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第一篇：银川西夏王陵导游词
杨猛等学者从创新思维的角度对西夏文化旅游的发展做了比较全面的分析。
他指出，西夏文化旅游是宁夏主要开发的旅游项目之一，以其独有历史文化的传承，构成了旅游地区的文脉，它是旅游地发展旅游的灵魂，对提高旅游目的地产品文化含量起着重要作用，能够增加旅游地的厚重度。但与成熟旅游项目相比，仍存在着吸引力弱、开发程度低等问题。
旅游形象是旅游地的象征，是指对旅游产品、品牌的提炼和升华，是抽象之后而又形象直白地表达出来，代表了一个旅游地的理想和奋斗目标。它往往是号召旅游者前往旅游地进行旅游活动的旗帜，同时也是旅游者对旅游目的地的感知和认识的印象。
21世纪是形象时代，“形象力”的竞争将成为市场竞争的主导形式之一。因此，在旅游资源的开发规划过程中，旅游形象(TIS，又叫旅游地形象)的塑造具有举足轻重的作用。如果一个旅游地的形象模糊混乱，则很难对潜在的旅游客源群体形成吸引效应，同时还会使现实中的旅游者经历平淡，降低其回头率。而个性鲜明、亲切感人的旅游地形象是形成庞大旅游市场的源泉，并可以在旅游市场上形成较长时间的垄断地位。
旅游形象定位是指从形象评价的角度，在对一个景区目前的旅游资源、旅游环境和旅游条件分析的基础上，着重于对今后发展起长期、稳定、根本作用的因素进行综合分析研究，并对该地区的旅游事业进行定位。 中国旅游业已经进入了形象驱动时代，鲜明独特的形象定位已经成为旅游城市吸引旅游者的关键因素
第二篇：银川西夏王陵导游词
首先，无论是省级、市级旅游地还是具体旅游区，人们在做出旅游决策时，都会一般首先感知到旅游地的空间位置，进而认知相关的出游信息。其次，相似尺度的旅游地存在形象替代现象。由于地理位置上的临近性或是旅游地类型的相似性，同尺度的旅游地很容易被旅游者尤其是远程旅游者所混淆并产生相同的感知形象。此外，不同尺度旅游地的感知都遵循距离衰减规律，即随距离增加，旅游地形象逐渐模糊。还有一个不能忽视的是，对不同尺度的旅游地，信息的高密度传播和渗透都有利于提高知名度，从而克服距离长短和空间大小的制约，这一点对小尺度的旅游地或旅游区的形象传播尤其具有实际意义。
然而由于史书记载较少和西夏当时在历史上的影响相对较弱，人们对西夏历史文化的本身了解甚少，这就使得今天旅游者对西夏旅游资源的感知形象较弱，不像提到盛唐、明清时期，出现在人们脑海中的“意境地图”较明晰。在漫长的历史时期，如果用耀眼和神秘来形容其中一段，“西夏”则是当之无愧的首选。自公元1038年建国至公元1227年为蒙古军所灭，西夏政权雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝时期达到极盛“方二万余里”，领州22[2]，先后同北宋辽，南宋、金相抗争，其力不可小觑;而立国之王李元昊采取“改姓鬼名氏、下秃发令、异衣冠、制蕃书”等一系列强调异于中原王朝的改革措施，则为这个新兴的王国增添异彩。循着易代修史的传统，应当有一部“西夏史”供后人了解当时之事，然而这个传统对西夏政权却不垂青，元代史家或许有意避开这段历史，总之，西夏王朝成了“无史之朝”。虽《宋史》有“夏国传”、《辽史》有“西夏外纪”、《金史》有“西夏纪”，却也不尽满足后世对其的研究，而19世纪之后一种形似汉字却无人可识的“天书”—西夏文字的出现，更为其增添了几分神秘
第三篇：清西陵泰陵导游词
女士们、先生们：
大家好，欢迎您来清西陵观光游览，我是导游员×××，旅途中您有什么意见和要求尽管提出来，我愿竭诚为您服务，我们今天的日程是这样为大家安排的：首先参观泰陵,中午到行宫就餐，下午参观崇陵。
泰 陵
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。
当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原；大红门两侧的东、西华盖山为天然门户；九龙、九凤山为环护左、右的低岭；南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山；在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，*人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南；地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的**，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念*、礼制*主题有条不紊地展开并不断深化。
石牌坊是泰陵最具特*的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在*历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
整个陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的庄严气派。
具服殿独成一院，是供后代皇帝、后妃来谒陵祭祖时更换衣服的场所，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
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碑楼内，矗立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。
第四篇：西夏王陵导游词
西夏王陵就是西夏王朝历代皇帝的寝陵，虽然已遭到了毁灭性的破坏，然而，外形虽毁，但骨架尚存，宏伟的规模，严谨的布局，残留的陵丘，仍可显示出西夏王朝特有的时代气息和风貌。
西夏陵区座落在贺兰山东麓，东西约五公里，南北约十公里，在50余平方公里的范围内随着岗丘垄阜的自然起落，布列着9座帝王陵墓和200多座王侯勋戚的陪葬墓。一座座黄色的陵台，高大得像一座座小山丘，在贺兰山下连绵展开，在阳光照映下，金光灿烂，十分壮观。西夏王陵区的规模同北京明代十三陵的`规模相当，陵园地面建筑均有角楼，门阙、碑亭、外城、内城、献殿、塔状陵台等建筑单元组成，平面总体布局呈纵向长方形，按照中国传统的以南北中线为轴，力求左右对称的格式排列。西夏王陵构成了我国陵园建筑中别具一格的西夏建筑形式。
西夏博物馆是我国第一座以西夏皇家陵园为背景，真实形象地提示了西夏王国的兴衰历史。博物馆占地5300平方米，仿西夏建筑造型，风格别致，既有现代建筑之气势，又与陵区遗址相呼应，形成了浓郁的民族建筑风格。博物馆内精选了最具有代表性的西夏文物671件，专著、论文、杂志文章413册(篇)。里面可以看到雕龙石柱、石马、琉璃鸱吻、西夏碑文、石雕人像座、佛经、佛画、西夏瓷器、官印等;特别是重达188公斤的鎏金铜牛，更是西夏文物中的瑰宝;还有以6：1的比例复制了维修前的西夏古塔;在二楼有精选临摹的8幅西夏壁画，展现了西夏石窟艺术的精华，让人们领略西夏王国昔日的辉和灿烂。诸多的历史之谜，独特的民族文化，定会勾起您的无限遐想。
第五篇：银川西夏王陵导游词
但塔式建筑缘何立于陵园之内，其功能、作用若何?则少有人说得清楚。至于这座“陵塔”又为什么建在陵园的西北端，学术界的说法至少有四种，各执一端，拒理争辩了十多年不见分晓。
风雨西夏，党项悲歌。西夏在我国历史上曾经创造过辉煌的业绩和灿烂的文化，西夏文化是中华民族文化园中的一簇奇葩，西夏文字则是这簇奇葩中最为闪亮夺目的明珠西夏陵残碑是蒙古军队破坏西夏陵的见证。从目前收集到的三千三百多块西夏残碑看，一处出土的残碑多则千百块，少则几块，除了仁孝寿陵残碑缀合出一块能读通的16字西夏篆文碑额外，其余残碑没能拼集出一块完整的碑文来。还有陵区出土的九座石像碑座，獠牙外露，怒目圆睁，双乳丰腴作跪状，有人说是碑座，有人说是祭床，至今没有定论，依然蒙着一层神秘的面纱。可以说，游览西夏王陵，宛如进入一座迷宫，直惹得中外学者争说西夏叹兴衰，指点九陵论长短。
