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第一篇：包兰铁路导游词范文3
包兰铁路自包头至兰州，全长990公里。1954年10月开工，1958年7月通车，1958年10月交付运营。包兰铁路在中卫和干塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行，是中国五十年代在沙漠中筑成的铁路。采取的防沙、治沙措施曾获1987年国家科学技术进步特等奖。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威，于1965年建成了干武联络线，长172公里，从而缩短了华北到西北地区的运程。这条铁路是华北通往西北的重要干线，对加速内蒙古、宁夏、甘肃的经济建设起着重要作用。
建于1954―1958年。为华北通往西北的主要干线之一。线路基本沿着黄河两岸、乌拉山南麓、卓资山西麓、贺兰山脉西行，在三盛公、三道坎和东岗镇三跨黄河，中经河套平原和银川平原，并在中卫和甘塘之间经过腾格里沙漠边缘，是著名的'沙漠铁路、沿线矿藏丰富，有农牧之利，风多而少雨、干燥、属大陆性气候。文物古迹繁多，自然风光绮丽，民风民俗粗犷而豪放，具有浓重的北国情调。沿线土特产品极多，且历史悠久，在国内外享有盛誉。
其他景点：
包兰铁路自至兰州，全长990公里。1954年10月开工，1958年7月通车，1958年10月交付运营。包兰铁路在中卫和干塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行，是中国五十年代在沙漠中筑成的铁路。采取的防沙、治沙措施曾获1987年国家科学技术进步特等奖。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威，与1965年建成了干武联络线，长172公里，从而缩短了华北到西北地区的运程。这条铁路是华北通往西北的重要干线，对加速内蒙古、宁夏、甘肃的经济建设起着重要作用。
第二篇：蒙古包导游词
朋友们，今天，我们要去的地方是西部草原。今天，由我来当大家的导游，大家可以叫我赵导。
朋友们，现在草原已经到了。大家请看，这草原的土地肥沃，长的草也异常茂盛。在天底下，看着草原非常美，一碧千里，而并不茫茫。这里到处都是小丘，这些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流。大家看，那边到处是马和羊，这片草原的草长的茂盛，牛羊不愁吃，所以这的牛羊长的又肥又壮，吃起来口感极好。大家看，前面出现了一条迂回的，明如玻璃的带子――河。这条河清澈见底，能看见河底的石子，很漂亮。看，这两只螃蟹在石子底下钻来钻去，像在捉迷藏。这些
鱼儿是多么的漂亮。
蒙古人也很热情好客。假如你是贵客，在你来的时候，蒙古人会穿上色彩鲜艳的衣服，到几十里外欢迎你的到来，他们骑着马向你跑来，就像一条彩虹向你飞过来。进了他们的蒙古包，他们会为你摆上奶茶、奶酒、奶豆腐、手抓羊肉。等丰盛的菜，来招待你。吃饭的时候，姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给你唱民歌。吃完饭后，小伙子们表演了精彩的套马、摔跤，你还可以骑蒙古马。
今天，大家知道了草原的美丽，是不是很想再来呢？
第三篇：包头导游词
阴山古刹五当召
〔接团后，行车途中〕
游客朋友们：
大家好！
欢迎您来到美丽的塞外鹿城、草原钢城包头市。今天我要带领各位参观的是全国重点文物保护单位、国家4a级旅游区、内蒙古最大的藏传佛教寺庙——五当召。如果说从我国西部每个省区各选出一座藏传佛教的代表性寺庙，那么它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，可以说是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”之美誉。当然，藏传佛教还有六大名寺之说，那是从另一个角度评定的。五当召位于包头市固阳县吉忽伦图乡的五当沟内，距包头市区约70公里。始建于康熙年间（1662－1722年），后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教（密宗）、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，或是曾经在五当召学习过，因此五当召素有蒙古高原藏传佛教“最高学府”之称。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。
五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”，蒙古语是柳树的意思，因柳树繁茂，环境宜人而得名；“召”在藏语中原意为“兄长”、“世尊”（释迦牟尼），引申为供佛的寺庙；五当召另一藏语名为“巴达嘎尔”，意为白莲花，因“鹰衔经冠，奶化白莲”的传说而得名；汉语名为“广觉寺”，是乾隆二十一年（1756年）由乾隆皇帝亲赐的。
据说，五当召最初是由鄂尔多斯左翼前旗（即今鄂尔多斯市准格尔旗）的王公所创建，庙址是第一世**阿格旺曲日莫选定的。相传阿格旺曲日莫在西藏学佛深造，离藏时，**喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。来到内蒙古，阿格旺曲日莫便发愿要建一座寺庙。于是，在准格尔旗王公的支持下，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人追到一个山脊平台上，没见到金雕的踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上，他们认定这是佛的旨意。这时忽然听到身边有响动，原来是一位中年蒙古妇女，左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。就在他们师徒又惊又喜的时候，那个女子和牛犊已经不知去向。阿格旺曲日莫知道，释迦牟尼成佛时“步步生莲”，莲花是佛界的标志；金雕是释迦牟尼佛的护法神；金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地。于是，他决定在这里建庙，寺庙也因此而得名“巴达嘎尔”。
五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。
远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。
〔进入景区检票口后〕
五当召的主体建筑群由六大殿（苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫——这里的“独宫”指经堂、佛殿）、三座**府（洞阔尔**府、甘珠尔**府、章嘉**府）和一座安放历代**骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。
下面，就让我们沿着曲折的山路行进，来领略五当召宏伟壮观的风采吧！不过要强调一条参观纪律：这里各殿内部景观都不准拍照，请大家自觉遵守，免生是非。〔苏古沁独宫〕 二楼供奉着释迦牟尼和藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的塑像及众佛铜像，东西两侧墙上泥塑须弥山的洞窟中有泥塑的十八罗汉。天井北壁绘有西藏布达拉宫、色拉寺、甘丹寺及五台山著名佛寺的图画。
三楼主要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城，即祭供、修道的坛场，铜质、圆底，上面制成宫殿形，底部作成城墙。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺的精品。
上边两层一般是不对游人开放的，大家听我介绍，有个大致了解就行了。出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会。法会期间，五当召会万众云集，信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会；喇嘛们七天七夜不停地诵《嘛呢经》，主诵“唵嘛呢叭咪吽”（ｈōｎɡ）六字真言，非常神圣。在殿的正中是**的位置，其余依次为住持、喇嘛的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们大凡婚嫁、生老病死，都要请喇嘛念经，保佑平安。
〔却依拉独宫〕
往西走就到了却依拉独宫。却依拉，藏语意为“法苑”。该殿建于道光十五年(1835年)，是讲授佛教教义的场所。
五当召设有供喇嘛学习经典之处，藏语称为“拉桑”，汉语称“神学院”。神学院共分四个大部，分别是时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有一座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。佛教教义是喇嘛的基础课，每个僧徒入召前都要入此院通过考试，及格者可得到不同等级的“格西”学位，有了这个学位的喇嘛才具备担任中小寺院或大寺院中佛学院的最高主持——“堪布”的资格。却依拉独宫里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达
十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是**一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是**一世，**和**是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代**塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世**坐床期间。
〔洞阔尔独宫〕
沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，建于乾隆十四年(1749年)，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。本殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着的是用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。
殿内供奉着五当召第一代**(蒙古语称“呼图克图”)洞阔尔．班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。〔阿会独宫〕 洞阔尔独宫后面与却依拉独宫相连的是阿会独宫，又称日木伦独宫。建于嘉庆五年(1800年)，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿, 主供威猛神秘的胜乐金刚。阿会独宫内设“纠德巴”(密宗)和“门巴”(医学)两个学部。密宗也称真言宗，以《大日经》和《金刚顶经》为理论依据，理论玄奥，每年农历十二月二十五日举行升级考试，每次毕业者非常少。医学部以宗喀巴所著的《菩提道次广论》和《说明秘经》为依据，供奉毗卢遮那佛、药师佛、无量寿佛、菩萨白度母和绿度母的塑像。宫内两侧塑四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。〔苏波尔盖陵〕
阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位**舍利子（骨灰晶粒）和牌位的灵堂，是历代**的灵塔殿，是在五当召一世洞阔尔**圆寂前居住地旧址之上建筑起来的。殿内共有七座灵塔，铜质鎏金，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，是非常华美的艺术珍品。塔内分别珍藏着七位**的舍利子，七位**冥冥中的在天之灵就像七面光洁的镜子，映射着信众的心田。〔**府〕 阿会殿的南方是三座**府，东面是松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。五当召供奉的**共有七代，最后一代于1955年圆寂，时年13岁。在七位**中有三位（即洞阔尔**、甘珠尔**和章嘉**）建造了府邸。洞阔尔**府，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。甘珠尔**是多伦坐床**，是洞阔尔一世的师傅，那时，当一方的**去世后，其师甘珠尔**为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”（转世灵童）。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔**府。章嘉**掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务，故专为他巡行下榻准备一处居所，五当召的**转世七代，以后再未寻认“呼毕勒罕”继承衣钵。〔喇弥仁独宫〕 巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁独宫，建于光绪十八年（1892年），是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的巨型纯铜铸像，高达9米，重90多吨，是寺内第二大铜像，也是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕、气度非凡的小宗喀巴泥像，又称“千佛殿”。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义。他对藏传佛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立**转世制度，并要求喇嘛穿黄衣、戴黄帽，严守戒律。
〔当圪希德独宫〕
我们继续拾级而上，便来到了五当召最后的一座大殿，当圪希德独宫。当圪希德独宫是护法秘神殿，建于乾隆十五年（1750年），是管教喇嘛的地方，因此也俗称“驯服殿”。喇嘛的戒律很严，有了过失就要受处罚。殿内供奉着藏传佛教中的护法神大威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像，专司镇压邪魔。护法神个个相貌狰狞，青面獠牙，手持各种武器，项上悬挂骷髅项链，脚下践踏恶鬼。这种神像在藏传佛教寺院里很常见。藏传佛教认为他们是各大菩萨的化身，为铲除异端，镇压邪恶而变换的一种愤怒的形体，统称“愤怒像”。脚下踩着的恶鬼是世间邪恶、妖魔及各派异教势力的象征。
〔结束语〕
朋友们，到这里五当召的导游讲解就全部结束了，希望塞外名寺五当召殿宇恢弘、比拟佛国的壮丽景观能给您留下美好的回忆。祝您的旅行生活愉快顺利，欢迎您再次来美丽的内蒙古做客。篇二：包头北线游导游词
包头北线游导游词
石拐区的古长城石拐区是包头市所辖的一个矿区，位于市区东北，面积600多平方公里，人口约8万，是包头市的主要煤炭、陶瓷原料基地。石拐是蒙古语“什桂图”的音译，意思是“有森林的地方”，石拐区的历史最早可追溯到战国时期，有中国最古老的长城——战国赵长城贯穿全境。清朝以前为蒙古族乌拉特部游牧草原，水草丰美，森林茂密。石拐区的历史与大青山煤田的开发史紧密相连，石拐也伴着地下宝藏的开发而名驰塞北。经过几十年的艰苦创业，大青山煤田已经形成年产500万吨原煤的生产规模，成为包头市重要煤炭能源基地，煤炭税收占该区财政收入的85％以上，为包头的经济发展作出了积极的贡献。随着国家煤炭产业政策的调整，近两年，石拐区大力发展工业开发区，形成了以硅系合金、工业硅和粗钢生产新的产业群，年可生产硅系合金100万吨，铜10万吨，形成了世界级工业硅生产基地、中国北方最大的铜生产基地。现在，我们乘坐的汽车离开市区已有20多公里，透过车窗，您可以清楚地看到，在路边的山坡上蜿蜒着一条土筑的长龙，这就是我们要参观的赵长城了。这段长城是我国现存最古老的长城，是战国时期赵国君主武灵王为巩固边境、防止北方胡人入侵而筑，距今已有2000多年的历史了。它全长逾500公里，东起河北宣化境内，西入内蒙古乌拉特中旗，迤逦于阴山南麓的群峰丘陵之中，横亘于包头的中部，在包头境内约150公里。据《史记·匈奴列传》记载，赵武灵王即位后，为了富国强兵，进行了一系列改革，如大家所熟悉的“胡服骑射”。并且在“北破林胡、楼烦”后“筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞”。据历史学家推断，赵武灵王筑长城的时间应当在公元前306年至前300年之间。赵长城最高的地方高约5米，基座宽5米左右，尽可能取直线进行修筑，主体用土夯成，个别地段用石筑，如果您仔细看，夯筑的层次仍然清晰可见。在城墙上还能辨别出烽火台的痕迹，宽约10米，台间距约1公里。在重要关口，都设有与长城相依的障城，这些障城多为长方形，面积约在800～1000平方米之间，有的还与长城相连，障城的规模、数量往往与该关口的重要程度相关。在古代，阴山以南、黄河北岸的地区是一片水草丰美的沃野，既是“游牧民族的苑囿”，又是他们进入中原地区的跳板，只要占领了这个地方，就可以进入汾河或黄河河谷，直达中原腹地，汉族要想排除威胁就 必须守住阴山峪口。因此，这块地方便成为了兵家必争之地。史载“匈奴失阴山之地，过之未尝不哭也”，就是这个原因。可见，古人在这里修筑长城的意义有多么重大。两千多年来，赵长城作为阴山脚下的一位历史见证者，默默经历着这片土地的沧桑巨变，静静地聆听着历史脚步的远去，记载着多少故事传说，为我们留下了无限的遐想与思考。难怪我国著名的历史学家翦伯赞在登临了赵长城之后感触颇深，赋诗赞曰：“骑射胡服控北疆，英雄不愧武灵王??”现在，这段长城已被包头市列为爱国主义教育基地，教育着一代又一代的青少年。篇三：包头北线游导游词 包头北线游导游词 石拐区的古长城石拐区是包头市所辖的一个矿区，位于市区东北，面积600多平方公里，人口约8万，是包头市的主要煤炭、陶瓷原料基地。石拐是蒙古语“什桂图”的音译，意思是“有森林的地方”，石拐区的历史最早可追溯到战国时期，有中国最古老的长城——战国赵长城贯穿全境。清朝以前为蒙古族乌拉特部游牧草原，水草丰美，森林茂密。石拐区的历史与大青山煤田的开发史紧密相连，石拐也伴着地下宝藏的开发而名驰塞北。经过几十年的艰苦创业，大青山煤田已经形成年产500万吨原煤的生产规模，成为包头市重要煤炭能源基地，煤炭税收占该区财政收入的85％以上，为包头的经济发展作出了积极的贡献。随着国家煤炭产业政策的调整，近两年，石拐区大力发展工业开发区，形成了以硅系合金、工业硅和粗钢生产新的产业群，年可生产硅系合金100万吨，铜10万吨，形成了世界级工业硅生产基地、中国北方最大的铜生产基地。现在，我们乘坐的汽车离开市区已有20多公里，透过车窗，您可以清楚地看到，在路边的山坡上蜿蜒着一条土筑的长龙，这就是我们要参观的赵长城了。这段长城是我国现存最古老的长城，是战国时期赵国君主武灵王为巩固边境、防止北方胡人入侵而筑，距今已有2000多年的历史了。它全长逾500公里，东起河北宣化境内，西入内蒙古乌拉特中旗，迤逦于阴山南麓的群峰丘陵之中，横亘于包头的中部，在包头境内约150公里。据《史记·匈奴列传》记载，赵武灵王即位后，为了富国强兵，进行了一系列改革，如大家所熟悉的“胡服骑射”。并且在“北破林胡、楼烦”后“筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞”。据历史学家推断，赵武灵王筑长城的时间应当在公元前306年至前300年之间。赵长城最高的地方高约5米，基座宽5米左右，尽可能取直线进行修 筑，主体用土夯成，个别地段用石筑，如果您仔细看，夯筑的层次仍然清晰可见。在城墙上还能辨别出烽火台的痕迹，宽约10米，台间距约1公里。在重要关口，都设有与长城相依的障城，这些障城多为长方形，面积约在800～1000平方米之间，有的还与长城相连，障城的规模、数量往往与该关口的重要程度相关。在古代，阴山以南、黄河北岸的地区是一片水草丰美的沃野，既是“游牧民族的苑囿”，又是他们进入中原地区的跳板，只要占领了这个地方，就可以进入汾河或黄河河谷，直达中原腹地，汉族要想排除威胁就必须守住阴山峪口。因此，这块地方便成为了兵家必争之地。史载“匈奴失阴山之地，过之未尝不哭也”，就是这个原因。可见，古人在这里修筑长城的意义有多么重大。两千多年来，赵长城作为阴山脚下的一位历史见证者，默默经历着这片土地的沧桑巨变，静静地聆听着历史脚步的远去，记载着多少故事传说，为我们留下了无限的遐想与思考。难怪我国著名的历史学家翦伯赞在登临了赵长城之后感触颇深，赋诗赞曰：“骑射胡服控北疆，英雄不愧武灵王??”现在，这段长城已被包头市列为爱国主义教育基地，教育着一代又一代的青少年。
第四篇：蒙古包导游词
说道各具特色的民居，自然少不了蒙古的蒙古包。
主要特点：蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个球状封闭体。因此它还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下得房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨也不会漏进包里。并不像我们的房子，七十年就要改建，但是蒙古包不一样，最多只要换一下柱子，并不像城市里的房子外强中干。
而且非常利于像蒙古人的`游牧民族，非常的容易搭建，只要你的牛羊把你的那一块地的草吃完了，马上又可以换一个地方而且非常快不到几个小时，一个温馨的家又组建好了。
所以说我非常喜欢蒙古包，又通风，而且非常的实用，不会因为一点台风和大雨闹得乱七八糟，而且还非常的方便携带。
第五篇：包兰铁路导游词范文3
包兰铁路自包头至兰州，全长990公里。1954年10月开工，1958年7月通车，1958年10月交付运营。包兰铁路在中卫和干塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行，是中国五十年代在沙漠中筑成的铁路。采取的防沙、治沙措施曾获1987年国家科学技术进步特等奖。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威，于1965年建成了干武联络线，长172公里，从而缩短了华北到西北地区的运程。这条铁路是华北通往西北的重要干线，对加速内蒙古、宁夏、甘肃的经济建设起着重要作用。
建于1954―1958年。为华北通往西北的主要干线之一。线路基本沿着黄河两岸、乌拉山南麓、卓资山西麓、贺兰山脉西行，在三盛公、三道坎和东岗镇三跨黄河，中经河套平原和银川平原，并在中卫和甘塘之间经过腾格里沙漠边缘，是著名的沙漠铁路。沿线矿藏丰富，有农牧之利，风多而少雨、干燥、属大陆性气候。文物古迹繁多，自然风光绮丽，民风民俗粗犷而豪放，具有浓重的北国情调。沿线土特产品极多，且历史悠久，在国内外享有盛誉。
包兰铁路自至兰州，全长990公里。1954年10月开工，1958年7月通车，1958年10月交付运营。包兰铁路在中卫和干塘间经过腾格里沙漠，全线有140公里在沙漠中穿行，是中国五十年代在沙漠中筑成的铁路。采取的防沙、治沙措施曾获1987年国家科学技术进步特等奖。自包兰铁路干塘至兰新铁路的武威，与1965年建成了干武联络线，长172公里，从而缩短了华北到西北地区的运程。这条铁路是华北通往西北的重要干线，对加速内蒙古、宁夏、甘肃的经济建设起着重要作用。
第六篇：蒙古包导游词
各位游客，朋友们：
短暂的内蒙古包头之旅就要结束了！首先，想借此机会代表×××旅行社并以我个人的名义向各位表示真诚的感谢！有你们一路的理解、支持与配合，才使我们的旅游行程顺利而愉快地完成。谢谢你们！ 想说你们是幸运的，因为在这几天的旅游活动中，你们遇上了好天气、好司机、好旅行社和一个尽心尽力服务的导游，使大家的旅行充满阳光、和平和安全的气息，真是其乐融融啊！ 如果给大家个机会，再回忆一下这趟旅游，不知你们会先从哪儿开头？是一望无际的大草原？还是草原上点缀的珍珠般的小白羊？是从包头南下在鄂尔多斯见到的浩瀚无垠的沙漠、沙漠之舟――骆驼？还是那里的沙子会唱歌的响沙湾？是一代天骄成吉思汗陵园？还是蒙元盛时的歌舞与美食？是神秘的喇嘛禅宇――五当召？还是蜿蜒流淌的九曲黄河？是雄卧博托河畔的转龙藏？还是塞外西湖“南海乐园”？是森林浴中的瀑布？还是……？我想，不管是哪个景点，哪段经历，都或多或少给我们留下了难忘的记忆，并将成为我们人生中宝贵的精神财富。
记得几天前我们初次相识还只是陌生人，但今天当要分手时我们已成为要好的朋友，成为一个“大家庭”中的成员。一路风尘中、一路搀扶中、一路旅途中难免有照顾不周之处，还望大家多多包涵并提宝贵意见。天下没有不散的筵席，送君千里，终有一别。在你们即将踏上返程的时刻，我不由得想说：一路保重！也不由得想唱“蓝色的蒙古高原……把我的爱献给你，把我的祝福留给你，祝福留给你”。朋友啊朋友，别忘了这里还有冬雪、还有夏凉、还有秋实、还有春暖，还有时时等待你们的各族人民！期待着再次见到你们！最后，让我再用蒙语说一声：他・赛白呶（您好）、塔拉哈拉（谢谢）、巴雅尔呼日格呢（祝福你们）、百耶什太（再见）！
