大学新生欢迎词

无忧范文网小编为你整理了多篇《大学新生欢迎词》范文，希望对您的工作学习有帮助，你还可以在无忧范文网网可以找到更多《大学新生欢迎词》。

第一篇：大学新生欢迎词范文

亲爱的同学们，尊敬的各位领导、各位教官、各位老师、各位校友、同志们：

首先，我代表学校党委、行政及全体师生员工，向踏上隆中这片热土的近6000名来自五湖四海的新同学，表示最热烈的欢迎！

向精心哺育你们成长，并支持你们选择xx学院的家长们、中学老师们，表示诚挚的敬意！

向长期支持我校建设发展、承担今年军训任务的中国人民解放军武警的首长和教官们，表示衷心的感谢！

同学们，你们满怀着成才的梦想，承载着亲人的'厚望，来到清新秀丽的xx学院，来到这充满智慧灵气的隆中山下。这里“山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”，是一个读书的好地方。三国名相、我们的校友诸葛亮年轻时在此生活了10年，躬耕苦读，明志修身，广交士林，提出了兴复汉室、统一全国的战略，成就了着名的“隆中对策”和“三分天下”的伟业。沐浴福祉，xx学院将以她深厚的文化底蕴、浓郁的校园文化、素质优良的教师队伍、幽静雅致的校园环境，成为你们人生的重要驿站和新的里程碑。

“国势之强弱，视乎人才;人才之盛衰，源于学校”。xx学院已有50余年的建校历史和10余年的本科教育发展史。经过多年的建设，特别是近几年的快速发展，办学规模达到近18000人，教学质量稳步提高，校园面貌日新月异，综合实力显着增强，学校成为国家教育部评估认定的优秀学校、中央与地方共建高校、湖北省大学毕业生就业先进高校、湖北省文明单位。目前，全校师生员工正立足新起点，抢抓新机遇，谋求新突破，共同谱写学校事业发展的新篇章。

同学们，入学军事训练是大学的第一课，是你们大学生活的开始，对于你们增强国防意识，强化纪律观念，历练意志品质，形成良好的行为规范和生活习惯，意义重大。希望你们严格要求，服从指挥，遵守纪律，刻苦训练，以坚强的意志和矫健的身姿，充分展示当代大学生的焕然风采，为自己的人生增添一份宝贵财富！你们青春的身影和跃动的橄榄绿，必将成为隆中山下最美丽的风景线！

第二篇：百日宴主持词

各位亲朋好友：

大家中午好！

今天，是我侄孙百日宴。在这里，我代表我们家族说三句话。

第一句话是感谢。感谢各位亲戚朋友来参加我侄孙的百日酒宴，感谢各位一直以来对我们家族工作上和生活上的关心、帮助与支持。这份关心、帮助与支持，是我们全家族人最为宝贵的的精神财富。我相信：有你们的厚爱，我侄孙会成长得更加健康快乐。

第二句话是祝福。一方面，祝福各位嘉宾身体健康、工作顺心。另一方面，祝福我侄孙。希望我侄孙长大以后能成为一个健康快乐的人，成为一个有责任心的人，成为一个对社会有用的人。为此，我侄儿媳夫妇将认真履行教育者和监护人的责任，把我侄孙培养成人成才。

第三句话是期待。我期待着各位嘉宾继续帮助、支持我们这个大家族，期待着大家关注、关心我侄孙的成长。俗话说，“如果没有天上的雨水，海棠花儿不会开”，侄孙的成长也离不开大家的关心和厚爱。在我侄孙有进步的时候，期待大家给予他赞许的目光；在他犯错误的时候，期待大家批评他帮助他。

为聊表心意，我们特借“状元楼食府”这块宝地，略备薄酒，请各位嘉宾不要拘束。菜虽简陋，是我们的一点心意；酒虽平淡，是我们的一份感激，敬请大家吃好、喝好。

最后，祝愿各位亲戚朋友度过一个愉快的中午，谢谢！

第三篇：浪漫婚礼主持词

开场：

尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们，大家上午好。今天是公元xx 年的xx月xx日xx，在这样一个充满喜庆的日子里，我们迎来了新郎XXX先生、新娘XXX女士的结婚庆典，我是来自于中原婚庆主持团队的主持人，我叫XXX。非常荣幸的受到二位新人的委托为他们主持并见证这一神圣而又浪漫的婚礼时刻，在此我代表两位新人以及他们双方长辈，对各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢，谢谢你们！谢谢大家。（司仪给来宾鞠躬）

新人入场：

如果说爱情是美丽的鲜花，那么婚姻则是甜蜜的果实，如果说爱情是初春的小雨，那么婚姻便是雨后灿烂的阳光。在这样一个美妙的季节里，一对真心相恋的爱人，从相识、相知、到相恋，走过了一段浪漫的爱的旅程。好的，亲爱的朋友们，此时此刻，我想所有的嘉宾和我的心情都是一样的，都是怀揣着一颗万般激动地心情、期待的心情，等待着我们今天的新郎和新娘的出现，下面就让我们一起把所有的目光都聚焦在幸福之门，并且以最热烈的掌声有请二位新人步入这神圣的婚礼殿堂。

新人进场进行时：

音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，朋友们，来宾们，让我们祝福的掌声再热烈些。

伴随着这美妙的音乐，一对新人正携手并肩向我们走来，他们正接受月下老人的洗礼，享受这人生中最美好的时刻，让时间定格在这里，让历史记住今天，公元xx年的xx月xx日，新郎XXX、新娘XXX缘定今生真爱永恒！典礼开始：鸣炮。

今天，是他们人生的转折点和里程碑，让我们用热烈的掌声祝贺他们吧。两人手挽着手走上礼台，这一刻是一副两个人共同撑起的一方天空的风景，象两棵依偎的大树，枝叶在蓝天下共同盛放，树根在地底下相互盘缠。风也罢，雨也罢，每一刻都如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……。执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立。共同凝望太阳的升起、太阳落下的感觉；这该是一种天变地变情不变的感觉。

拜天地：

吉祥的日子，那么今天哪，我们的xx先生和xx小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂！

这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！新郎新娘拜天地――

一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；――一鞠躬！

再拜日月之精华，万物生长全靠她；――再鞠躬！

三拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰！――三鞠躬！拜完了天地请新人面对来宾。

宣誓问誓：

朋友们，婚姻是相互的理解和信任，更是彼此的托付和珍惜。婚姻是爱与爱的交融，情与情的交换，更是心灵与心灵的碰撞，生命与生命的相连。传颂着一个美丽的爱情故事，交织出一个美好的爱情誓言。此时此刻我想新郎新娘都会有一句话想对彼此说，那么现在有请二位新人转过身来，相对而立，看着彼此的眼睛，新郎请你拉起新娘的手，在众人面前说出这份爱的告白吧。xx先生，当你的手牵定她的手，从这一刻起，无论贫穷和富贵，健康和疾病，你都将关心她，呵护她，珍惜她，保护她，理解她，尊重她照顾她，谦让她，陪伴她，一生一世，直到永远，你愿意吗？（我愿意）掌声为新郎见证！xx女士，当你的手牵定他的手，从这一刻起，无论贫穷或富贵，健康或疾病，你都将忠于他，支持他，帮助他，安慰他，陪伴他，一生一世，直到永远，你愿意吗？（我愿意）。掌声见证！

第四篇：会议欢迎词会议欢迎词会议东道主欢迎词

会议欢迎词-会议欢迎词 会议东道主

欢迎词

篇一：东道主欢迎词范文

尊敬的各位领导、专家、同仁、朋友们:

大家下午好！

盛夏6月,暖意融融,非常高兴迎来了各位领导、专家在百忙之中莅临美丽的xx，美丽的xx风电场检查指导工作。各位领导、专家的到来不仅是对我们工作的检查指导，更是给我们提供了一次极好的学习交流机会。在此，我代表公司及全体员工对各位表示最真挚的感谢和最热烈的欢迎！

xxx风电场由山西玉龙集团与北

京新能投资有限公司共同投资兴建，风电场位于xx市xx县xxx乡，项目设计总装机容量100MW，一期工程装机容量，一期工程共安装33台单机容量的金风风力发电机组，设计年发电量1亿KWh。

作为这次盛会的东道主，我们真诚的欢迎所有参加这次会议的领导、专家、同仁和朋友们。我们将以这次会议为契机，认真学习借鉴各方面的先进经验，取长补短，开拓创新，不断强化员工业务技能培训，建设一支业务精良、纪律严明、思想高尚、作风过硬的四有员工队伍，为推动山西新能源良性循环发展,为山西电力的长远发展建设，贡献一份力量！

让我们以此次会议为契机,以“xx精神”为动力，以作风建设为抓手，有力推动科学发展、和谐发展，让“xx精神”开出绚丽之花、让会议要旨结出丰硕成果！

最后，欢迎各位领导、专家多提宝

贵意见。祝大家身体健康,万事如意,谢谢大家！

尊敬的各位领导、同事们 大家上午好

今天作为2016年全市地税系统新招录的一名公务员代表全体218名学员在这里发言我深感荣幸。 八月的xx热情似火骄阳似金。在这充满激情的日子里来自祖国各地的全省地税系统新录用公务员和机关工作人员齐聚在xx即将开始人生新一段的旅程。

八月的xx财经政法大学郁郁葱葱生机昂然。在这充满活力的校园里318名朝气蓬勃的青春面孔欢聚在这美丽的校园开始为期三个月的岗前培训。

借此机会我们全体学员感谢省局领导对我们成长进步的高度重视和殷切关怀感谢xx财经政法大学为我们提供优越的学习环境感谢全体工作人员为此次培训所做的精心组织和付出的辛勤劳动。我们一定不辜负你们的期望刻苦学习努力钻研圆满完成学习任务。

我们知道地税工作的主要职能是按照国家法律法规的规定依法对行政区域内各类纳税人进行地方各项税费、基金的征收和管理对纳税人的纳税情况和财务情况实施监督检查同时地税工作还承担着发挥税收的经济杠杆作用为推进改革、发展经济和社会稳定服务为国聚财调控经济的重要职能。

当前全省上下正在抢抓机遇聚精会神搞建设一心一意谋发展为把xx建设成为中部崛起的重要战略支点而共同努力同时百年不遇的金融危机又为我省地税工作全面协调可持续发展带来新的挑战依法治税、信息管税、服务兴税是xx地税发展的唯一选择。

这次培训机会难得、任务繁重、意义重大。我们全体学员一定要倍加珍惜争分夺秒、学以致用使自己具备坚定的政治素质、扎实的工作作风、过硬的专业素养。在这里我代表全体318名学员向各位领导表态

一、严格遵守学习纪律不断端正学

习态度。自觉遵守培训安排从思想上深刻认识到这次培训的重要意义逐项落实培训课程。自觉维护课堂秩序尊敬老师服从管理不迟到、不旷课、不早退积极参加各项集体活动互帮互助、团结友爱、以诚待人。

二、圆满完成学习任务着力提高专业素养。加强税收相关法规的学习为在今后的工作中自觉做到公正、文明执法依法、依率征税打下坚实基础加强最新经济理论和财务会计处理方法的学习以专业理念应对新要求以扎实的专业基础适应新形势、迎接新挑战加强对相关计算机和信息化技术的学习适应新形势下电子化、信息化对税务征收管理的需要加强对外语知识的学习适应全省大力开展招商引资不断扩大对外开放的客观要求。在学习中力求坐得住、学得进、钻的深尽快成长为税务工作的行家里手。

三、自觉磨练意志、不断增强学习能力。古语说“活到老、学到老”人生本来就是一个不断学习提高的过程。一次

学习培训不可能一劳永逸。我们要抓住这次难得的培训机会加强交流、集思广益、相互促进找准学习的动力磨练学习的毅力树立在工作中学习、在学习中工作的理念真正做到向理论和实践学习、向领导学习、向同事学习、向纳税人学习不断提高自己的综合素质。

第五篇：浪漫婚礼主持词

【开场】

尊敬的来宾朋友们，女士们先生们，大家中午好。非常荣幸在今天与在座的各位朋友相聚在_跟前，来参加_先生_女士的新婚典礼。今天这个大喜的日子里请允许我代表二位新人以及二位新人的双方父母向在座的亲朋好友的莅临表示热烈的欢迎和最衷心的感谢!欢迎在做的每一位亲朋好友，欢迎大家!

亲爱的朋友们，记得著名作家_X曾经说过这样一段话，在我们的生命当中总有这么一个人在等候着你不管在什么时候还是在什么地方，也许，在茫茫人海，也许在大千世界，但请你相信 总有这么一个人。相信_和_等到了生命中的这个人。今天他们要在所有的亲朋好友的见证下，携手走进婚礼的殿堂。接下来让我们响起这最热烈的掌声有请我们的新郎闪亮登场!

【新人入场】

此时此刻新郎的心中一定流淌着唉的暖流，他的眼中闪烁着期盼的光芒，下面让我们跟随新郎的目光投向那幸福之门，在爱的目光的期盼下，我们美丽的新娘身穿洁白的婚纱在父亲的陪伴下深情款款的走向那今生爱的注视。父亲郑重的将女儿的手交到了新郎的手中。就是将自己心爱的女儿托付给了新郎，这是新娘生命中两个最重要的男人在传递着情感，也延续着责任!谢谢了爸爸，女儿不会忘记牵着你的手走向今生爱的港湾，放心吧爸爸，女儿自有女儿的方法，新郎，此刻将你手中的鲜花献给你美丽的新娘，朋友们让我们为这美丽的爱情欢呼吧，让我们为这对幸福的新人祈祷吧!!

【问誓】

我们看到，美丽的新娘挽着新郎的手臂深情款款的向婚礼殿堂走来。这条路程对于他们来说，只有起点，没有终点。并将会永远向前，向前，直到地老天荒。新郎新娘恭喜你们，来到属于你们的幸福彼岸，当你们的爱得以最美的阐释，就请你们以世界上最美的一个姿态相对而立，牵起您爱人的双手，用彼此最深情的目光向对方传达着，最深的爱意。

古语云：世间万物皆可求，唯缘难求，大千世界，浮华众生，有多少人能找到完美的归宿，你们的爱情得到了上天的眷顾，希望你们在以后的人生道路中能有灿烂的朝霞与彩虹，从20岁到30岁，你们一起长大，30岁到40岁你们一起拼搏，40岁到50岁你们一起陪伴，50岁到60岁你们一起变老，60岁到70岁你们拉着手回忆。80岁你们在拍一次婚纱照，牵着手永不放弃，新郎能否做到?希望你用男人宽广的胸怀与气魄的声音响彻全场!新娘站在你面前的这个男人是你托付终身的那个人，你是否能够永远爱她，尊重他，并且能用女人的胸怀去包容他和鼓励他希望你把心里最深处的那句誓言，告诉你的新郎你能否做到?

【交换信物】

当你们的两颗心融合都一起，步入新婚的盛典之时，我们相信就是彼此的荣辱与共，相守百年的誓言，而这份誓言也应该具有永恒的效力，现在就有请新郎新娘将这份爱暂时封存。让那圣钻来见证你们爱的永恒!有请爱的小天使为这幸福的新人传递幸福，让我们现场的来宾把祝福的掌声送给我们可爱的小天使，新郎请你轻轻托起爱人的左手，将这枚代表着爱与责任的指环戴在她通往心脏的无名指上，病在上面留下你爱的余温，轻轻转动你们的手臂，新娘，也请你将你的爱戴在新郎的无名指上，从此他的无名指将不再无名，将刻下你新娘的名字!此时此刻幸福的新郎新娘，早已感受到对方的温暖，感受到这神圣的爱的力量，那么就请新郎张开你男人的臂膀去拥吻你美丽的新娘!

我们相信这是充满激情，充满温馨的拥抱，他们有足够的勇气和信心去面对未来的雨雪风霜。那么，当爱到来之时，就让我们共同来见证他，分享他，祝福他，接下来让我们全场的所有来宾用热烈的掌声有请证婚人!

【感恩父母】

亲爱的朋友们，当一对新人身着着盛装，向我们走来的时候，在所有祝福的目光中。有几位老人的目光，显得格外地与众不同。这目光中，有祝福，有嘱托，有期待，也有欣慰。这目光中充满了温柔，充满了叮咛。更充满了对儿女无尽的牵挂。这几位老人就是二位新人的爸爸和妈妈。

在婚礼进行当中，在爸爸妈妈脸上。一直在洋溢着幸福的微笑。我想，这是他们对儿女，最真诚的爱。在过去的日子里，是父母用心血铺平了儿女成长的道路。更让我们见证了情大于天，恩大于地的养育之恩。如今，儿女长大了。在这人生最幸福的时刻，一定要为爸爸妈妈深深地鞠上这感恩的一躬。

二位新人请来到你们最为熟悉的爸爸妈妈面前，以夫妻的名义向爸爸妈妈鞠上深深的一躬。

您对我的好，我们儿女永远都知道。小的时候啊，我们总是想：长大了，要到外面闯世界。长大以后，蓦然回首。才终于发现，在这个世界上，有家、有爱、有你们，真好。再次谢谢你们的爸爸妈妈。

此时此刻，我相信，爸爸妈妈的心中充满了那份高兴激动之外，还想要对新人嘱托。下面，我们通过大屏幕，共同来聆听爸爸妈妈的祝福。

好的，谢谢爸爸妈妈的祝福，我相信今天爸爸妈妈说的每一字、每一词和每一句。将会永远地印在二位新人的心中。那么也像今天爸爸妈妈所说的一样，从今天开始，二位新人的人生将要开启一个崭新的阶段了。那么接下来的时间，就有请一位幸福的新人，为你们即将到来的新生活剪彩。注入你们爱的暖流。自古以来，鼎一直被视为重要的礼器。是尊贵、吉祥、稳固、诚信的象征。合水一试，通过他们的两樽水，倒入鼎内，代表着合二为一。

新郎新娘，现在就请你们各自将取于家中的水，倾入鼎内。让这圣洁之源泉，融合在一起，祝愿两个家族从此世世代代友好下去，渊远流长。祝愿你们的家庭稳固牢靠，兴旺鼎盛，事业辉煌。

此时此刻，我相信咱们新郎_的心中，一定有许多的感受。因为从今天开始，_将要告别单身的生活。肩上又将多了一份家庭的责任。让我们响起掌声，共同来聆听_的新婚感言。

【 新郎告白】

我们从新郎激动的话语当中，说得最多的两个字就是感谢。今天的典礼开始之前，新人特别委托主持人，一定要特别感谢一下，在百忙之中莅临婚典的所有领导和每一位来宾。感谢你们在工作和生活当中，对二位新人的关心和帮助。那么在此呢，二位新人要向在场的所有来宾深深地鞠上感恩的一躬。谢谢各位，你们辛苦了。

从一个人的世界，到两个人的精彩。二位新人共同用真心、真情、真爱，谱写了永远，他们的爱情，如水晶般晶莹剔透，如美酒般越久越醇而历久弥新。那么此刻，就让这杯充满幸福和甜蜜的交杯酒来见证你们爱的永恒。在二位新人喝交杯酒的同时，也邀请我们现场所有的来宾，都斟满你们手中的美酒。稍后的时间，让我们共同举杯，共同为爱情和幸福干杯。

大家准备好了吗，让我们举起手中的美酒，让我们为了昨天的幸福，今天的美好，明天的辉煌，一对新人永远的幸福，干杯。

第六篇：宗族家谱修

宗族家谱与巴南精神解析

林永蔚10635

全文提纲：

一、巴地宗族家谱中蕴含的精神要素

（一）、“百善孝为先” 的拳拳感恩之心。

（二）、“立身勤为本” 的勉勉耕读之道。

（三）、“善者仁为高” 的慭慭亲和之力。

（四）、“智者学为先” 的孜孜进取之志。

（五）、“强者谋为上” 的铮铮贲勇之行。

二、宗族家谱的追踪溯源及其文化价值

（一）、宗族家谱产生的文化基础。

（二）、宗族家谱的形式及其内涵

（三）、家谱及家族文化的历史价值

（四）、家谱及家族文化的道德教化功能。

三、传承和发展家族文化的现实意义

（一）由孝而忠，宏扬新时代的爱国主义思想

（二）家族文化是道德伦理建设的重要载体

千百年来，在巴县民风民俗的各个载体中，犹以宗族家谱中所表现的宗族文化颇具文化思想特色。我们所有的人都不以个人意志为转移，会天然依附于一个以生物血缘关系为表征的族群之中。此时，人们的个性在一定的社会范畴中集合后，必然会客观地表现出群体特有的熠熠共性。然而，这个共性又绝非仅仅是遗传基因的传衍，而大多是后天家族氛围的陶冶和培育。通过研究，我们在宗族文化中，就领悟见证了这种具有明显巴地特色的，以“忠勇守德，尚文崇新” 为表征的人文精神的尊崇性、大众性和普实性。

“人文”是人类社会各种文化现象的总和。“精神”则首先是一种观念，一种思想，然后是能够坚持某种观念形态的一种勇气。人类的一切活动的主体是人，人是处理人和物之间一切关系的主体，因此，人类社会发展中的一切现象都与人息息相关。

“人文精神”的体现在于人们能否正确对待自我、他人、社会和自然。“人文精神”是人类能不断完善自己、发展自己、提升自己，使自己从“自在”状态过渡到“自为”状态的一项重要的基本条件。

社会的主体是人，人们依椐特定的关系而组成家庭，家庭繁衍扩展后而形成宗族。如果说家庭是组成社会的分子，那宗族就是组成社会的细胞，只有千百万个生机勃勃的“宗族”细胞的存在，才能组成起一个春风杨柳，欣欣向荣的和谐社会。事实上，在我国的历史长河里，有许多杰出的思想家和政治家都认识到了家庭以及宗族在整个社会中的重要地位，进而千方百计地维系和促进宗族文化的建设和发展。

为了更加明晰以宗族家谱为载体的宗族文化的方方面面，本文将从巴南区现有族谱乡约的核心理念中，更全面地析理出以“忠勇守德，尚文崇新” 为表征的精神实质。

一、巴地宗族家谱中蕴含的精神要素

新世纪以来，党和国家再三强调提升民族文化软实力。为了进一步发掘优良传统文化，去伪存真，去粗取精地宏扬各姓氏门第的良好家风，从而增強民族凝聚力和地域经济社会的快速发展，2013年9月，巴南区委宣传部组织召开了“巴南家族文化硏讨会” 。会后，通过认真的收集整理后，我们从现存的家谱乡约中，诠释传递出了“百善孝为先” 的拳拳感恩之心，“立身勤为本” 的勉勉进取之道， “善者

仁为高”的慭慭亲和之力，“智者学为先”的孜孜进取之志以及“强者谋为上”的铮铮贲勇之行。

（一）“百善孝为先” 的拳拳感恩之心。

巴人世代遵循“敬祖法天，敬慎终远” 的古训 ，祖宗崇拜是“忠勇守德”的基点。

众所周知，“以孝治天下” 是我国历代从帝王到平民的“德”中首义。“仁”是“德”的最高境界，孔子说“亲亲为仁”，由此将以儒学为核心的民族传统道德观从理论上定了位。

“推干就湿多劳顿，三年乳哺慈母恩；晨昏辛碌伴更漏，只缘舐犊情深深”。《诗经·小雅·蓼莪》中写道：“哀哀父母，生我劬劳；无父何怙？无母何恃？”、“父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！” 这些古代诗歌深刻地表达了儿女对父母极端敬重、永远思念的亲情之心。

在我们的族规家法中也秉承和强调了“亲亲”这一传统道德观念，那就是以孝敬父母为起点的浓浓的祖宗崇拜。

巴南各族谱中均首先阐明了自已族姓先祖的来龙去脉。例如，麻柳嘴镇田姓尊奉春秋时代的田襄子，麻柳嘴镇王姓溯源是东周周灵王之太子王侨的后裔，丰盛镇蔡氏家族论证早在商代就已经有了蔡国的存在，其它二圣镇黄氏崇黄帝始祖，林氏孝商末“比干”„„在神圣的祖宗崇拜中，彰显出了家族的自信，由尊崇性进而形成了大众性，家族凝聚力由此而生。

传统文化忠孝一体，这个概念的内涵有很大部分的重合，虽有“忠孝不能两全”之说，但“不孝于亲而忠于国者，未之有也！” 家是组成国的细胞 ，所以国家对“孝”特别看重，凡有不孝之行的人，科举入仕皆是“一票否决”，情节恶劣者，还要受到严刑峻法的处治。行“孝”是“忠”的初级形式，行“孝”才能勇于承担，行“孝”“亲亲为仁”，

“仁”是“守德”的核心。从祖宗崇拜衍生出的“百善孝为先” 的拳拳感恩之心就是践行“忠勇守德”人文精神的基本点。

（二） “立身勤为本” 的勉勉耕读之道。

翻开巴南各姓各氏的厚厚的族谱乡约典籍，其中无不强调了崇尚耕读，“立身勤为本”的道德基准。

“国有法，家有规” ，“勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素” 是巴南丁氏祖训的箴言。

“奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义” 是巴南李家传世的训教。这不仅让我们看到了列祖列宗的高风亮节，也从中吸取了催人奋进的巨大力量。

“君子岂不为子孙计？然其子孙计，则有道矣。种德一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第，才卑者，命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。”这是巴南林氏祖宗兴家立业的严敕。

“凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富，太富则易淫；人家不论贫富，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家” 是巴南张姓人家世代的尊崇。

（三）、“善者仁为高”的慭慭亲和之力。

田氏是巴南麻柳嘴镇的旺族。在国家法律许可的范畴里，他们不仅制定了内容全面具体的 “族规家训”，而且强调族人在遵党纪国法的同时，也要严格执行族规家训，力求为本族人的团结和睦和本地区的社会稳定做出贡献。

田氏不仅倡行了包括了爱国守法、廉洁奉公、勤俭立身、必守一业、子女必读、团结和睦、慎重嫁娶、互相庆吊、维护祖莹等九项宗规，而且提出以“孝德为本” 为中心的家风。他们要求族人必须做到：

“教子始于童、投智不遗财、治家起于妇、重亲爱礼仪、立身先求学、持家习勤俭、戒奢侈恶习、谨祭祀祖先、择嗣要慎重”。 巴南麻柳嘴镇的王氏族人在家训中也提出了要：“爱国爱家，尊长爱幼，孝敬父母， 家庭和睦，遵纪守法， 勤劳节俭，重德讲礼， 崇尚科学，团结奋进 立业建功” 的十条训语。这里面 “爱国爱家”就是强调“忠”，“立业建功”就是强调“勇”；“重德讲礼”的核心是“守德”，“崇尚科学，团结奋进” 就是“尚文崇新” 之义，这些都与我们所发掘的巴南人文精神“不谋而合”。

（四）、“智者学为先”的孜孜进取之志。

我们的先人深知“智从学中来，智者学为先”，这个观念在各姓氏族谱中的“字辈”表述中可见端倪。

“家族字辈”即平常说的“字辈”，也称行辈、班辈、字派等。 “字辈”是族谱中必不可少的要件，多以成句成篇诗文为序，同辈同字，以便在名字中区分族人的辈分排行。由此，家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。字辈的形成是为了分尊卑，别长幼，明确族人辈分的高下。

族人在编排“字辈” 时，多以成句成篇诗文为序。在许多家族的这种诗文中，非常明显地表现出了列祖列宗“智者学为先”的孜孜不倦 “尚文崇新” 的，合乎传统道德观念的人生价值观。“家族字辈诗文” 中所蕴含的教化作用，使“字辈”这种文字形态在原有仅为家族血缘排序的功能外，增添了更深邃的思想內涵。

为了明晰“家族字辈诗文” 中蕴含的以“守德尚文崇新”为核心的倡学思想，仅举以下例子试作佐证。

巴南二圣镇黄氏字辈诗文：“„„德大福寿长。诗书开学士，万代永光昌。仁义振家声，千秋贵弘扬。笃行江夏训，孝感恒流芳。”

巴南二圣镇林氏字辈诗文：“受金文天凤，朝学正大光，民主德远应，依后属隆昌，泰元臻福禄，治国永祯祥，荣华守仁义，忠孝承仲康。”

巴南丰盛镇蔡氏字辈诗文：“启应国民正、洪子月长清、庆云开孔运„„学普锡家声。”

巴南麻柳嘴镇田氏字辈诗文：“仁宏太宗庆，兴应景维茂，忠厚承世泽，正大学文明，伦常尊孝友，德业贵修齐。”

巴南麻柳嘴镇王氏字辈诗文：“守正学文瑞， 朝廷庆景春，天心纯泽启， 懋德绍经纶。（续派）仁义忠孝有，荣华富贵长，宏恩思存大，永远万世传。”

巴南石龙镇覃氏字辈诗文：“天时开世泰，富贵显名扬，万代登科甲，百年福寿长。”（旧）“传字多永茂，金玉应奇祥，祖德宗功盛，人兴大发昌，朝廷为学仕，时现有文光，国正天心顺，民安万世良。”（新）

巴南花溪街道侯氏字辈诗文：“民家仲昌永，泰国正朝纲，天庭开文字，万世受荣光。”

巴南李家沱街道赵氏字辈诗文：“垂理谱明清，为祖宗献春，积德前程广，唯有建功勋。”

在上述字辈诗中“德大福寿长”、“诗书开学士”、“朝学正大光”、“民主德远应”、“荣华守仁义”、“积德前程广”等文句昭示了家族“守德、尚文、崇新” 的发展要求；“泰国正朝纲”、“为祖宗献春”、“仁义忠孝有”、“唯有建功勋”等文句则表现出了族人孝宗祖，忠国家，勇进取，建功业的宏大理想。

姓氏字辈诗文由于其主要功能和编撰者文化水平的客观条件所限，文字表述常有艰涩难解，牵强附会的文词和语句。但是，瑕不掩瑜，就是在这样的字里行间中，仍然鲜明地透出了祈求修身齐家，安民治国，兴旺发达，吉祥安康等积极向上的主观诉求。

（五）、“强者谋为上” 的铮铮贲勇之行。

《族谱》中的“艺文”部分，不仅表现了各姓氏家族“忠勇守徳” 的崇高操守，而且也表达了对“强者谋为上”的忠勇生存智慧的明显追求。

早在魏晋时代，典籍中就有人将族中翘楚，门弟显达的业绩和著作录入家谱的事例。尤其是到了明朝仁帝宣帝之后，族人为了炫显本族杰出的“尚文”风气，大凡名门旺族在修谱时都要将“艺文”列为专章，从而光宗耀祖，启迪后生。这部分的内容更加丰富了家谱的思想文化内涵，它涉及到了史学、文化、经济、宗教等许多领域，成为“经典史料”的重要补充和佐证。

巴南二圣黄氏在家谱中明确提出：“根据历史唯物主义观点，人类在创造物质文明同时也创造着精神文明，精神文明对政治和经济具有巨大的能动作用。个人成功，生产发展是修谱的基本点，文化溯源则是家谱的灵魂。”

艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富，从中折射出了先人们尽忠践勇，“强者谋为上”的生存智慧。

巴南二圣人黄长著，从事当代语言学理论研究多年，历任中国社会科学院文献信息中心副主任、主任，两届联合国社科文组织国际哲学人文科学理事会副主席，亚太地区社科情报网络地区顾问小组副主席，联合国教科文组织项目评估专家、中国社科院翻译系列正高级职称评审委员会主任，中国社会科学情报学会理事长，全国社科规划办图书馆·情报与文献学学科规划评审组组长。黄长著撰写、主编各类著作10多种，论文近200篇（其中20 余篇用英、法文在国外发表）。2006年，当选为中国社会科学院学部委员。黄长著丰硕的学术成果为

地方和家族带来了无上荣誉。为了启迪族人后生，黄长著的著作名录在二圣黄氏家谱中占有显著的地位，使他成为了全体族人的骄傲和“尚文崇新” 的典范。

巴南二圣黄氏《家谱》的主撰者黄诗群先生，从事教育行政管理多年，退休前是巴南区党校的副校长，一生“競競业业育桃李，忠诚事业献赤心” 。他本身就是族中巨擘，为了引领后生，他还在《家谱》中编撰了《黄氏嘉言懿行集》。

在《嘉言懿行集》分报国、修身、持家、兴业等四个方面。其中记述了积极参军保家卫国，不幸在剿匪战斗中“以身殉国”而名显《巴县志》的寿禄烈士；以智取胜的强者，第一个改变就业结构的工商业者、清朝宣统二年，民国十一年两届县参议黄襄国老先生（见向楚·巴县志）；毕业于北京大学英语系，几十年如一日，在成都、重庆、巴县、涪陵等地为国家和人民培养人才的黄季珖教授（见向楚·巴县志），以及长荫、长著、长江兄弟等杰出族人的言行业绩。

榜样的力量是巨大的。巴南各地各姓各族和二圣黄氏一样，族谱中都记载着前辈贤能的嘉言懿行。例如古代的蹇义、李文进、江朝宗、龚晴皋以及现代的杨沧白、邹容、丁雪松、李华飞，乃至健在的张文彬等人的功绩，在他们各自的家谱中都不吝篇章，浓墨重彩地赫然昭示。正是这些出类拔萃的家族翘楚，年复一年地激励着晚生后辈们恪守着“忠勇守德，尚文崇新” 的传统圭臬，勇往直前。

梳理“族规家训” 中所反映出的一系列道德行为规范，不仅符合中央“八荣八耻” 的要求，表现出与时俱进的时代精神，而且在家族血缘的固有凝聚作用的强力推动下，使这样的行为规范更具尊崇性、大众性和普实性。

二、宗族家谱的追踪溯源及其文化价值

家谱又称族谱、谱牒、宗谱、家乘、世谱、世牒、支谱、房谱等，是家族里记载本族世系和相关重要事迹的书。在家谱上所登记的姓名谓之谱名。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

（一）宗族家谱产生的文化基础。

重视血缘亲情是中华民族的优良传统。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 的治国方略经世之后，二千余年来 “一部论语治天下”的思想道统贯穿于各个朝代的不同历史时期。“仁”是儒学的核心理念，什么是“仁”呢？《论语》中一语以蔽之，作了很好的回答，那就是“子曰：‘仁者人也，亲亲为大’”。孔、孟认为人所具有的各种美德均属于“仁”的范畴，其中以亲善有血缘关系的亲戚为第一要素，“亲亲为仁”的说法即出于此，从而加大了我们民族对血缘亲情的倚重。

家族就是源自同一血脉的人类群体。许多年来，巴山渝水各门族的人们和整个华夏民族一样，引领着自己的姓氏符号，交汇流淌着割舍不断的血缘亲情，伴随着自然和社会演进的历史长河，从而形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的文存。家族是血缘的延续，是根脉的连接，不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，“家谱”都将关注着你，血缘和亲情都将跟随着你。“家谱”中凝聚着家族的血脉，展现着祖先的图腾，洋溢着族人的心香。

（二）、宗族家谱的形式及其内涵

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中，也是巴渝社会发展史中最具有平民特色的文献，其中展示了同宗共祖的血缘集团中，历代世系人物相关方面情况的历史，也记载着各个姓氏家族子孙世系传承的来龙去脉，从中可看到家族的发展轨迹和亲疏远近的血缘关系。

家谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了巴县先民的大家庭。家谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以巴国是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着巴人子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等辉煌建筑中所凸现的地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，集巴县民俗文化之大成，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。历代林林总总的家谱，包含着峡江山水的人杰地灵，渗透着巴渝子孙的聪明才智，展现着巍巍巴地的文明成果。家谱，积淀着源远流长的民俗文化；族谱的编拟和研究，将提炼出巴南民俗文化更深层次的丰富内涵。

家谱是一个家族的生命史，它不仅记录着本家族的来源、迁徙的轨迹，还罗列了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程，与当时的社会政治制度、经济基础、文化背景有着密切的联系。家谱与国史、方志并列为中国史学的三大支柱。

巴文化拥有年存久远的璀灿历史，“文化遗产”需要继承和发扬光大，弄清楚“家谱” 的概念及其内涵，对我们弘扬巴南人文精神有着重要意义。

近年来，中央至地方正本清源，力荐民族自信，倡导了旨在增强民族凝聚力的许多举措。巴南区自“拾巴文化碎片” 活动开展以来，对区内的丰盛、二圣、花溪、石龙、李家沱、麻柳嘴等地，具有典型意义的“李、杨、张、蔡、黄、林、侯、覃、赵、田、王” 等姓氏的 10

家谱进行了普查研究，从中我们看到了列祖列宗秉承“忠勇守德，尚文崇新” 的人文精神，生生不息，慰勉后辈的许多感人事例。

（三）、家谱及家族文化的历史价值

数千年来，在古老巴人的民族凝聚力中，家谱这一载体，充分表现了巴人乐此不疲的始祖崇拜和浓厚深邃的血统意识。当今，社会处于划时代的转轨时期，错综复杂的社会矛盾交织在一起，让传统和时尚都面临严峻的挑战。有鉴于此，我们在研究巴县家谱及家族文化的时侯，也应该看到它重要的历史价值。

传承下来的巴县部分家族的《家谱》是我们民族文化中的瑰宝，它具有不可忽视的文物保护价值。家谱中记载着大量的人文、经济、法律、族规等文献资料，还有图、文、表以及部分实物，其中值得挖掘和提炼的东西可谓车载斗量。经过整理，我们从中将得到许多具有重要历史价值的文化遗产。

巴县部分家族的《家谱》具有宝贵的学术资料价值。数量可观的家谱，对家族制度、婚姻制度、人口姓氏乃至历史学、人口学、民族学、经济学、教育学的研究，都能提供重要的资料。

巴县部分家族的《家谱》具有寻根问祖，彰显血缘凝聚力的作用。“树高千丈，叶落归根”。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

家谱里面最重要的是世系脉络，要查自己的老祖宗、始祖、世祖、上几辈的生命传承基本情况，只有家谱资料里面有。要认祖归宗，清理自已血缘关系的脉络，从家谱中搜寻是一条便捷而又准确的门路。上世纪80年代以后，海内外炎黄子孙形成了一股寻根热潮。其间，能得到本姓本支的一本《家谱》，犹为珍贵，许多问题一查即知，阅“谱”自明。

研究家谱的历史意义，还在于通过对巴县地区传统家谱进行内

容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱。一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用。例如1996年，二圣镇黄氏经过精心研究，广征族众意见后，就制订通过了新的《二圣黄氏家训》。这些民间自发的活动，不仅有利族人自律、自治，而且也在传承的基础上，进一步彰显出了家族文化的历史价值。

（四）、家谱及家族文化的道德教化功能。

《家谱》具有广泛的道德教化功能。家谱里面的家规、族法中有很多积极的东西可以借鉴，比如孝敬父母、尊敬师长、崇尚俭朴、戒止奢侈、禁止赌博等等，这些都是做人的道德规范。家谱里面往往会推崇人伦孝义、爱国主义、自强不息、兴利除弊、竭诚奉献等等今天仍可吸收，并须加以发扬的健康向上的精神意识，由此来规范族人的道德操守。比如现在一些地方的五好家庭手册、乡规民约等条文，其中不少内容就是在传统的家谱训词中，通过去粗取精，去旧添新，反复扬弃而来的。

《家谱》中体现的家族文化精义，有利于良好家风的形成。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以强宗固族的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

巴县许多家族的《家谱》中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极进取的人生价值和社会价值来促进家庭环境和发展氛围的建设。

在家规、家训中，伦理纲常礼教是其理论基础，家规、家训占有统率全族的核心位置。许多《家谱》中“三纲五常、孝悌忠信”的训教占有相当份量的篇幅。

例如：“惟德惟贤，能服于人”（刘氏族训），“以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！”（高氏家训）

以上这些对家族成员的行为、举止作出的几近强制性的规范，就是足资我们今天借鉴的有益成分。

又如：新《二圣黄氏家训》有32个字，8句话，即：“忠于祖国，遵纪守法，孝老育小，勤劳兴家，仁义待人，崇尚文化，团结创新，光耀江夏” 。它规定了个人对待国家、对待家庭、对待他人、对待自己及其事业的正确行为准则。简述起来就是，对国要忠，对法要守，对老要孝，对小要育，对人要仁要义要诚，对文要崇，对业要勤，力求具备善团结、有文化、力创新等品德和修养，让自己成为光耀门楣的优秀子孙。这个家训与2001年国家颁布的《公民道德建设纲要》规定的20字公民基本道德规范完全吻合。这样的《家训》不仅符合社会主义核心价值观体系，而且也完全符合国家以德治国、以法治国的大政方针。

新《二圣黄氏家训》是对“忠勇守德，尚文崇新” 的巴南人文精神的进一步诠释。它不仅对族人发挥着长期稳定的日常教育和鞭策监督作用，也是我们家族实行家族教育制度的一个创新。

近年来，在区域内的每一个黄氏家庭堂屋都高挂着家训牌，每逢清明会还要评比出“家训贯彻模范户” 予以表彰，推选其中的典型人物介绍经验，以此推动家训内涵的广泛认知和社会效应。

从兴旺的黄氏门庭可以看到，弘扬巴南人文精神具有的普遍实用的思想能动力。

《家训》是《家谱》的重要组成部分，它以极深厚的内涵，独特的

艺术形式，真实地反映了各个历史阶段的社会风貌。这种优秀的文化因子，怡悦着人们的感官，陶冶着人们的情操，感化着人们的心灵，潜移默化地影响着我们世世代代的心理结构、人格理想、风尚习俗和精神素质。

家谱因为产生在宗法社会，发展于封建社会，不可避免地带上时代的烙印，其中也存在诸多不合时宜的糟粕。但是，其中的积极意义也是我们千万不可忽视的。

家谱研究的现实意义的确不容低估，随着研究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库，不仅能对巴文化寻根溯源，还会为我们提供许多崭新的资料。我们要从先人留下的这些资料中，穿越时空，去感知列祖列宗创业的辉煌；我们要从先人留下的优良家风里，温故知新，去凝炼开创未来的底蕴和力量。

三、家族文化传承和发展的现实意义

前面我们介绍了巴南家族家谱的起源及其丰富的内涵，对传统家族文化的全面认知具有不可低估的现实意义。它在血缘维系的小团体的宗法性之外，还以其传统社会的忠孝文化观念，强调了人生的社会贡献和价值。家族文化倡导忠诚于民族国家，宣讲人生道德操守，褒扬学习进取创新。时至今日，许多家族革故鼎新，适应时代要求的核心理念，不仅成为中华民族和国家的坚实凝聚力的重要引擎之一，而且也成为建设当代社会伦理的一种不可或缺的群体力量和文化基因。因此，我们应当珍视巴南家族中富有积极意义的文化成分，给予它发挥的空间和条件。

（一）由孝而忠，宏扬新时代的爱国主义思想

说到中国的传统家族文化，人们或许会迈入一个误区，认为它就

是“血缘小团体文化”。在上个世纪的一段相当长的时期中，很多人由此阐发，将其定性为封闭性、宗法性、排他性、守旧性、落后性、反动性的文化，对它进行批判清算。在正本清源，社会转型的今天，我们必须看到传统家族文化不仅是小团体文化，而且是伟大的中华民族文化形成和发展中的重要成分，它对当代国家发展及社会伦理建设一如既往地起着积极的推动作用。

“出人头地，光宗耀祖”是许多古人的口头禅。人们做事业，历艰辛，只有一个目标，就是传递香火，光大门楣；上慰祖灵，下荫子孙。“敦宗睦族”是家族史文献中常见的词语，除了敬重在世的前辈，更重要的是讲究对祖宗的祭祀，在尊祖的旗帜下实现家族的团结。

家族、家庭伦理精神是讲求孝道。孝道关系到家族的发展，它的成功实现，才能造成家族的延续。家族的兴旺，子孙的繁衍，是家族最为重大的事情。所以孝道的最终要求远不仅是对父母的孝养，而是包括事业有成，人丁兴旺，光宗耀祖等等更远大的目标。上述“为家族而活”的观念是从旧《家谱》表象中浮现出的狭獈人生观。竖看历史，各朝各代高屋建瓴的很多先贤先哲，在他们的人生轨迹中，早跳出了“一家之我” 的窠臼巢穴，从“孝顺” 升华到了“忠诚” 的更高境界。

孝与忠虽是两个概念，但是它们又有着极其密切的联系性、一致性。这种理性的交融，让家族文化突破了家族的范围，使它不仅成为维系家族社会平稳发展的信念，还扩展成为了有利于整个国家，整个社会长治久安的一种观念形态。

家族文化反映了家族与国家的基本关系，古代如此，今天仍然是建设国家、增强爱国主义思想的一种重要因素。

（二）家族文化是道德伦理建设的重要载体

在过去的“文革”中，大肆宣讲“不破不立，破字当头，立在其

中”，传统观念不论优劣，一概予以了否定，传统社会道德伦理由此遭到了强烈批判。在今天的社会转轨时期，商品经济大潮又肆无忌惮地撞击着人们软弱的道德底线。面对光怪陆离，灯红酒绿的物质世界，我们感受到的是金钱功利的炫目诱惑，看到的是人情冷暖和世态炎凉的淡漠，人际关系因而时时有可能坠入某种失常状态的旋涡。如果新的社会人伦规范没有很快地建立和完善，这就会成为阻碍社会持续发展的暴雨狂风。

有位当代学者明确提出：“在我们源远流长的中华文化思想宝库中，在发挥精神文明作用上，最注重的就是要讲伦理道德，处理好人际之间的关系，成为社会稳定、健康有序发展的支柱。”家族文化历来精于人伦建设，善于抑恶扬善。今日的家族活动组织者们充分认识到了传统伦理建设的尊崇性、大众性和普实价值，他们在党和政府的正确领导下，去其糟粕，取其精华，让家族文化的丰富內涵，再现其令人神清气爽的耀眼光华。

许多家族一贯重视后代的道德教育，注重人伦建设，反对子弟沾染吸毒、赌博、嫖娼等恶劣习气。今天，我们着眼于新的情况，继承先人的传统美德，发扬社会主义先进文化，这对净化社会风气，为建设良好的社会生活环境有着明显的实际效用。

传统家族文化并没有随着传统社会的转型而消失，却有许多内涵为当代文化所传承，这中间有一根链条将两者衔接起来，其衔接点就是：由孝到忠的国家认同观念，发展到今日就是社会奉献与忠诚于中华民族的国家。

传统家族文化经过调整、改造，能够为现时代所吸收的，使得家族成为伦理建设的不可或缺的一种社会力量，家族伦理的规范成为建设新伦理的一种文化因素。

为了“和谐”社会宏大目标的实现，依据当前的社会状况，拟订

一些家庭、家族、社会伦理规范，尤其是老人赡养、家庭文明及社会公德的公约，为处理社会人际关系提供样范，成为了我们人文社会科学工作者的当务之急。

硏究和提炼巴南传统家族文化的精华，就是使它能够在新时期中，发挥建设社会伦理和凝聚民族国家的积极作用；使它能够凝聚人心，提振精神，增强地方文化软实力。

宗亲欢迎词

派派家族欢迎词

家族欢迎词一句话

派派个性家族欢迎词

欢迎同事欢迎词