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第一篇：关于社会风气的调查报告
目录
一。 调查时间和地点 二。 调查缘由和意义
三。 调查团队和人员分工说明 四。 调查方法
五。 数据统计及相关资料分析研究 六。 调查报告内容 七。 调查结论与政策建议 八。 附录
一。调查时间和地点
1。 在南昌航空大学，发放问卷进行问卷调查，时间为2010年12月28日至12月30日
2。 在不同地点进行实地考察:婺源县某村庄，彭泽县城，上饶县某村庄，南丰县某村庄
3。 在互联网查找相关资源
二。调查缘由和意义
有感于思修老师让我们思考的三个问题:
1。 当今*社会功德状况存在严重问题，请结合自己的切身感受为我们的社会功德建设献策;
2。 依法纳税是规定的公民义务。可是现在很多人不易逃税漏税维持，反以之为能为荣。请问这一现象的社会根源有哪些?要改变这一现象，我们要从哪些方面努力?
3。 日益严重的官员*是当前我国存在的一个十分严重的问题。请问其原因有哪些，*现象衍生出那些严重后果。
*社会功德缺失，逃税漏税，*这三个问题反映出*社会风气存在问题。我们希望通过调查，探明社会风气每况愈下的原因，希望通过调查能提出可*作*建议，以望当局及社会关注。通过对社会风气的调查，一定能够解除某些人的疑虑。
三．调查团队及人员分工说明
四。调查方法
1。 在互联网调查，通过互联网调查报告的统计数据，查阅网友对这一问题的看法。(因为调查对象是*社会，对象较大，对经济状况有限的我们而言，通过互联网调查是最简便的方法)
2。 在南昌航空大学校内发放调查问卷经行调查
3。 与同学聊天，询问他们对于大学生课余时间利用的看法与建议。
五。数据统计及相关资料的分析研究
1。2007年常规*调查报告，07年*人幸福感较06年整体下降 2。08年将民众不满程度提高归结于收入差距不断扩大 3。在38项衡量幸福感的并非是物价上涨的问题，而是社会风气问题 4。在18个城市的1000位受访者中，约八成不满社会风气 5。近七成的人认为善良正直的人长吃亏
6。上海一所教育学院抽样调查的7600多名中学生的道德状况结果18%的学生对[只要有利于自己就不折手段"的极端利己观持赞同态度。还有一班的学生对[别人*"表示宽容。
7。49。4%认为改变外貌就可以改变人生。 8。网络调查结果:
9。学校调查问卷结果:
此次调查问卷共分发30分，收回27份，有效23份，其中2份多选无效，2份所有选项全部选a或c无效。
在南昌航空大学学生的思想并没有很糟糕，他们对于那些需要帮助的人还是愿意伸出援助之手。但对于官员*现象几乎100%的达成一致意见:官员*现象很严重，对当地*不是很满意。 问题分析:
发放的问卷过少，导致对于很多问题没有一个准切的结论。在下次做调查问卷时要注意对于不同的调查主题，要发放相应的问卷数，以避免得出的结论与实际情况相差太远。
10。实地考察的总结
彭泽县城的实地调查(主要是对于乞讨现象的考察)
根据实地调查、观察，与乞讨人员面对面访谈对当前彭泽城区存在的乞讨现象和乞讨群体现状有了较为详细的了解。
1、是乞丐的身体状况。现有乞丐中有超过三分之一的人患有各种疾病或伤残，残疾严重的占一半多，这些伤残病人有不少同时患有多种伤病，只有很少一部分曾经医治过，而且都没有治好；大部分的乞丐，尤其是外来乞讨者，则多为四肢健全者，而且还有其他的谋生能力，但他们并没有或愿意凭技能为生。
2、是乞丐的*别年龄。乞丐群体中有七八十岁的老人，也有青壮年，还有儿童和婴儿，其中以老人和儿童居多，青年相对偏少，女青年尤其少；在所有观察到的乞丐中，男*比例略高于女*。
3、是乞丐的行乞方式。调查的乞丐中有少数被动行乞，默默等待公众施舍同情心，更多的则采取主动行乞或是两种方式同时运用，其中有一部分采用强乞行为纠缠被乞行人。社会大众对乞丐的评价态度在某种程度上受到乞丐行乞方式的影响。
六是乞丐的活动场所。一般为城市的繁华地段，以车站、码头或高档活动场所居多，有不少在学校、居民区行乞，也有乞丐在火车上行乞。确因生活困难而出外流浪乞讨的人，一般只在本省、本市邻近地区的县城或较富裕的农村乞讨，很少到大中城市乞讨；而以乞讨为职业和生财之道的，则主要前往经济发达地区、旅游胜地、外宾和港澳同胞较为集中的地区及其他大中城市。
4、是乞丐的行乞时间。在大中城市中，乞讨现象有季节*变化，春夏多，而
天寒地冻时少；行乞时间一般从早上九十点钟到晚上六七点钟；从乞丐的乞龄看，有刚入行的新手，也有经验丰富的老手。
5、是乞丐的个人情况。一些乞丐在叙述自己的个人家庭问题时，表现出明显的心存疑虑，不愿回答或不愿表达真正的或详细的情况，尤其是在家庭问题、婚姻状况、子女数量方面不愿多谈；对行乞原因则愿意多说，但可信度较低。 6、是乞丐的日常生活。差不多一半的乞丐能保*自己每天吃饱饭，同时，他们的[工作时间"在8小时以上的占近一半；在住宿上，乞丐基本上没有固定的地方，季节、天气、治安等变化影响着他们的栖身之所，也有人能够租房度日，但为数较少；有将近一半的乞丐说自己有充足的衣物被褥，实际上所谓的衣物被褥只不过是一件大衣或一床破被。
7、是乞丐的未来考虑。有近一半的乞丐声称自己打算离开现在的乞讨地点去外地谋生，或者准备回到家乡，但他们中的许多人准备过一段时间再说，也有的要等到挣了钱以后才走，只有极少数想立刻离开。有不到三分之一的乞丐表示要一直干下去，而更多的人倾向于[金盆洗手"，这部分人中有一半以上的人觉得回家种田重*旧业好，还有一些人准备在大城市找一份工作来谋生。
婺源县某村庄的实地考察(主要是农村赌博现象的考察)
一、在村子里泛滥现状:几乎每家都参与，每家都死不悔改。从白发老人到顽劣小孩， 从普通老百姓到一般干部， 从学校老师到学生， 很多人已经成了* 的热衷者。一些农村地区生活出现了新的交流热点， 那就是言出必码 。 二、分析社会成因
1、暴富心理， 迷信思想。我国农村地区受封建主义、资本主义落后腐朽思想以及小农意识的广泛影响， 村民整体思想文化素质偏低， 思想*水平不高， 相信迷信， 否定科学，而且心存发横财思想。这种严重的投机心理很容易使人丧失理智。很多赌徒痴迷地认为，*的中奖号码是可以被猜中的， 相信冥冥之中有股力量在帮助其发横财。同时， 翻本心理使赌徒就像吸毒一样沉溺其中， 难以自拔。 2、 劳动力过剩， 经济不满足。农村出现了一定的剩余劳动力; 而农业传统粗放型的发展模式并没有得到转变， 农民收入增长缓慢， 农民的生活方式尚未得到根本改变， 相对贫困的生存状态和大量的业余时间促使他们去寻找发家致富的机会。
3、法规滞后， 意识淡漠。对参与*人员的处理上， 目前相关法律法规定*不明、不完善、滞后， 处罚较轻， 使*民有空可钻， 使码庄无所畏惧。甚至， 很多*民认为， *赌博不属于违法行为， 可见其法律意识薄弱，分辨能力差。他们认为， 既然*可以卖福利*、体育*， 那么投注*也无可厚非， 加上*赌博的违法本质没有像杀人、抢劫等血淋淋的刑事犯罪那么直观明了， 在参赌群众的潜意识里根本就没有明确对*赌博和聚敛钱财这一本质的是非判断， 相当数量的社会群体以一种模糊的意识参与到这种违法的活动之中。
4、空闲生活单调， 文化水平低下。调查发现， 农民在闲暇时间里， 看电视、打牌、唠家常占前三位， 常年单调的生活方式显得乏味， 精神过于空虚。另一方面， 农村的整体文化水平相对低下， 一些农民对49个数字的排列组合机会及中奖概率等风险与效益关系的认识并不深刻， 加之他们的思维方式没有受到社会规范和思维规律的限制， 容易进入一种如痴如醉、走火入魔的幻想中。 三、危害
1、扰乱生产秩序， 摧毁经济基础。*殃及之处，农怠于耕、工疏于做、商懈
于市， 甚至学生辍学， 严重影响了社会正常的生产和生活秩序。
2、诱发刑事案件， 危害农村稳定。在*赌博中，绝大多数*民处于亏损状态， 为了能够翻本， 有的拿出了家中全部积蓄， 甚至将春耕费用或孩子的学费用来赌博， 使很多家庭因此破裂、毁灭， 并导致民间高利贷重新抬头; 有的在倾家荡产后不惜铤而走险， 走上了犯罪道路， 如盗窃、抢劫等; 有的赌徒经不起严重亏损、负债累累的打击， 竟跳楼、服毒自杀。
3、歪曲生活观念， 破坏精神文明。*只凭运气而不靠劳动的发财方式， 改变了相当一部分农民心中过去劳动光荣的观念， 使得崇尚劳动的社会道德体系开始崩溃，进而导致封建迷信的盛行。 四、建议与思考
对于*光靠打击取缔是远远不够的， 相反有[野火烧不尽， 春风吹又生"之势。因此，应该积极宣传疏导， 引入体育*等合法*， 以满足广大农村*民文化、心理需求， 以排挤*等非法*， 防止国家资金和税源的流失。我国农村人口占全国人口的64%， 农村是一个广阔的、不可忽视的大市场， 但应*惕在发行体育*时切忌片面追求经济效益， 过分夸大中奖的范围和奖金的数量， 甚至不惜违反规定采取超面值销售办法， 诱发投机和赌博心理， 对人们建立正确的消费观念产生负面影响。因此， 要建立、健全并严格执行体育*法规， 确立符合农村实情的奖励制度，还要加强对未成年人的教育、管理与监督， 真正做到因时、因地制宜， 根据不同农村地区的实际情况和经济水平， 适度发行符合农民需求的体育*。
六、调查报告内容
首先，说明一下何谓[社会风气"。[社会风气"是在某种社会心理的驱使下或某种价值取向的引导下，整体或局部社会在一定阶段所呈现的风尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯，文化传统、行为模式、道德观念及时尚要素的总和。 从数据的统计看，显然从改革开放以后，社会风气有大幅的恶化，而且绝大多数人都不满于当前*的社会风气。出现了虽不满当前社会风气却苟和于社会种种潜规则的尴尬局面。
媒体和海归华人经常将*目前的社会风气概括为[浮躁"。心理学认为，浮躁是一种冲动*、情绪*、盲目*织的病态社会心理，内核带有明显的短期*和利益*。笔者认为这样的评价是相当精辟得当的!黄赌毒、假冒伪劣、欺诈活动、拜金主义、享乐主义、极端个人主义、逃税漏税、*种种不良风气的兴起，无不是由于整个社会这种浮躁的心理。
改革开放是我国社会的一个转折点。在改革开放前的*时代，整个社会处于一个近乎被*的理想主义状态，为*主义而奋斗。虽说*主义只是一个美好的理想，实现它
恐怕尚需时日。但那种为了正义。为了全人类的幸福甘愿牺牲。那种精神，都是非常值得甚至是非常光荣的。像为*服务的张思德，艰苦奋斗的王进喜，无私奉献的*，为中华崛起而读书的*等等。无不是那个时代的代表。所以祖辈都说，他们那个年代是贫穷，但思想境界却是高的。
伴随改革开放，带来经济繁荣，社会发达的同时，竟然是随之而来的*、势利、冷漠、自私的全民认同化。[一切向钱看"笑贫不笑娼几乎已然成为人类社会堂而皇之的社会准则。*的公民由为*服务转为了为**服务，他们
以富豪为榜样，不求最好但求最贵，世风日下，一切向钱看。由此网友称*现在的社会风气比我国古代的北齐--可以花钱买命!
调查当今*社会的价值取向，其排名是这样的:金钱>权力>人际关系>知识技术>投机。我们可以见得，在大多数人眼中[金钱"、[权力"、[人际关系"是很重要。在他们眼中[权力"不是一种责任而是一种取得[资源"的有效途径。[人际关系"也是一种获取[资源"的方式。一切的一切都是为了获取[资源"。如果你明白了[一切向钱看"这句[真理"，你就不难理解他们为什么这样看。 在整个*社会，拥有财产的多少，已经成为判别一个人是否成功最重要的标准。而作为一个国家，一个民族发展希望，最具有可塑*的年轻人，也是不容乐观。*大学的沦落，看看如今的北大，与历史上，哪怕是与北洋*阀时期相比，你都会发现丧失最可贵的东西就是脊梁。
当代青年，最为可悲的是不知为何奋斗。最终的选择大部分会紧跟[金钱至上"的社会潮流，都在有形无形的市侩化，沈从文对此也是深感担忧。他在散文如此写到:
如果一种可怕的现实主义，正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心，做人的理想，且在同时还把每个人有形无形市侩化，社会中优秀分子的一部分，所梦想，所希望，也都只是糊口混日子了，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这感情去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办?
大学生读书目的，不是站在柜台做行员，就是坐在公事房坐办事员，脑子都不同，都不想，只要有一碗饭起就算有人出路。甚至于做政论的，做演讲的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文字充文化人的，办党的，信教的--出路也都是只顾眼前。大众眼前固然有了出路，这个国家是不是还有希望可言?
沈从文所担忧的几十年之后却成了现实。熙熙攘攘，皆为利往。挤挤挨挨，皆为利来。利之所在，群集若蛆。整个社会充斥着[一切向钱看"的氛围。 对于邪恶力量呢?看看我们社会是怎么面对的? 围观抢劫，围观跳楼。像看戏一样围观，恐怕这样的事早不是什么新鲜事了。冷漠、麻木，亦如鲁迅时代的国民，没有一点进步。
曾出现过一个非常让人难以置信的事，某年月日，一个小偷入室偷窃，当时单场被捉，小偷本以为。。。。。。没想到得是全家老老少少齐刷刷跪下，称[你要什么就自己拿就是，只要不伤人就行。这可就好了。小偷光明正大的拿东西，之后毫无顾虑地走了。不禁让人汗颜，若是全家人奋起反抗，恐怕是小偷来跪地求饶了。就不说奋起反抗，聪明点的打电话*也是可以的!
这个社会如果人人自危，贪生怕死，事不关己高高挂起，甚至事本关己也高高挂起，那么邪恶的力量必然便本加厉，越加猖獗。只有大家都大义凌然，全社会才能正气浩荡，邪恶才不会横行无忌，正如孟子所说:威武不能屈。
调查结果显示当前*社会风气日益恶化，其转折点是改革开放，那为什么改革开放后，社会风气大不如前呢?
笔者认为社会风气恶化是[先富"过程引起的社会*反应，正所谓[不患寡而患不均"，民众在失去安全感后，只能尽量攫取短期利益。这是市场经济的负面效应。当然这只是客观原因，主观原因就是人们的意识改变了，具体的说:
一、 功利意识导致信念意识减弱
改革开放之前，以阶级斗争为纲，搞精神万能，人们追求某一端的失败往往导致对另一端的盲目追求。随着党的工作重心转移，以建立社会主义市场经济体制为
目标的改革不断深化，物质利益原则得到全面贯彻，推动了经济建设的飞速发展。但是人们在追求经济利益，物质财富的[功利"意识空前增强的社会风气一旦形成，对社会发展，对社会的物质精神、文化生活便具有强大的能动*何反作用*。积极、健康、催人向上的社会风气，往往能形成健康高尚的文化氛围。它能调整人与人之间的相互关系，促进团结友爱、互相协作，陶冶人们的思想情*，引导人们积极向上，从而推动全社会的精神文明建设向更高成次发展。 二。自我意识导致社会意识减弱，
改革开放以来，打破种种禁锢和束缚，人们的思想空前活跃，所谓自我感觉，自我奋斗，自我价值，自我实现自我意识空前增强，这一定程度上有利于个人积极*，能动*和创造*的发挥，但是这种自我意识如果超过了一定限度。就会导致本位主义，地方主义，小团体主义。轻则人情冷漠，见难不帮，见危不救重则损人利己，损公肥私。危害社会。 三。关系意识导致原则意识减弱。
随着社会的升级，交通通讯条件的改善，特别是由自然经济向社会现代商品市场经济的变革，人与人之间的交往日益频繁。应该说，这本身是一种进步，但是，有的人不能正确把握和处理这种关系而陷入[关系学"的误区和[关系网"的怪圈之中，导致人与人只见到关系庸俗化，私事私办找关系，公事公办也找关系，不能办的事通过关系可灵活办理，能办的事通过关系可加快办理，，办的了事情成为有能力的表现，甚至认为关系就是资源，就是生产力。 四。投机意识导致实干意识的减弱
近些年来，人们的投机冒险意识普遍增强，有的人趁某些单位管理松懈之机，损害国家和他人的利益，并且得了好处，发了横财。而坚持合法经营，诚实劳动的人却没有真正的富起来以致挫伤了人们的积极*，而导致扎实苦干刻苦耐劳意识越来越弱。
专题:反腐倡廉，净化社会风气。
古人云:为政以德，譬扣北辰，居其所而众星共之，官德积而民德降。社会风气的沦丧，**无疑起了推波助澜饿作用，尽管*三番五次强调严惩严办，但看来收效甚微。精神追求的彻底丧失与物欲追求的无限扩大，要想在这个推崇*全官*的时代杜绝*，对个例严惩显然已经缺乏足够的威慑力了 笔者认为*官员的*只能是时间的问题，*还需要一个*体制的改革开放，在经济体制上的改革开放已经成功，我们都知道像社会变革这种历史剧变，很难一蹴而就，*体制与经济体制的分离时无奈之举
*的改革者都难得好下场，像王安石变法，戊戌变法，因为改革对既得利益者是个挑战他们决不会轻易放弃既得利益。*聪明之处就在于在保障既得利益阶层的基础上进行改革，其实这是一种妥协，但却是减少改革阻力的最佳途径，同时这也意味着很多原则的放弃，*由此肆无忌惮，也、就可以理解了。 对于现阶段[反腐倡廉净化社会风气"如何做到低成本高效率呢最好的方法就是利用网络资源把社会丑恶现象和贫庸行为曝光，
例如:在网上曝光新余和温州官员出国考察团清单时，网友[魑魅魍魉2009"一直隐藏自己的身份，他仅投入了100元的成本(50元得邮资和50元的电话卡)他既没有被人连夜从家中抓走也没有被关进精神病院，我们为此君成功的智慧和胆识鼓掌!
七。调查结论与政策建议
由于*的改革开始迫于既得利益的阻力，讲*体制与经济体制改革分离，或说改革开放后国家精力跟多的只是单纯放在经济发展中。在经济发展中，[先富"的过程引起一系列社会反映，所谓[不患寡而患不均"，民众失去了安全感后，民众显得十分浮躁，跟功利，一切向钱看，而忽视了精神的追求。由此更是让人有形无形市侩化，毫无较高尚理想而言。一个国家一个社会若全是些市侩小人那么这个国家这个社会的风气又怎么会好得起来呢?
在*体制上，我国为减少改革开放的阻力，*相当于默认了放宽*体制，*的横行也是在所难免的。不过我们相信国家领导人的判断，社会改革不是一蹴而就的，总总会有一天我们国家还会有一个*改革开始的春天。相信若是*官员廉洁，在他们的领导下，*的社会风气会好转。
对于*社会风气*河日下，多数公民看在眼里但都在抱怨。都是些只会说不会做的人。就像出租车司机梁*所说:[对于社会公德水平下降，不能老站在旁边对别人说三道四，总抱怨社会风气不好，我们每个人不都是公民中的一员么?得想自己做得怎么样。"
要想得到，先要付出。不能一直期望别人做*，当英雄，而自己坐享其成。如果人人都这样，那么社会生态必然一片荒芜，谁都难以生存。因此，提高全民道德水准，优化社会风气，亟需[从我做起，从现在做起"。
我们自己能为社会风气的改善做些什么呢?又该怎么做? 1。多读，多思考
古之欲明明源于天下者，先治其国；欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者；先修其身。可见修身是基础。孔子曰:好学近乎知，为行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下。推荐书目:、、、、。 2。存天理，灭人欲
这里说的人欲是超出了社会根源的恶欲。我们要做的是明辨天理人欲之异，复归于人的本心
3。海纳百川，有容乃大
敞开思想，去接受别人的影响，对别人的态度和行为抱着友善和良好的愿望，不要太个人主义。 4。既来之，则安之
既然现在的社会已是现实，不如让自己勇敢面对它。对自己在群体中的作用应具有充足的信心，从地位观念中解脱出来，认定自己是以为合法公民，而不是封建社会的小老百姓。对任务和人际情境的客观*抱现实主义态度，泰然、理*面对社会。
5。天下兴亡匹夫有责
面对邪恶力量，我们要敢于*，更要懂得[聪明"地*。作为公民不能忘的就是社会责任感。
下列是对*的一些建议: 1。强化舆论的正确导向
2。重视教育，提高全民的*、思想道德文化素质 3。加强党风廉政建设 4。进一步完善经济体制
5。健全社会主义法制
八。附录
调查问卷
1。 在您生活的周围您认为人们对慈善事业
的观点如何； a慈善是富人的事情 b漠不关心
c愿意伸出援助之手 d积极参与 e观望
2。 您认为当今的人们自私程度如何: a非常自私 b少部分人是自私的 c大部分人是自私的
d相对比较* e他
3。 您认为在面对邪恶事件时，人们的态度应该如何: a一旁观看
b与邪恶作斗争
c事不关己高高挂起 d其他
4。 您认为当今 的邻里的关系如何。 a非常陌生 b很少交往 c相处* d非常友好 e其他
5。 您认为现在人们的学习意识如何 a很浓 b很淡 c一般 d还可以 e其他
6。 您认为现在人们的社会参与意识如何 a很浓 b很淡 c一般 d还可以 e其他
7。 您认为官员的*问题严重吗 a很严重 b很正气 c一般 d较严重
e其他
8对于学生*现象你如何看待 a必须的
b必然的
c可以原谅，但不对 d很给力 e不可饶恕
9您如何看待李刚之子的行为 a很黄很* b很给力 c没人*
d官二代都这样嚣张 e其他
10。您对当地*的工作满意吗 a很满意 b不给力 c一般 d太* e其他
图片报告
围观的群众
职业道德沦丧
公共精神的缺失
参考资料
提倡社会公德
-从改善社会风气想到的
口张友渔
公德是同人类的社会活动相联系的， 表现为影响从事社会活动的一切人们， 波及社会生活的各行各业， 具有最大的广泛*、多样*和实践具体*。普遍有效地调整着人类社会生活中的人际关系。是人们每日、每时所涉及的主要问题。 所谓公德- 即人类社会公共道德， 是*的行为规范， 诸如 尊老爱幼、谦虚礼让、见义勇为、助人为乐等这是人类历史上积累下来的优良传统， 具有全民*。在社会主义社会中， 人类社会公共道德， 是从属于社会主义道德的， 是社会主义道德体系中的组成部分。是人们在社会生活活动中起码要遵守的准则。 每一个公民的公共道德修养， 对于调整人和人之间的*、友好关系， 对维持一个社会的良*运行和正常发展， 有着极其重要的意义。社会主义社会的公共道德与资本主义社会的公共道德是有本质区别的， 资本主义制度是建立在生产资料私有制的基础上， 金钱至上的观念和利己主义的思想， 限制了公共道德的作用。虽然也提倡买卖公平， 尊重顾客， 但常常言行脱节， 欺骗顾客， 这是资本主义以获取个人的最大利润为基础决定的， 这就决定了资本主义社会公共道德的虚伪*和局限*。社会主义公共道德是建立在生产资料*基础之上， 社会活动的目的， 主要是为了满足*群众生产和生活的需要， 因此， 人们社会活动的目的和职业道德规范对其行为要求是一致的。在社会主义社会， 虽然人们从事的职业不同， 但人们的共同利益、共同理想、共同奋斗目标是一致的， 因而能自觉遵守维护社会公众利益， 包括自己利益在内的社会公共道德规范。
因为在社会主义社会里， 人人都是服务对象， 人人都为他人服务。这是由国家利益、集体利益和个人利益一致*决定的。社会主义的公共道德， 对建设社会主义精神文明， 加强社会主义职业道德建设， 调整我国社会人与人之间的关系、改善社会风气、激励和发扬人们建设社会主义积极*， 具有重要作用。
因此， 我们决不能低估公共道德这种道德感情传递作用对人们的巨大道德影响。反对自私自利、损人利己、唯利是图， 以及各种破坏公共道德的不良行为。提倡创造一个建设社会主义的良好社会环境， 促进人与人之间交往关系的改善和社会风气的好转。在现时生活中， 各种社会活动都是互相联系的， 各种职业的人员是互相来往的。因此， 每一公民的公共道德状况， 必定以相互间的联系和来往为媒介传递开来， 给人们以或好或坏， 或善或恶的影响， 涉及的人越多， 这种道德感情的感染力就越大。通过一定的传播方式， 在全社会感情上产生共鸣。也就是通过公共道德这种感情传递作用， 探深体会到自己既是为他人服务的服务者， 又是被他人服务的服务对象。 在这个商店我是售货员， 到另一个商店我又是顾客。 在公共电汽车上我是服务人员， 到另一类车上我又是乘客。使人们养成一种对社会、对其他行业的尊重和责任感， 正是这种同志式的友爱互助精神， 给人们以温暖和自尊， 焕发起对工作对生活的热爱， 同时也振奋了自己的精神。 所以， 我们要大力开展公共道德的教育， 使全社会都行动起来， 人人遵守公共道德， 维护公共道德， 为培养[ 四有"新人， 调整人与人之间友好*交往的关系， 建立*的社会环境。为促进社会风气的根本好转和安定团结的大好局面， 在新时期、新形势面前努力塑造新的道德品质， 激发人们建设社会主义的积极*。
第二篇：大学生社会公德调查报告
一、引言：
作为一名当今社会的在校大学生，我们是当代中国的优秀青年，是国家宝贵的人才资源，是21世纪振兴中华的主力军，这就是要求我们不但要有过硬的专业技术，还要有高尚的道德情操，特别在构建和谐社会的时代要求下我们更应争当道德模范。所以针对当今大学生的社会公德状况，就所在院校（北京交通大学）电信学院做了一次社会调查。
调查对象为大二学生。利用自制问卷预调查5份，结果发现在问卷的问题设计、语言文字以及格式排版等存在些问题。特别是在问题的设计上，起初有像“你觉得大学生社会公德素质怎么样”的主观问题，导致很多问卷在该问题上都是空白或寥寥几句话，关键是这种问题对本次的调查无益，所以我对问卷进行一番调整，并自己填写问卷，以被调查者的角度审视设计的问卷。随后对40名电信学生进行了匿名调查，回收有效问卷35份，其中男生21份，女生14份。
二、调查数据分析：
总体概况：
经过数据分析显示，虽然有一小部分的学生在一些方面存在缺陷，但当今大学生社会公德意识整体上比较强，也就说明了对基本的道德行为和范畴，大家都有比较清晰的认识。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们的相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。大学生作为时代的先锋更应认识到社会公德的重要性，并在生活中践行之，而要想提高社会公德意识，则要求我们个人，家庭，学校，社会的共同努力。
这次调查主要涉及文明礼貌，助人为乐和遵纪守法和对社会公德整体认识的问题。下面将就这几方面的情况进行具体的展现和分析。
助人为乐：
关心体贴他人，在他人急需的时候，能主动热情地给予帮助和照顾，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，在别人得到帮助的同时自已也能从中得到快乐，这是人的一种高尚行为。正所谓“赠人玫瑰，手留余香”，大学生应积极参与公益事业，力所能及地关心和帮助他人。
在本次调查中，对于社区服务和公益活动，31.43%的人觉得很有意义并乐于参加，45.71%的人有时间才会去，22.86%的人则不乐于参加。而对于爱心募捐活动，经常参加的有34.29%，偶尔参加的为60%。而对于参加的动机，绝大部分人都认为“一方有难，八方支援”。参加公益活动是大学生社会公德的良好表现，它体现了一种无私奉献的精神，一种强烈的社会责任感。对于得到的结果我觉得大学生虽然知晓这种活动的必要性，但未能践行，说明大学生的社会责任感有待提高。
对于乞讨的态度，80%的人会是视对象而定，只有17.14%的人会伸出援助之手。视对象而定的人觉得有劳动能力的人不应乞讨，所以不帮，再者则是因为现在社会上骗子比较多；而帮的情况下主要是出于对弱势群体的同情和传统文化的影响。我觉得这样的结果可以理解，社会的阴暗面多少会影响人们的判断取向。但我们更希望看到的是大家能伸出援助之手，因为即使对方四肢健全，可以存在欺骗嫌疑，只要你帮助的人里面有真正需要帮助的，哪怕只有那么几个，我觉得这是值得的，也许就是你那不起眼的一两元钱，说不定就能帮助他们度过苦难。所以，这进一步说明大学生的社会责任感确实有待提高。
文明礼貌：
古人说：“不学礼，无以立”，文明礼貌，是个人素质、教养的体现，是个人道德和社会公德的体现，是社会交往中必然的道德要求，也是调整和规范人际关系的行为准则，而且体现在日常生活中的细微之处。
当在公交车上遇到弱势全体时，80%的人会主动让座，其余20%的人则有时会让，大家普遍尊老爱幼相当必要，需要给予弱势群体以同情和帮助。说明大学生对让座这一行为都持肯定态度。
对公共场合吸烟的行为74.29%的人很反感，17.14%的人较反感；而当公共场合有人插队时，82.86%的会在内心抱怨，8.57%的人会马上制止。
以上数据都说明了在文明礼貌层面，大学生有较高的道德修养。
遵纪守法：
没有规矩，不成方圆。要建设高度文明、高度民主的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，就必须在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德观念，让遵纪守法成为我们的责任。
调查结果显示，20%的人坚决不会闯红灯，45.71%的人在赶时间的时候会，而31.43%的人在没有车经过的时候会；当捡到物品时，91.43%的人会主动交公；但当看到校园内的消防栓损坏时，会告知相关人员和若无其事的人则几乎对半。以上数据都揭露出了当代大学生的遵纪守法意识有待加强。这是由于当今的特定社会现象使大学生过早的有了世故圆滑、投机取巧的意识。诚然，要改变这一现状不仅要靠社会的正确引导，更主要的还是大学生自己增强思想道德与法律意识，自觉自主地成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人。
而当问及对社会公德是什么概念时，68.57%的人认为是心理上对社会的热爱从而希望它变得更好，并尽全力支持；而14.29%的人会偶尔用行动支持。这表明大学生对社会公德的理解是很准确的，没有太大的偏差。
三、大学生社会公德情况总结：
通过如上数据的初步分析，可将大学生社会公德状况总结如下：
遵守社会公德对于从小受正规教育的当今大学生而言，应该是道德的底限。虽然多数大学生能按照公德的要求去行事，但落实到每一项，有很多同学达不到公德的要求。换句话说，社会主义道德观虽然依然占据一定的优势，但也并不是一统天下，其它的道德观、价值观已经对其形成了一定的冲击。列如家庭成员道德水平的参差不齐从小就对孩子产生了潜移默化的影响，而如今社会处于转型期，非社会主义的道德观在社会上大量存在，也会使大学生的公德观发生一定的改变。
大学生在践行社会公德方面存在比较严重的“知”“行”脱节问题。当公共场所出现插队情况时，82.86%的学生选择了沉默，而只有8.57%的人会马上制止的数据让人难免有点心寒。所以道德对于多数学生而言，都只停留在“知”的层面，而没能去“行”。而作为将“知行”作为校训的交大学子更应尽快改变这种现状。
四、应对措施：
作为个人，在平时要从我做起，严于律己，增强修养，树立社会公德意识，不断端正自己的世界观、人生观和价值观。
家庭中，父母应以身作则，提高重视度，为孩子做好榜样；家庭成员间可互相监督劝导，争做模范家庭。
学校则应积极举办公德素质宣传，时常进行道德素质演讲；尽快从应试教育向素质教育转化，更重要的是要不断改善校园的文化氛围，让学生在不知不觉中改变道德观念。
国家社会要做好监督、引导工作，加大对损害公共利益行为的惩罚力度，不断完善相关法律法规的建设。
第三篇：大学生素质调查报告
大学生文化素质现状
服装设计102班41号周蒙杰 37号陈佳 19号赵依楠
摘要：随着我国经济社会的快速进步，以及高等教育的改革发展，对大学生群体产生了重要影响，同时也给高校学生思想政治工作带来了许多新情况、新机遇和新挑战。大学生的素质问题也逐渐浮出了水面，他们较多地重视和追求个人的成才和成功，较少重视自身的素质，这表明，大学生思想政治工作在应对社会面临的形势是相当严峻的。
关键词：大学生 文化 素质
大学生是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。但是随着社会的进步，大学生的数量也在大幅度地增加，当代大学生的时代特点十分鲜明，但人格中的缺陷问题也随时代的发展日益凸显,特别是利己主义的彰显。为了培养具备健全道德人格、符合时代和社会要求的大学生，我们必须了解当代大学生的价值观中缺乏什么。
党的十六届四中全会明确将构建社会主义和谐社会作为我党的执政目标和执政能力建设五大任务之一。自此，“和谐社会”成为当前国内政治主题词之一。高校是社会的重要组成成分，是社会得以前进的根基，具有良好综合素质的大学生是社会主义和谐社会的中流砥柱。然而，在过去的相当长一段时间内，与科学文化知识的教育相比，大学生身心素质教育一直处在一个相对薄弱的地位，致使部分大学生形成了歪曲的世界观、人生观和价值观，违法违纪行为在大学生中屡屡增多。因此，加强和改进大学生身心素质教育，是构建社会主义和谐社会的一个重要推进剂。
虽然大学生接受的教育比平常人多得多，但是未必素质会比常人高，例如最最普通的例子——让座，有多少的大学生可以大声的说出，见到老人家都会主动地让位，一个小小的起立行为就看出一个人的素质高低。现在的大学生遍地都是，就是文凭高低的不同，但是不一定是北大清华毕业的就一定素质高，能找到好的工作，而那些从专科院校毕业的也不一定就被压在社会底部，一个人的身心素质大部分取决于个人。大学生的课余时间一般而言是比较多的，怎么充分有意义地利用这段时间就看个人了。有的人一有时间就泡在网吧里，玩些不知所谓的网络游戏，整个大学阶段学不到什么；有的则是泡在图书馆里，自我补充知识，学到了许多课堂上无法学到的知识；还有的可能会打工，积累社会经验，提早进入社会。不同的心态，不同的素质将会成就不同的态度，不同的人生。
当前，大学生身心素质教育体系远不及科学文化知识教育体系成熟，加之随着我国招生制度的改革，高等教育正趋于大众化，高等学校招生规模不断扩大，大学生数量大幅递增，综合素质出现下降的趋势，大学生违法乱纪的事件屡屡出现在报刊、网页上，使得大学生心理素质教育成为提高大学生综合素质，构建和谐社会的当务之急和根本方法。
现代大学生道德素质低下的根源主要在于：
1、思想道德心态逆转，理想追求淡化。知识经济条件下，社会对大学生寄予厚望，而一些大学生的文明素质却令人担忧。一些学生以自我价值的实现为核心，强调个人本位，社会、集体次之；在物质和精神关系上，过分关注眼前的机会和发展，忽视远大理想和目标，不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位，重实惠、求实用，在索取与奉献关 1
系上，则一味地强调索取，认为个人贡献应与社会索取相等价。还有部分学生在价值观取向上过于急功近利，敬业意识薄弱，理想追求淡化。
2、自我意识膨胀，生活行为失范。当代大学生自我意识很强，希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护，于是向社会发出“请相信我们”的呼唤。但是由于他们的辨析力尚弱，自我控制力较差，因此，在缺乏引导的情况下，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。在个人文明举止方面，有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看作是一种“潇洒”，而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性。
3、生活追求新潮，安逸享乐。生日及节假日往往成为他们物质消费的庆典，狂欢宴饮、挥洒人生，甚至一些来自边老山区的学生出现不惜“借钱过好日子”。而对提倡节约一滴水，一度电，一粒粮嗤之以“小农意识”；在学习方面，贪图安逸，缺乏积极进取向上精神，声称“分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵”的所谓“治学原则”；在爱护保护他人成果方面，表现出道义上的缺失，随意破坏、剽窃事情时有发生。
现在社会上由于大学生的素质低，导致犯案的人数越来越多，大学生犯罪类型也呈现多元化发展趋势，在作案年级分布上，大
二、大三则明显成为了犯案高发期。
案例一：李静是南京某名牌大学一名大二的女学生，大一假期，李静作为优秀学生代表参加了某省公安厅组织的一次缉毒行动，所写的文章还在警方杂志上发表。拥有如此出色的条件，让人怎么也无法将她与一个盗窃惯犯联系起来。然而就是她，在进入大学后一年半时间里，连续盗窃作案10余起。是什么原因促使她频频伸出贼手？“都是虚荣心惹的祸。”原来，李静出生在经济比较发达的苏南某市，做小百货生意的父母视李静为掌上明珠。但是，骄傲的李静却偏偏要与阔绰的学生相比，虚荣心太强的她为了显示出自己比她们“更有钱”，便时不时送同学一些小礼物，出手很大方。没过多久，李静还谈起了对象，两人经常出去吃喝玩乐。父母给的生活费哪能这样折腾，往往未过半月钱已用得差不多了。强烈的虚荣心驱使她铤而走险，她将目光盯上了自己身边的同学。于是，从进入大学的第二个月起，她作案10余起，现金、饭卡、电话卡、银行卡、语言复读机、文曲星，都是她的盗窃目标，所窃财物共价值5000元，直到一年半后才被抓获。
案例二：在同学眼里，大学生郭晓是个“独行侠”，平时性格内向，无论是学习还是在日常生活中都是喜欢独来独往，不与人交往，因此两年大学生活下来，他也没有什么朋友。“师傅，这个四两饭的量是不是少了点？”“就这么多，不会错，嫌少去饭店吃。”一天，在学校食堂打饭时，郭晓与食堂的工作人员发生了一点小磨擦，双方争吵了几句，性格内向的郭晓当即气红了脸，饭也没吃，甩头就离开食堂。 回到宿舍，郭晓一个人越想越气，于是想到了报复。次日晚10点多钟，郭某携带半玻璃瓶的酒精和打火机等作案工具，用砖头砸坏大门上的玻璃后进入食堂，把酒精倒在柜台以及案板上，怕木头难烧着，郭晓又特地找来硬纸盒、抹布等助燃物品，用打火机点燃。嫌火不够大，郭晓又倒上食堂里的食用油，随即逃离现场。由于食堂装修用的是防火材料，因此大火未完全烧起来，食堂部分物品被烧毁，损失还不算太严重，但郭晓的行为已构成纵火罪，被判处有期徒刑三年缓刑三年，郭晓为其鲁莽的行为付出了惨痛的代价。
南京市的警察总结了大学生犯案的四大特点：
1、大学生犯罪主体多样化。在大学生犯罪案件中，各种类型的学生都有。犯罪者中以男生为主。
2、大学生犯罪形式智能化。大学生受过高等教育，他们的犯罪手段一般都很精细，往往伪造犯罪现场，制造假象，具有很强的反侦破能力。
3、大学生犯罪社会化。不仅表现为大学生勾结社会人员到校园内作案，而且也表现为大学生到社会上作案。
4、大学生犯罪种类多元化。常见的犯罪种类主要有侵财类案件和伤害类案件等，甚至近几年全国其他地方还出现了大学生贩毒、走私等犯罪种类。
由此可以看出大学生的素质培养是尤其重要的。大学生思想道德素质教育是一项长期而艰巨的任务，积极探索适合当代大学生特点的有效方法和途径，是我们进行大学生思想道德素质教育和培养取得成效的必然要求。应从以下三方面进行探讨：
第四篇：社会公德问题的调查报告
关于社会公德问题的调查报告
关于社会公德问题的调查报告
1、环境与卫生问题
通过调查问卷，我们了解到卫生与环境问题主要表现为：任凭宠物在公共场所随地便溺、在汽车站牌、广告招贴画、建筑物上乱涂乱画、随地吐痰、乱扔杂物、将咀嚼过的口香糖随处粘附等日常生活中的不讲究环境卫生的现象;垃圾分类投放、不使用超薄塑料袋和不环保的一次性餐具、不乱扔废旧电池、善待花草树木等每个市民都力所能及的环保行为还没有得到足够的重视和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的环境卫生问题的(否则也不会反映这些问题)，但从这里我发现了一种矛盾：吉林市民有很强的环境卫生意识，吉林市的环境卫生现状却值得我们忧虑。这是不是反应出了这一现实：大家都认识到了环境卫生的重要性、都在痛恨和指责不讲究环境卫生的现象和行为，但在不同的时间和场合，却可能自己也有违背环境卫生公德的行为?
2、文明交通问题
文明交通问题也是吉林市民认为比较严重的社会公德问题，其中，乘坐公共交通工具时争抢、拥挤或行人闯红灯、行人斜穿马路或翻越交通护栏等是反应犹为严重的问题。
3、文明礼貌问题
调查数据表明，吉林市民在文明礼貌方面仍需继续努力，以减少不文明、不礼貌的行为。文明礼貌问题主要表现为：遇事围观、起哄，夏天在公共场所光膀子、脱鞋、抽烟，在公共场所大声喧哗，在公共场所争吵、说脏话，在公共场所异性间过度亲密等。
二、吉林市民最讨厌的违反社会公德的行为排序
从总体上看，吉林市民最讨厌的违反社会公德的现象占第一位的仍然是随地吐痰。市民最讨厌的不良行为排在前二至五位的依次是：宠物在公共场所随地便溺后，主人不予清理;乱扔杂物;乘坐公共交通时争抢、拥挤;在公共场所异性间过度亲密。
三、公德实践与公德认识的比较
在进行调查时，我们发现许多群众自发地、积极地向我们反映他们所遇到的违反社会公德的行为，但是当被问及看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样?时，回答结果并不不尽如人意。有25.4%的市民表示会在不损害自身利益的前提下出面制止，若要牺牲一定的自身利益，则仅有5%的市民会出面制止;另外，26.6%的人表示会随大流，有人出面时也出面，没人出面就不出头;33%的人因为怕打击报复所以敢怒不敢言;10%的人认为制止有违社会公德的行为是有关部门的事，与自己不相干。
由此可知，大多数吉林人还是属于理论上的长子，行动上的矮子，光说不做。按照调查项目，可以把吉林市民分成三类，第一类是在保证自身利益情况下会出面制止;第二类是能够为了维护社会公德，牺牲一定的自身利益;第三类是不顾个人利益，同违反社会公德的行为做斗争。我们可以清楚的看到，大多数人属于第一类，因此，吉林市的公民道德建设工作任重而道远。
四、违背社会公德现象产生的原因
违背社会公德现象时有产生的原因归结起来主要有如下几点：
(一)管理
1、管理制度不完善或规则不合理。对于违法行为来讲，我们有明确的制度来管理、制裁违法分子，但对于违反公德行为，仅仅局限于舆论谴责，对于部分不文明行为并无规定认定那些行为不文明;还有一些有规定的行为，诸如禁止随地吐痰，但处罚力度远远不够，遂使这些不文明行为得不到根治;相反对于乱搭乱建这样的处罚措施过于严厉，使得这些不文明行为变得更加隐蔽，不利于有关部门地查处，问题仍得不到解决。
2、管理措施执行不力。对于有处罚措施的，一些职能部门并不积极履行职责，对于罚款低的违规行为视而不见，行政不作为，使管理措施成为空中楼阁。
3、公共生活设施不完备或设计时为使用者考虑的不周全。
(二)个人修养
1、公德意识不够。有的违背社会公德的人根本没有意识到自己的行为是不文明的，比如我们经常看到很多膀爷在大街上随意走动，许多膀爷本来觉得光不光膀子是自己的事，与别人不相干，并没有意识到这一行为是不文明的。
2、对公对私标准不一样。室内天堂室外垃圾场就是这一点的典型写照。许多人将自己的家布置得富丽堂皇，犹如天堂;楼道里却被他们堆满杂物，犹如垃圾场。
3、公德行为不能自觉化。有人监管时能遵守公德，无人看守时就劣根暴露，缺乏自觉的、习惯性的公德行为。
(三)整个社会的道德观和价值观有偏斜。社会的道德观不正确，金钱观过于严重，人们优点自私自利，使得社会公德淡化。
(四)舆论导向不正确、舆论压力不够。
(五)教育的`失败。现在的学校教育、家庭教育都只限于书面口头教育，缺乏道德实践教育，所以现在在学校那样的场所，公德执行情况也不好，校园里也充满了不文明行为。甚至有些教师、家长本身就没有给孩子做好榜样，自身就有许多不道德行为。还有些家长把违反社会公德、占小便宜的错误思想当作人生哲理教给下一代。
五、提高公德水平的对策
社会公德，是为社会的全体公民所公认和共同遵守的道德规范，是人们在长期的社会生活中国共产党同形成的，用以维持公共生活、调节人与人之间、个人与社会之间关系的一系列准则。在社会主义社会，人民内部没有根本的利益冲突，社会公德作为全社会统一的道德规范，其意义更为重要，作用更加广泛。我国宪法明确规定，尊重社会公德是公民的义务。
研究表明：道德观念的形成遵循以下的阶段性原则，第一阶段是道德的他律阶段。以完善的制度和规则，甚至是法律法规的形式来规范人们的行为，对违反社会公德的行为给予相应的处置或惩罚，是公民社会公德观念形成的基础环节和初级阶段。第二阶段是道德的自律阶段。这个时期，人们逐步形成强烈的道德责任感和正确的评价能力，道德行为不再像第一阶段那样是外在约束的结果，而是自觉自愿的行为。促使人们从道德的他律阶段向道德的自律阶段转化的主要方法是道德教育，在社会公德教育中，采取什么样的方式方法很重要。
对青年进行社会公德教育，要从以下几方面入手：
(一)在人与人的关系上，要教育青年尊重人、关心人。在社会生活中，人们只有相互
尊重、关心和照顾，才能避免造成相互之间的矛盾和冲突，并建立一种平等、团结、友爱、互助的关系，使社会生活正常进行。尤其要教育青年发扬社会主义人道主义精神，保护儿童，尊重妇女，尊敬老人、军烈属和荣誉军人，关心帮助鳏寡孤独和残疾人。
(二)在个人与环境的关系上，要教育青年遵守公共秩序，保护环境。社会公共秩序的好坏，对整个社会会产生很大的影响。如果社会的公共秩序良好，人们就能解除后顾之忧，整个社会的生产建设和人民生活就会呈现出井然有序的局面。反之，整个社会的生产和生活就不能正常进行。因此，青年人不仅要严格遵守社会公共秩序，对于破坏社会公共秩序的行为，要敢于制止，敢于斗争。
(三)在个人修养上，要教育青年讲究文明礼貌。文明礼貌既是尊重他人的良好表现，又是维护人们社会交往中友好和睦关系必不可少的条件。五讲(讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德)四美(心灵美、语言美、行为美、环境美)就是要求青年讲究文明礼貌，遵守社会公德的基本准则。
(四)在家庭关系上，要教育青年尊老爱幼，夫妻和睦。家庭是社会的最小的基本单位，是以婚姻和血缘关系为基础的一种社会生活组织形式。家庭道德是社会公德的一个特殊组成部分，因此，我们对青年进行社会公德教育时，必须教育青年正确对待家庭关系。
综上所述，提高社会公德可以从以下几个方面入手：
(一)完善制度和规则，使公德建设逐步走向法制化。当出现违背社会公德的行为时，轻则有规则可循，重则有法可依。
(二)加强社会舆论的监督导向作用。毫无疑问，媒体是社会舆论的重要组成部分，具有很强的监督和导向作用。同时，每个个体也是公众舆论的构成者，是舆论方向的形成者。
(三)加强道德教育。道德教育不只是空洞的口号，要掌握道德观念和道德行为形成过程中的规律规则，遵循这些规则，采用复杂多样、灵活多变、易于为老百姓所接受的方式方法进行社会公德的教育。
(四)提高个人修养。只有在微观上提高每个社会成员的社会公德素质水平，才可能在宏观上改善整个社会的社会公德面貌。
第五篇：关于寒假社会调查报告
在放寒假期间我参加了xx乡xx村的几项调查活动，在调查期间让我真切感受到耕耘的艰*，收获的喜悦，在实践期间我主要做了以下的工作。
我们调查了xx村受教育状况村民中有30%受过初等教育、1%受到过高等教育。现在村里只有13个高中生。如今儿童的上学年龄限制到6岁，但有50%的孩子八岁才开始上学。
我们还调查了农民的生活状况，据调查村民的粮食、蔬菜，肉制品都自给，只买一些油盐、因此大部分家庭每月生活费在100元以下。
经过这一段时间与乡亲们的接触，我深深地感到：农村对教育的重视程度比起城市有过之而无不及，甚至越是贫穷地区的人们对教育的渴望越强烈。教育滞后的根源不在于观念的落后而在于经济的落后。
在我们调查的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育，绝大部分的家长非常希望孩子能上到大学。我依然清楚地记得乡亲们朴实的话语，搞调查时，当问及孩子们的学习情况时，他们总说：我的孩子能像你们一样就好了。其实我们这么*苦，啥也不图，就希望他们多学点东西，找一条好的出路。还记得有个*对我们说：俺孩子能上到哪，我供到哪，就算砸锅卖铁也得上。由此，我们转过头来想一想，一个地区是否重视教育能单凭入学率或人口文化水平来衡量吗？*是否定的。对于农村来说，判断人们重视教育程度的标准应是他们用于教育的开支所占家庭收入的比重。虽然农村地区经济落后，但也正因为落后，他们比城里人更渴望受到教育、更渴望个个都能考上大学！当你看到周家村的乡亲省吃俭用供孩子们上学的时候；当你听到*说砸锅卖铁也得上的时候，你还会说他们不重视教育、还在扳着指头数有几个失学儿童吗？！那么，盲目地给老少边穷地区扣上不重视教育、教育意识薄之类的帽子是不是过于武断、是否含有某些歧视成份呢？不是因为我是一个农村的学生我才说这样的话，而这是我们调查的真实情况，而且在这一方面我以过亲身的体验。
从开始调查到调查结束，我的心情经历过一次次的万千感慨、一遍遍的心潮澎湃。在与乡亲们从接触到磨合再到打成一片，乡亲们对我们关怀备至，待我们如亲生儿女，我们体会到乡亲们淳朴的情怀，也感受到了农村对知识的渴求，对富裕的渴望。面对这份深重的情谊，我们都想尽自己的最大努力为xx村的父老乡亲们做出贡献。但是对于有一些想法我只是想得到却无能为力帮助他们，然而现今我们只能在宣传xx村成功的经验的同时，提一些不够成熟的建议。
以前该村是连乡村公路都没有通，目前，村民们的收入主要是靠养猪和种土豆，公路以到了村公所，这样就为他们提供了更多的赚钱机会，比如，他们可以种很多的土豆，还可以养猪，养牛销售出去。当然，这取得的一切成绩离不开村领导付出的巨大努力和广大村民的*勤劳动。
通过几天的实践，我们发现该地农民的经商意识非常薄弱，或许是受传统观念影响太深，其时，逐步使他们转变观念对经济发展是有重要意义的。
在我们调查完了以上的项目后我还又参加了xx村的雪灾调查，自xx年1月中旬以来，持续肆虐的强降雪使我们村遭受了史无前例的*雪灾害，在我和村委会的参观过程中他们主要是调查了，雪灾对越冬作物的影响，我村小麦已陆续停止生长，进入越冬期。今年大雪暴雪天气过程对我村的小麦的降雪量和低温程度基本正常。到目前为止，降雪过程对我村冬小麦生产利大于弊。有利因素为，首先，处于越冬期的冬小麦且有积雪覆盖，减轻了冻害发生；其次，气温降低减缓小麦旺长的势头，有利于改善群体结构，低温过程冻死一些晚弱苗，群体结构更趋合理；第三，低温大雪降低越冬的虫口密度，抑制病害蔓延，对减轻来年病虫害有利。竹子：目前，这次大雪、暴雪天气主要对我竹子造成了不利影响，在我村偏高一点的社所有的竹子都压段了，还有在我村威林寨的一片松树林全被压段，主要危害首先是降雪持续时间长，雪量过大，竹子和松树较高和叶子很多而且脆弱的植株体经不起重压造成茎杆折断等机械损伤；二，由于气温较低，树木上的*挂易造成其枝条压裂、压断和压倒。在个别的社家禽大棚也有倒塌现象。还有一些是连住房都被雪给压塌了。
对养殖业的影响：寒冷天气使牲畜大量失热，增重速度下降，幼畜、病弱畜、家禽往往经不起寒流降温而造成死亡。羊场场房、圈舍倒塌。在二月一日的一天我和xx乡的几个领导及xx村委会到xx村西洋平社去参观那里的受灾情况，那里的村民说他们家的母猪生下了十四只小猪由于天气的寒冷被冻死了十二只，只活了两只，按今年的物价他们家就损失了7000元左右。还有的是刚生下的小羊羔以被冻死，这西损失都很大。通过村委会调查后xx村委员会发动所有的农民及时清除各类林木，特别是常绿树木、经济果木林、苗木枝梢的积雪、*挂，防止压折造成损失。及时处理断裂枝干，对完全折断的枝干应及早锯断削平伤口，涂以保护剂，以防腐烂；对已撕裂未断的枝干，不宜轻易锯掉，宜先用绳索吊起或支撑起，恢复原状，受伤处涂以保护剂并绑牢，促其愈合恢复生长。同时要及时施肥、恢复树势；树体伤口多易引起病虫害，应加强病虫害的防治。林地、果园地的田间积水也要尽快排除，防止涝渍和冻害。在这一次受灾拯救过程中xx村会的书记他是我们全村的榜样，他和村民们吃住在一起，奋战在一起。在抗灾一线，他废寝忘食，身先士卒，带头苦干；在办公室，他通宵达旦，运筹帷幄，不知疲倦，在他的身上体现了一名领导干部敢于战天斗地的勇气与魄力，他忘我工作的精神深深感染和鼓舞了农民的斗志，在他的带领和指挥下，参与抗灾的广大农民群团结一心，众志成城，取得了一场又一场攻坚战的胜利。他不仅是我的偶像而且还是我学习的榜样。我们通过大学学习后，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意
志和毅力，为适应以后的工作做一定准备。这是我参加这次社会实践的目的之一。
社会上的很多东西单从课堂上是难以得到的。因此我们必须走向社会，深入农村，农民的现状，了解他们的所思所想，才能真正在实践中增长我们的才干。
还有淳厚民情和朴素民风中的情感滋养，难以尽得于书本；贫困母亲脸上的愁容和失学儿童眼中的渴望所激发的力量，难以取之于校园。走出象牙之塔，融入坚实的土地，贴近农民的心，才会真切感受到耕耘的艰*，收获的喜悦，才会真正把成长的根深深植入祖国的沃土。
实践以充分*，社会实践促进了大学生的全面发展。通过社会实践活动，我们从与*群众的广泛接触、了解、交流中受到真切的感染和体验，从无数活生生的典型事例中受到深刻的启发和教育，使思想得到升华，社会责任感增强。在实践中，我们的人生观、价值观得到进一步的强化，提高了认识能力、适应能力和创新能力。
[关于寒假社会调查报告]相关文章：
第六篇：社会公德状况调查报告
关于社会公德状况调查报告
社会会公德 简称“公德”。是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民
