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第一篇：洛阳老君山导游词
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国二千多年来思想文化的发展，也产生了深远的影响。
经书上说太上老君，也就是老子，传说太上老君是玄妙玉女贞静自守，受气于天，怀胎八十一年所降生。据经书载：玉女梦见天开数丈，又真人捧日而出，对日凝想良久，日精渐小，从天坠下，化为流星，如五色珠，飞至口边，玉女吞下后，从左肋下诞生一子，初降即能行九步，且步生莲花，左手指天，右手指地说：“天上天下，唯道独尊，我当开扬无上道法普度一切动植物众生，位登太极，无上神仙。”复趺坐李树下，指树说：“以此为吾姓”至六岁，自谓耳大，取名重耳。人门因其生而白首，而称为老子，又以其耳曼无轮，耳门三漏，化后缢为聃，所以又称老聃。太上老君手持太极神扇，象征三才定位，万物化生，阴阳分明，阳中又阴，阴中又阳，老子的诞辰为农历二月十五日。大多数道观中都有供奉。
孙思邈道教里有四大神医，他们分别是：战国初期医药家扁鹊，东汉末年医学家张仲景，东汉末年医学家华佗，唐代医学家孙思邈。在老君庙里供奉的是在道教里被称为药王的孙思邈，传说他是京兆华原(现在陕西省耀县)人，出生于隋开皇元年，活了102岁(也有说他活了141岁)。他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈7岁时开始就学，博闻强记，每天都能背诵上千字的文章，不到20岁，已成为善谈庄老及百家之说又兼通佛学经典的人。被称“圣童”。他一生大部分时间生活在山区，先隐居太白山学道、炼气、养形、究养生长寿之术。后来又到终南山隐居，终身不仕。北宋崇宁二年(1103年)徽宗追封为妙应真人。孙思邈给后人留下许多医学理论与药方，被后世中医们誉为临床医学的百科全书，他的许多医药方法和理论被广泛流传，如公元625年写成的第一部医学著作《千金要方》，655年写成的《千金翼方》以及《摄生论》、《太清丹经要决》、《枕中方》等著作。他的医学著作集方广泛，内容丰富，对后世医学特别是方剂学发展椰油积极作用。同时他也是世界上第一个正确记载脚气病和治疗方法的人。他提倡用海藻治疗大脖子病，比国外早1200年左右。孙思邈不仅是一位多有建树的医药学家，而且还是一个炼丹专家。他在《丹经内优硫磺法》一书中，记述了把硫磺、硝石、皂角放在一起烧的硫磺伏火法，这是现存最早的记录。火药的发明，孙思邈也是功不可没的。
第二篇：洛阳老君山导游词
岁月的潮水冲刷着我的记忆，许多人和事都随着潮水的涌动渐渐消失，但那次老君山之旅，却让我难以忘怀。
正逢假期，爸爸妈妈带着我来到了老君山游玩。我们一来到山门，远远望去便看见了巨大的老子的雕像。思想家老子静坐在大青牛的背上，抬头凝望远方，若有所思。我们的车子像一只小甲虫，扑进了那张绿色的大网中。四周的绿树是挺拔的，树下的小草是油绿的，草旁的花朵是可爱的。它们仿佛都是我的亲朋好友，在呼唤我的名字，跟我打招呼。几只飞鸟盘旋而下，同我们一起，走进了大自然的怀抱。
下了车，我们听着溪流的声音，嗅着泥草的芬芳，一路前行。踏着石阶，扶着石栏，跟着飞鸟，听着风声，带着满怀的好心情，我们来到了玻璃观景台。啊，看那远处飘然而起的云雾，把阳光擦得不那么闪眼，柔和而不失美丽;看那茂盛的森林，把远山涂得不那么模糊，碧绿而不失古朴。远处两只飞鹰依依相飞，渐渐藏到了远山的背后，索道也悄悄溜到了云雾里。远处的景色可真美。
老君山，最美的`要算是十里画屏了。我们一路跋山涉水，可算到了。刚一放眼，眼睛便忙不过来了：看，那座山峰像一位天山的仙女，翩翩起舞;看，那座山峰像一位老者，若有所思;看，那有两座山峰婉如热恋情人，紧紧相依;看，那座矮峰，像一个顽皮的孩子，打闹玩乐。这些山峰形态各异，而且随着我们前进的脚步，它们还不断变化着：那天山的仙女转眼化成飞燕，展开双翅，跃跃欲飞，那沉思的老者又变成了一位提着公文包的青年人，满脸洋溢着笑容……真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”啊!
“看，金顶!”顺着爸爸手指的方向，千真万确，胜利就在眼前，冲啊。不一会儿，我们来到了山顶，在这里，空气中含着泥土和青草的气息钻进了我的鼻孔，四周是多么辽阔，让人豪气长舒。真是“会当凌绝顶，一览众山小”的啊!
不知不觉，落日已亲吻着山头。我带着满怀的好记忆，告别了美丽的老君山。
第三篇：洛阳老君山导游词
救苦殿(中天门到救苦殿一共518个台阶)人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。
救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。殿内供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是“至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生”，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。
