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第一篇：幼儿园承诺书
教育事业是圣神的，教师的职业道德是崇高的，教师的责任是重大的。本人受聘于xx幼儿之家后，保证严格遵守教师职业道德，全面规范师德行为，努力做一个“为人民服务和人民满意的教师”。现向幼儿园和社会承诺如下：
1、爱岗敬业：热爱教育事业，热爱幼儿园，自觉维护幼儿园、教师的形象，把教育作为一份培育孩子提升自己的圣神事业。遵守幼儿园的规章制度，严格自律，不随意迟到、早退。不旷教、不随意停调课和对工作敷衍，不在办公室打电脑游戏，上网购物、聊天等，在教学活动中不出现使用通讯工具等影响正常教育教学的行为，工作不拖沓、不推拖。
2、依法从教、了解从教：全面贯彻国家教育方针，自觉遵守相关法规及幼儿园的各项规章制度，依法履行教师职责权利，自觉抵制社会不良风气影响。不从事以盈利为目的第二职业和有偿家教等，不接受家长礼物。
3、热爱幼儿：关心、理解。尊重、保护全体幼儿，维护幼儿权益。注重激发兴趣、培养习惯、发展能力，促进幼儿主动、和谐、身心健康发展。尊重幼儿个体差异，促进没一位幼儿发展，不出现歧视、讽刺、挖苦、侮辱幼儿，不说伤害幼儿自尊和心灵的话语，体罚或变相体罚幼儿情况的发生。不得以任何理由剥夺幼儿受教育的权利。
4、尊重家长：主动多渠道与家长练习、沟通、合作，接受家长监督，听取并采纳合理化建议，不把教师责任推给家长。宣传指导科学的教育思想和方法，有效发挥家庭教育资源优势。
5、严谨治学：钻研业务，参与教改，积极探索孩子发展、保教工作规律，自觉参加各类进修培训，不断提升专业水平及工作品质。
第二篇：当责读后感
到底什么是责任呢？我们认为它包括两个基本方面：“责”和“任”。就“责”而言，如果没有做好自己分内的事，就应该承担相应后果而受到责罚；就“任”而言，如果主动承担完成好相应的任务，必然得到相应的奖励或荣誉。书中一个个小故事及作者精准的剖析，让我更深的认识到什么是责任，什么是担当。
《责任的担当》一书，让我思想不断受到冲击的不仅仅是“责任”，更重要的是“担当”二字。在现实生活中，敢于承担责任要有一种勇气和魄力。担当是责任的承受，能够依靠自己的力量，作为单位的一份子，应积极的主动的承担岗位责任，为自己为企业做贡献，实现人生价值。其实简单理解，责任与担当就应是在其位谋其政，不辜人的期望。首先论责任，即要对自己负责。人生立于世，总要独立地生存，就得有生存的本领，要有生活的技能，还得追求一定的生活质量。我们常说的.“敬业”即是“负责人的从业”，不要言累，那种累只是推脱责任的借口，如果尽心尽力去负责，何累之有？不但不会累，反而会自得其乐，乐在其中。其次讲担当，即承担工作并对其负责，把理想主义的责任态度付诸实践。时时都有原则把持，处处都有德行操守。待遇不是争来的，担当一定的责任自然有相应的待遇；位置不是抢来的，有能力勇担当自然就会有位置。有为才有位，能力和作为也不是自己标榜的，公司自有公论。
总之我们都要严格要求自己成为一个有责任敢担当的人，通俗地讲就是成为工作和事业的“操心人”。在工作中要像书中的模范人员一样采取积极的、主动的态度对待每一件工作，而不是消极的、被动的接受任务，并且用“解决问题，对结果负责”的态度来工作。只有时刻将责任感和担当牢记心中，我们得工作才更有效率、更容易成功。我们不但对工作过程负责，也要对结果负责。而决不为过错表现寻找借口。负责任的人，愿意接受别人的考验和审查，喜欢承担以结果为导向的任务，并乐于承担过程责任。
阅读此书，我更多的是联想到自身。书中对我记忆最深刻的一句话就是“不为失败找借口，只为成功找方法”，凡事都没有推脱的理由和借口，只有不顾一切去干好它的决心和力量。所谓责任也就是不为自己找任何借口。这些简单的道理体现在在日常工作中的点点滴滴。作为为一名刚刚步入烟草行业的大学毕业生，乍然远离了校园，踏进社会很多东西都要重新学习。实习期的几个月里我担任客户经理岗位，时间虽然很短暂，但我收获了很多很多。刚开始对工作环境和客户们不是很熟悉，在跟随老师学习的前期过程中，我因为不够专心犯了不少错误。但我意识到自己的错误一定要用于承担，造成的后果也要尽力挽回和弥补。比如有时候，对客户的拜访及其他事项宣传不够到位，对客户卷烟的销售经营造成了一定的困扰，事后老师都教导我们一定要真诚给客户致歉，深刻检讨自己的行为，杜绝以后再犯类似错误。慢慢的，我明白人不是怕犯错误，而是犯了错却不去承担和改正，否则只会止步不前。
因为我们每个人都向往人生的辉煌，想要摘取事业险峰上的奇葩。因此，为了实现这样的奋斗目标，我们需要培育高度的责任感，也需要勇于担当重任，更需要铭记自己的使命，与行业共同发展，让生活和工作变得更有意义。
时光荏苒，烟草行业以其持续的专注和精进走过了三十年的辉煌，赢得了市场和客户的高度认可。虽然我只是刚刚加入烟草的大家庭，但在行业工作的这半年以来，烟草行业的精神我感触颇深，在感受幸福的同时也感受到了身上所肩负的责任，能在烟草行业里上成长，我感到非常的幸运。
我们新一批“烟草人”要谨遵前辈教诲，勇挑责任，敢于担当，争取为烟草行业的下一个伟大征程付出自己的心力，贡献自己的光和热！
第三篇：乡土中国读后感
刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。
它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。
它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。
它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。
在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！
《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。
第四篇：《防溺水》观后感350字
随着气温的逐渐升高，溺水死亡的人数也逐渐升高。如果不做好防溺水的准备工作，那必将失去更多的生命。所以，我们一定要认真做好预防工作。
我们小学生不会游泳，千万不要单独在水边玩耍；没有大人的监护，不要和伙伴们玩水。游泳前应做全身运动，充分活动关节，放松肌肉，以免下水后发生抽筋、扭伤等事故。如果发生抽筋，要镇静，不要慌乱，边呼喊边自救。
小学生不宜在太凉的水中游泳，如感觉水温与体温相差较大，应慢慢入水，渐渐适应，并尽量减少次数，减低冷水对身体的刺激。
小学生一般不要跳水，可以在水中玩抛水球的游戏，但不能起哄瞎闹、搞恶作剧，不能下压同伴、深拉同伴或潜水“偷袭”同伴。对刚学会游泳的同学更不能这样做。
农村的少年儿童应选择水下情况熟悉的区域。
人的生命只有一次，防溺水要从小做起。
第五篇：幼儿园承诺书
幼儿园党组织在教育教学工作中发挥政治核心作用，保证党和国家的各项方针、政策在幼儿园的贯彻执行。北大街幼儿园党组织将带领全体党员干部践行科学发展观，为幼儿园的科学发展、协调发展、持续发展作贡献。
一、进一步规范党建管理，按照市、区、局“创先争优”活动的总体要求，紧密结合我园实际，明确职责分工，把握重点，积极探索新思路、新方法，研究解决幼儿园发展中出现的各种困难和问题，扎实有效、健康有序地组织开展活动。
二、深入践行科学发展观，贯彻落实党和国家的各项方针政策，确保党的方针政策在幼儿园的全面贯彻落实。
三、加强理论学习和培训，对照“五个好”先进基层党组织、“五带头”优秀党员标准，结合幼儿园和教师的职业特点进一步细化标准，明确责任分工，把握工作重点，扎实推进活动开展。
四、构建健康的校园文化，校园文化建设坚持文明、健康、切实、有益、活泼、向上的原则，不断丰富师幼的校园文化生活、陶冶思想道德情操、提高生活品位和政治素质。
五、开展和谐校园建设，加强教师队伍建设，努力建设学习型支部，推进师德考核、业务技能考核工作。
xx街幼儿园党支部
第六篇：乡土中国读后感
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
