我想如果大灰是一条普普通通的狗，也就不会出现这么惨的结局了，这就是问题的结症所在，起因就是大灰的相貌，就是这么一种判断，才导致了很多问题和惨剧的发生，虽然只是一条狗，但是他指出了问题，不要让这种情况再度发生。
第三篇：《阿房宫赋》读后感
最近我在编辑本单位《廉政文化建设巡礼》画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧《阿房宫赋》的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。
杜牧的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。
过秦之文多矣。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。
古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。决定政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自原因很复杂，但说到底，人心向背的.变化是其中最重要的一个原因。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在《阿房宫赋》这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的原因在其自身。政权腐败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必然的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国共产党除了人民利益，没有自己的特殊利益。在取得政权以后，不管时代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必然被人民所唾弃。
一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，一定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、发展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危险，这绝不是危言耸听。
一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最密切的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都一定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就坚决不能干，在“人心向背”这道考题面前取得好的成绩。
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”一千二百年前，杜牧在文章结尾时的感言可谓振聋发聩，读来锵然!
第四篇：《历史的天空》读后感
看完《历史的天空》，一看表又已经是凌晨两点钟了，已经连续奋战了几夜。之前电视剧版的《历史的天空》看过两遍，有所改编，但大同小异，里面的人物、里面的故事一样在深深地感染着我。
小说讲的是从抗日战争开始到结束之间一群军人的故事。刻画了一群个性鲜明的人物形象，讲述了一个个惊心动魄的故事。梁大牙，这个自始至终充满着勇敢、自信的男人，跟着战争一起成长，从一个野蛮甚至带点匪气乡村孩子，最终成为一个优秀的领袖。需要这样的人作为主心骨，他像一只雄狮，尽管带领的是一群绵羊，他的队伍永远挺立;故事需要这样的人作为主角，因为他光芒四射的魅力，太容易让人着迷。张普景，这个一生都在和梁大牙"斗争"着，被梁大牙视为最佩服的人。他从不回避斗争，敢于对梁大牙拍案而起，时刻鞭策着、提醒着梁大牙;他光明磊落，坚持原则，纯洁得不含一点杂质，晶莹剔透;他那一身铮铮铁骨，多么让人敬畏。也许当他真真切切生活在我们身边的时候，你不会喜欢上他，但我相信每个人对他都会充满着敬意。事实上我们成长的路上都应该有这么一个或者几个时刻督促着我们前进的人;反过来，我们也应该多学习张普景，相信我们身边的朋友也需要我们的推动。
还有忍辱负重的陈墨涵，晚节不保的朱一刀，胸有城府的窦玉泉，自私懦弱的江古碑等等。故事里的人物形象不都是高大全，队伍里的人不都是一身正气，相信这才是真实的。
《历史的天空》是个男人的故事，但女人的存在才能使男人完善，有血有肉。看完电视剧版的《历史的天空》看完已经很长时间了，但东方闻英中弹牺牲倒下的镜头却还能清晰地在我脑海里放映。我仿佛也跟着一起中弹了，无法动弹了，无法思考了。好的女人就像一本书，用女性母性的方式驯服着男人，指引着男人，爱护着男人，不管这个男人在他人面前是如何的强悍、如何不可理喻，而男人也能甘之如饴。所以当一个男人拥有这样一个女人的时候，他是幸运幸福的;所以当一个男人失去这样一个女人的时候，那种痛苦是无法描述的;所以当一个男人在茫茫人海中遇见这样一个女人的时候，一定要勇敢追求;所以当一个男人拥有着这样一个女人的时候，一定好好珍惜。
战争是在太残酷，对女人尤其是。战争是男人雄性、血性之争，却也让女人像男人一样去战斗，让女人们的美丽的无法绽放，让女人的情思只能深深地包裹在戎装之内。上帝对男人女人有着不同的定位的，不然就没必要在造人的时候把人分成男人女人了。我们需要女人以女性的独特魅力来让我们的世界更加美丽，我们需要女人以母性来延续着人类在地球上的生生不息。那么，当我们掠过已经走进书本的历史，飞往未来的时候，一起祈祷战争在这个地球上永远消失吧。
男人伟岸地活着，女人美丽地活着，每个人都幸福地活着。
第五篇：年级上册语文读后感600字
国学，是那寒冷冬日里一缕温暖的阳光;国学，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风;国学，是那醇美的香茗，令人回味无穷;国学，是那神圣的阶梯，引领人们攀登至高无上的宝座。《国学经典》里一句句简短深刻的诗句，让我受益匪浅。
记得有一次语文测试，妈妈叫我把以前学过的知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。第二天，我拿着卷子就有好几个生字不会写，词语不会组。这时我想起了《国学经典》里的学而时习之，不亦说乎。现在才明白，学过的知识要经常去温习和练习，温习学过的知识也是一件快乐的事。
人而无信，不知其可也这句话也让我深深体会到一个人不讲信用是不行的。有一次，我玩电脑，当时我向妈妈保证只玩半小时。可是，当我坐在电脑跟前玩着精彩刺激的游戏时，早就把时间与诺言抛到了九霄云外。已经超时了。妈妈提醒我。我随口答应道：马上。一动不动的在电脑跟前津津有味地玩着游戏。啪的一声，妈妈把电脑电源关了，生气地说：下次不能再玩了。你背的人而无信，不知其可也在哪里去了。这时我才明白一个人一旦许诺，就一定要做到信守承诺，这样不仅能够得到别人的信任与尊重，还能使自己内心获得快乐。
我还有一个不好的习惯，也是我最大的缺点，遇到问题不去动脑思考。学而不思则罔，思而不学则殆。让我明白了一个人无论做什么事都要经过大脑的思考。如果凡事不动脑筋，就成了一个木头人。所以，我在一天一天的学习过程中慢慢学会了善思，精思，学会了去发现问题、解决问题。
《国学经典》让我收获人生智慧，踏上绚丽多姿的人生之旅!
第六篇：年级上册语文读后感600字
这篇小说是法国小说家莫泊桑写的，小说十分突出的写了主人公玛蒂尔德的虚荣心和单纯。
故事开头写了玛蒂尔德的命：她长得十分漂亮，但是她的家庭很穷，不可能嫁给一个有钱人家，所以她只能嫁给了一个小职员做妻子，还好，生活还过得去，只是玛蒂尔德总是抱怨为什么自己不能有钱，为什么不能过更好的生活，于是她整天痴心妄想，希望自己一觉醒来可以变得有钱，过上富裕的生活，这一点说明她十分单纯，希望不可能的事情发生在她身上。
后来又写到了她要去参加一个聚会，但因没有漂亮衣服而不愿意去，于是她的丈夫花了很多钱给她买了一件衣服，这说明了她的爱美和虚荣心;可是她立刻又犯愁了，因为她没有首饰。于是丈夫想到了去向她的朋友借，她惊呼一声：“是的!我怎么没有想到?”这一句话再次说明了她的单纯：她根本没想到可以借。
后来她去贵夫人那里借首饰时，她的爱美心又一次体现出来：左挑右选，最后要了那条项链。
确实，小说的结尾出乎我的意料，可是回过头来，仔细的再读一遍文章，我才发现，小说里面有很多地方都暗示了结尾：看看借项链的时候，贵夫人的神态以及语言：她打开箱子，对玛蒂尔德说让她随便选，如果首饰是真的，她不该很紧张吗?如果是真的，玛蒂尔德借的时候为什么看都不看一眼，而直接说“拿去吧……”?为什么又不多叮嘱几句?她对玛蒂尔德拿什么都不闻不问，不能证明项链是假的吗?
还有，如果项链是真的，那么当玛蒂尔德拿项链回来的时候不应该好好看看吗?可是她没有这样做，而是只说了一句：“怎么这么晚啊?我可能要用呢!”就随手把项链扔进了箱子里。那时候，玛蒂尔德只是庆幸贵夫人没有看出什么异样，却没想到为什么贵夫人不仔细看，这也是玛蒂尔德的单纯。
如果玛蒂尔德心眼多，那她一定可以看出项链是假的，但是正是她的单纯，让她放下了痴心妄想，一心一意干活还钱。这个结局是出乎意料却在情理之中的。这正是这篇文章值得看的地方。
