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第一篇：鸟的天堂导游词
各位游客，你们好!我是你们的导游，今天，我将带领你们去观赏天马村天马河的鸟的天堂。
鸟的天堂其实是一株大榕树，你们从远处看，就会觉得那是许多株榕树，其实那里只有一株。
游客们，你们看大榕树是不是像一个大蘑菇呢?对，大蘑菇上还有许多个小蘑菇呢。每天早上，都能看见小蘑菇在大蘑菇上蹦来跳去。大蘑菇上的小蘑菇，就是小鸟们。小鸟的数目数不胜数，数量非常多。早晨，总能看见白鹤出去觅食;晚上又总能见到灰麻鹤飞出去找好吃的。相反，白鹤傍晚回来，而灰麻鹤确是早晨回来。如果游客们早上去，一定会看见百鸟争鸣、众鸟齐飞的景象。
游客们，我的介绍到此结束，接下来请游客们自由活动。
第二篇：鸟的天堂导游词
各位游客：
大家好！我是你们今天的导游，你们可以叫我张导。我们今天的目的地是鸟的天堂。好，现在请大家上船，我们出发去鸟的天堂。趁大家坐船的时间，我给大家介绍一下鸟的天堂吧：鸟的天堂指的是一株五百多年树龄的古榕树，位于广东省新会市，天马村天马河的一座小岛上。榕树的树冠大得出奇，笼罩着十八亩左右的河面，独木成林。
好，现在我们隐隐约约看到那棵大榕树了。这时，你们可能会说，那不是一片树林吗？怎么会是一株大树呢？好，我们现在到达目的地了，看！真是一株大树，枝干的数目不可计数，枝上又生根，有许多根直垂到地上，伸进泥土里。一部分树枝垂到水面，从远处看，就像一株大树卧在水面上。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，好像每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。
游客们，现在你们会不会提出一个疑问：不是说这里是鸟的天堂吗？怎么连一只鸟也没有呢？如果会，那我们现在就来拍一下手吧。只要拍一下掌，鸟就会蜂涌而出，看！大的，小的，花的，黑的，有的在扑翅膀，有的在喂小鸟，有的在梳理羽毛。听！那只画眉鸟唱的歌真好听！
大树上虽栖息着成千上万只鸟，但最引人注目的是，白鹤和灰麻鹤。白鹤早晨飞出觅食，至傍晚归巢，而灰麻鹤是晚上飞出觅食，天亮时归巢休息。他们每天早晚一进一出，交互更替，场面颇为壮观。
为什么鸟的天堂会威名远扬呢？这要感谢我们的巴金先生了，他写了一篇文章：《鸟的天堂》，到现在那篇文章还在我们的小学四年级课本上呢！
好了，我的介绍到此为止，现在，请大家去观鸟楼自由观赏吧。
第三篇：介绍景点的导游词
各位旅客朋友：
大家好!欢迎大家来美丽的宜昌参观游览!我姓黄，是大家此行的导游，大家叫我小黄就可以了，今天我们游览是美丽的三峡人家。一路上如果大家有什么要求，请尽管提出，我一定会竭诚为大家服务，后预祝大家玩的开心、玩的愉快。
现在我们的游船已经行驶在灯影峡中，驶向龙进溪码头。现在，我先给大家简要介绍一下三峡人家。
三峡人家以其“一肩挑两坝，一江携两溪”独特的地理位置优势，及原汁原味的西陵百里画廊，融合地质文化，巴文化，楚文化，土家文化，峡江码头文化，抗战军事文化，是长江三峡黄金旅游线上的一颗璀璨的明珠，走进三峡人家您将经受一次烟雨迷蒙的文化洗礼。
好啦，我们的游船现在已经到达了龙进溪码头，请大家带好自己的随身物品，准备下船。
看!咱们的溪边人家正在举行“娶亲”仪式，咱们也一起去凑凑热闹吧!听!咱们土家姑娘正在吊脚楼上哭嫁呢!我想一时半会也出不来。借此机会，我给大家介绍一下土家婚俗。
说到哭嫁，那么有谁知道什么是哭嫁呢?对。咱们三峡人家的土家姑娘在出嫁时是一定要会哭，这个就叫做哭嫁。哭要哭得动听，哭要哭得感人。关于哭嫁还有专门的“哭嫁歌”，这是一门传统的艺术，土家姑娘从十二三岁时就要开始学习哭嫁。哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，哭是一种礼貌。悲中有喜，喜中有悲，亦悲亦喜，爱恨交织，可以说哭嫁是丰富的人情美和人性美，是一种特有的审美方式和价值取向。
新娘一般在婚前一个月就开始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天就开始哭的。娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离别之情。会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。其中哭嫁的歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感，当然，也有真伤心而哭的，多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱，害了姑娘的一生。
哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋好友都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请九位的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“陪十姊妹”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们的家是近还是远，无论是风雨还是阴晴，新娘家都要打轿派专人去接。十姊妹聚齐之后，新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋的中间，比新娘年长的坐在上方，与新娘年龄一般大的姑娘坐在两旁，新娘坐在姑娘们的中间。哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有鼓励、劝慰的话语。 哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃，新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪。
在父母之合，媒约之言的婚配年代里，媒人包办婚姻很普遍，因此新娘常借哭嫁骂媒人，表达对旧式婚姻的不满。
除了哭嫁以外，咱们三峡人家的“娶亲”也是别具一格的哦。
当新郎来迎亲的时候，媒人走在前面，一队人敲锣，一队人拿铳，先向舅家送上厚礼一份，这叫做“代还骨种”。另外咱们土家人的拦门礼也是独有特色的，男女双方各请一位能说会道的人当总管，男方的总管率领迎亲队伍到女方门口，女方则在大门前摆放一张桌子，双方总管对歌，如果男方总管赢便可进门迎亲，如果是女方总管赢，则只从桌子底下爬过去了。
在新娘出嫁的时候，凤冠霞帔，百花裥裙，大红绣鞋，由娘家的兄长就用七尺红棱作“背亲带”，拦腰将新娘背起;嫂嫂打开新郎送来的红伞，将新娘遮住送上花轿，这就叫“遮露水”;亲兄弟要站在轿子两旁，意为“守护”;娘家的总管则提着两壶美酒，在周围洒酒，意为“辞行酒”。这时新娘还要唱“哭上轿”。等新娘上路以后，如果遇到了别家的迎亲队伍，两位新娘就要互换一只露水鞋，以此来表示姊妹的友谊;新娘进新房要猛踩一下门槛，拜天地后要抢坐新床，俗称“守床”，关于守床的坐床习惯是，以床的中线为界，男的坐在左边，女的坐在右边，而有心计的新娘呢，常常抢坐在床的中线上，以象征日后新娘在婆家的地位，尽管如此，新郎也不甘示弱，彼此互不相让，直到揭开盖头，新娘才嫣然一笑。
哭嫁”、“娶亲”是三峡人家繁衍生命的仪式，是对生命的向往、对生命的重视、是人类永恒的主题。
各位朋友，锣鼓已经敲响，娶亲仪式即将开始了，新娘有许多嫁妆，需要人手去挑去扛，让我们也过一把瘾，去扛嫁妆，加入到娶亲队伍中去吧!
作别溪边人家，魂儿却丢在了吊楼里。置身这一方弥漫着风情的山水间，无须说话，就象溪谷里点缀的一条渔船，一个棒棰，甚或一只鸭，那种融合，只须用心体会。返回龙溪楼，依依不舍的感觉逐渐浸染了整个身心，潜意识里的那种骚动与渴望，在这条风情的溪谷里得到满足，那段渐已逝去的岁月，在这里重拾起。漫步溪边人家，既是心灵的放松，更是风情的体验，是令人魂牵梦绕的生命灵魂之旅。
好了，我们今天的行程到此就要结束了。今天游览了三峡人家的：一个馆(石牌抗战纪念馆)，两个特别项目(三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目)，三个(三峡湾――明月湾、中华神牌――石令牌、长江石――灯影石)，天下第四泉――蛤蟆泉。其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家和今日人家，亲身体验了一下三峡人家的的特色。感谢大家今天对我工作的配合和给予我工作的支持与帮助，在这次旅游过程中，如果有什么做得不好的地方，还请各位多多包涵，希望这次美好的三峡之旅能够在你们的记忆中留下美丽的一幅梦幻的山水图。
第四篇：《鸟的天堂》教学设计
［课文简析]
“鸟的天堂”在广东省新会市天马村，村外有条天马河，河中有个小岛，岛上有棵500个左右的古榕树，盘根错节，枝繁叶茂，蓊蓊郁郁，远看，像是横卧江心的绿色小岛；近看，仿佛是飘浮水上的苍翠树林。在这棵巨大的榕树上，栖息着各种各样的鹭鸶。每当晨曦初露，晚霞映照，这里群鸟飞翔，一片啁啾，潋滟的水色，婆娑的树姿，翩飞的鸟影，构成极壮观的奇景，称之为“鸟的天堂”。
文章《鸟的天堂》就是作者于1933年6月去南方游时所写的，收集在《旅途随笔》一书中。书中有一段是这样叙述的“南国的风物显得一种梦幻般的美丽，也许是因为上海的生活，给我留下的阴影太多罢。”从这一段话中，我们可以想到《鸟的天堂》是通过赞美南国的风光，抒发作者暂时摆脱生活中的阴影的舒畅心情，同时与旧中国黑暗的现实形成强烈的对比，从而抒发作者对光明、理想、自由执着的追求与向往。
［教学目标］
1、 认识大榕树的美丽和奇特，感受南国奇异和美丽的风光。
2、初步感受作者对光明、理想、自由的执着追求与向往的思想感情。
［教学过程］
一、谈话导入。
在上课之前，老师想先问大家一个问题，你有过双休日由于还有好很多作业没有做好，而被爸妈关在家里做作业的经历吗？那个时候，你心里在想些什么？
看来大家人虽在家里做作业，心却向往着外面的世界，渴望早点把作业做好，渴望到外面去玩，也就是说在你没有做好作业的时候，向往自己已经做好了作业；在你没有自由不能去玩的时候，你却向往着能到外面自由自在的玩。是吗？
那么当你把这么多作业做好以后呢？
好！闲话就聊到这儿，我们开始上课吧！
二、研读课文第二段，披文入情。
上堂课，我们初步学了课文，讲到“鸟的天堂”课本中指的就是――？（大榕树）。今天这堂课就让我们到广东新会去看一下这棵大榕树。看看它到底是不是名副其实的“鸟的天堂”。
把课本翻到70页，集体把第二大段来读一下。
1、 朗读第二段。
2、 交流：你读出了哪些？
（我读出了：这是一棵高大、美丽、枝叶繁茂等等的大榕树。）这样的一棵大榕树，你觉得怎样？能联系课本来说吗？
（生命力强、旺盛）对！你看，那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动。我们集体再把这个小节来读一下，注意读的时候要把全部的生命力展示出来。
3、 有感情地朗读第八小节。
作者笔下的这一榕树描写地多美啊！这么一个有朝气、有生命力的地方，实在是太令人向往了！
作者在写这篇优美的散文之前，还曾经写过一篇长篇小说《家》。老师选了其中的一小节出来，供今天大家共同来欣赏一下。
三、感知材料，体会感情。
1、 默读材料。
2、 讨论：你从这里读出了些什么？
（组织学生自由讨论）
3、交流得出：文中的主人公非常寂寞、痛苦、向往自由等等。对，文中的主人公不但寂寞、痛苦、而且还受到封建大家庭腐朽的旧礼教的约束和毒害。所以，主人公非常向往自由，渴望得到自由，恨不得生了翅膀飞出去，但却被阴暗的房间关住了，一切追求与向往都得不到实现。
讲到这里，再让我们回到课本上来，再把第二大段有感情地来读一遍！看看这一次朗读你会读出了哪些新的东西？（结合课前的谈话）
四、对比感知，揭示中心。
1、 朗读第二大段。
2、 学生再次交流讨论。（教师作适当引导）
（可以看出作者把大榕树描写得这么美、这么充满生命力，其实是作者自己对美的向往，对生命力和自由的向往。等等）
3、 教师总结。
第五篇：云冈石窟导游词
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的"昙曜五窟"气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。
云冈石窟是石窟艺术"中国化"的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术"中国化"的不断深入。
第六篇：云冈石窟导游词
各位游客：
大家好，很荣幸能当你们导游，我姓詹，大家可以叫我詹导游。今天，我们将参观举世闻名佛教艺术宝库云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡大同市西约16公里处，现在我向大家简单地介绍一下云冈石窟。
现在，大家已随我进入云冈石窟山门，云冈石窟依山开凿，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早,魄力最为雄伟。第五、六窟和五华洞内容丰厚多采,华丽瑰奇,是云冈艺术精髓。今天，我们主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。
第五窟位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中心坐像高17米，是云冈石窟最大佛像。窟四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条美好。两窟窟前有五间四层楼阁，现存修建为清初顺治八年(公元1651年)重建。
第六窟窟平面近方形，中心是一个衔接窟顶两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从降生到成道佛传故事浮雕。此窟规划雄伟，雕饰华丽，技法精辟，是云冈石窟中最有代表性一个。
各位，云冈石窟导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步了解，或者对佛教发展产生了一点兴趣。愿这次游玩能给各位留下深刻回忆。谢谢大家!
