无忧范文网小编为你整理了多篇《卢浮宫纪录片观后感(合集)》范文，希望对您的工作学习有帮助，你还可以在无忧范文网网可以找到更多《卢浮宫纪录片观后感(合集)》。
第一篇：纪录片观后感
人之健，在于筋骨；国之兴，在于铁路。铁路作为国民经济的大动脉，在我国的综合交通体系中占据着骨干地位，对经济社会发展产生重大作用和深远影响。
“中国的高速铁路网络有着2万公里的运行里程，远超世界其他国家的总和，它让100多座城市紧密的连接在一起，覆盖人口达到了7亿，每年连接数万亿美元的经济活动。”铁路将全国的客货运输紧密联系在一起，在国家交通事业中做出着巨大的贡献。如今，新一代的高速铁路登上了历史的舞台，它的快速便捷使人们的生活有了巨大的提升。
在一列列飞驰的巨龙背后是无数科研人员默默的汗水，是千万铁路人辛苦的付出。为了能让高铁更加完善，科研人员们在试验与理论相差颇大的情况下，连夜奋战，终得满意结果；为了能让高铁跑的平稳，超长无缝钢轨的背后是焊接团队高超的业务素质；为了让高铁尽可能的笔直，工程团队们更是史无前例的让大多数线路都放在了桥上，让路基沉降控制在了毫米级的范围之内；为了让列车安全高效运营，调度指挥系统更是面对着天气、气候、地质等种种考验；高铁的心脏――IGBT芯片更是让高铁真正飞驰起来的关键。高铁，真正的使人们生活中距离与时空的概念得到巨大改变。
代表我国高速铁路最高技术成就的标准动车组
一条银龙飞南北，助力祖国腾飞。在为祖国高铁飞速发展而感到震撼的同时，作为一名青工，唯有抱着一颗将平凡的工作做到极致的心态投入到工作当中，为祖国的铁路运输事业增砖添瓦，从我做起，从身边做起，从工作中的一点一滴做起，将我们成长工作的家园建设的更加美好！
铁路冲云霄，职工奋进更美好，我自豪！
第二篇：纪录片观后感
安全教育是企业安全管理的“第一道工序”。职工透过安全教育，不断强化安全意识，才能为安全生产奠定坚实的思想基础。安全教育要从各种方式，把职工的健康和生命安全方在第一位，让职工真正意识到安全生产对自己的重要性，将思想工作和安全教育工作融会贯通，透过改变教育方式和形式来引导受教育者产生思想共鸣，激发内心动力到达良好的安全教育效果，实现安全生产由被动到主动。
六月份是全国安全月，我厂以这次为契机组织以“遵纪守法，关爱生命”为主题的大型安全图片展览，安全图片展览中一件件血淋淋的事故一齐起违章操作，对广大职工的内心触动很大。使职工进一步提高对安全生产的认识同时也理解加大安全检查力度的必要性。
在工作中，我们会遇到各种各样的问题但是我们在处理问题时，首先要把安全放在第一位，不要有麻痹大意心理。在这次图片展中套管线丙班班长林美年夹手的事故就是典型的麻痹思想安全事故，操作工机床发生故障时，就没有想到林美年在3#夹具处做什么，同时林美年在检查管体是否被夹具夹伤，在没有明确指示和没有指定监护人时，用手去摸管子时被夹具夹伤，至今无法上班。如果在这起事件中，相关人员都以安全为前提，作好协调工作，那么这起事故是完全能够避免的。
还有一些违章行为虽然没有造成安全事故，但是他会给国家和个人带来重大的经济损失和危及生命安全事故，所以我们要透过这次展览进行举一反三，认真学习和总结，实实在在的搞好安全生产工作，无论在什么时候，我们都要持续清醒的头脑，时刻把安全工作放在第一位，加强自我防范意识，不断累积安全生产知识，使我们广大职工真正做到高高兴兴上班来，平平安安回家去。
第三篇：纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感
我对故宫和卢浮宫的印象是在看过《当卢浮宫遇见紫禁城》这部纪录片才慢慢清晰起来的。
在这之前，我对卢浮宫的印象十分模糊，只依稀听人说过，罗浮宫，是塞纳河畔的一个杰作，她像是一位典雅的少妇，以蒙娜丽莎式的微笑注视着众多的艳羡者;也像是一位女神，给文明的创造者以激情和灵感;更像是一所学校，从黎明到黄昏，默默地迎接着万千学子。
而故宫，我也只知道它是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是明清24位皇帝临朝为政和日常生活的地方，是人类珍贵的文化遗产。这里代表了权威，也充满了神秘。
如今，他们都从皇家宫殿变为普通民众的博物馆，在《当卢浮宫遇见紫禁城》这部纪录片的一个个片段的流放中，映入我的眼帘。
罗浮宫与故宫的命运相似，但他们的格局与构造迥异，宫中珍宝也各有自己的曲折经历。那是什么把他们联系在一起了呢?那便是文化吧。而我觉得，文化，是一个很大，很宽泛的概念。但在这个星期的学习中，我终于了解到文化和艺术的牵绊。
不同的地理位置，不同的风土人情，不同的历史时期，不同的艺术理念，不一样的民族，不一样的社会环境，不一样的信仰，不一样的追求，孕育出的艺术作品是迥然不同的。
在这12集纪录片里面，令我的留下最深刻印象的便是古埃及的书记官给我们讲述的故事了。这是两条河流的故事，也是两个由河流诞生的伟大古文明――尼罗河所孕育的古埃及文明和黄河所孕育的古华夏文明的故事。
尼罗河的模式比较恒定，他的潮起潮落都是有规律的，所以生活在那里的人们都遵照法规来办事，他们的地理环境大多是沙漠河流，因此也影响到了那里人的艺术作品。而黄河呢，是变化多端的，中华儿女也就在抗击洪潮的岁月里，练就了坚韧与抗争的个性，随之便产生像大禹治水之类的艺术作品。
这还让我了解到艺术是有很强的政治性和社会性的，中国的青铜大鼎、法老的金字塔，古老的帛画，华丽的金缕玉衣，神秘的木乃伊……他们每一个都是凝固了时代的作品。而且他们都是当时社会尊卑等级的反应。相似的思想，却是用不同的方式表达;肃穆的丧葬艺术，给人带来的却是生的气息。
故宫内收藏着甲骨文、卢浮宫内收藏着楔形文字泥板汉莫拉比法典，通过对两种文字的比较，揭示出世界文明发端时已然走向不同的道路。然而，即使打破了文字的羁绊，人类就可以沟通了么?我认为不是这样的，无论是语言还是艺术，他们都与当地的风俗，人文地理因素有关，所以艺术是每个地方独一无二的，他们只能够相互学习，相互交融，却不可以相互取代。
就像雕塑是希腊的符号，中国的国粹是青铜玉器，不同地方对世界的认识，也就是世界观的不同也会影响艺术的内容和形式。我是谁，我从哪里来，这种对土地的依赖，对自然的依赖，定会流露在艺术作品中。是的，艺术就是对现实世界的模仿，他是写实与幻想的结合。一方水土养一方人，这方人，便创造出这一方的艺术与文明！
文化和艺术也是和军事政治相关联的。战争，意味着会有艺术品被掠夺，于是文化便随着那艺术品传播开来了。人类历史上第一次东西方的对话――罗马帝国与秦汉王朝。尽管他们的交流只限于民间小器，但帝国的`神韵却传扬千年――直到乾隆与拿破仑。文治武功，开疆拓土，于是卢浮宫的凯旋门还有紫禁城的午门，成了胜利的象征。艺术文化有很强的穿透力。只要民族的图腾还在，那么民族则尚存。
无论是什么地方，宗教信仰是不会消失的。西方神权时代用失真的手法传播上帝，严肃的神情彰显着神性的无限扩张。而中国，安逸祥和的神态却表现了人们世俗的情感和愿望。宗教，是艺术给人类的慰藉吧。
在观看《当卢浮宫遇见紫禁城》这部纪录片后，我还有一个很大的收获就是，明白了什么是浪漫主义。德拉克洛瓦，用死亡、屠杀来表达激情，他的激情成为浪漫派的写照。紫禁城里，收藏的徐渭画作尽是摒弃了色彩、只用水和墨的绘画。他们在各自的国度开创了一个激情自我的时代。我终于明白，所谓浪漫，并不是现在的说的卿
卿我我，而是一种激情，一种突破常规的反抗，一种抗争的革命，或者可以说是一种残忍的宿命。画家看到并承担了人类的不幸，他们迫切的想找到一种摆脱规矩的束缚，寻求自由的方式，他们用墨色表现生命，用色彩歌颂死亡。
原来浪漫，是抗争命运，直面死亡。
当徐悲鸿带回中国不曾有的现实主义风格美术，找到一种能够作为武器的艺术，当卢浮宫已经走向西方传统的终结，把柯罗之前的艺术藏入了博物馆，当艺术走向现实生活，博物馆也随之走向了普通的大众，我们才有机会得以认识这华丽的宫殿，以及其中厚重的内涵。我也才明白一个重要的道理，艺术不仅仅是艺术，它需要关心现实，需要直观的面对生活，需要渗透着人间关切。很多时候，艺术不只是一个人即兴的创作，它关系到当时的社会背景，关系到当代的历史，关系到一个人的人生观念和价值追求。
当卢浮宫遇见紫禁城，这是一个世纪里文化对话的机遇，我对艺术和文化的认识也由此改观了。艺术是为了什么?我觉得，艺术是用来传播文化的，是用来记录历史的，是用来表现我们心中美好的理想和愿望。而这些美好的愿望或许将会在未来的文化里实现。
“汉语桥“是语水平和中国文化知识及才艺的大型国际性赛事，旨在激发各国青年学生学习汉语的积极性、增强世界对中国语言和中华文化的理解。中国的文化，已深深感染了世界，为自己是中国人而自豪！
第四篇：纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感
借卢浮宫里的展品来梳理整个人类历史还算是说得通，如果把故宫里的那些家当拿出来说世界史就有些勉强了，即便算上台北的故宫，也能看出国人的狭隘和自大。至于把倪赞和达芬奇相比，基本上就“扯着蛋”了，国人有几个知道倪赞的，世界上又有谁不知道达芬奇啊，2012年全世界有一千万人跑到卢浮宫去朝拜蒙娜丽莎！
我对中国画并无敌意，但片中翻来复去地说国画如何写意，如何超越写实，有点儿YY。你不会写实就说你不会，在中国几千年的历史中，从来就没有画像过身边的真实世界，而西方不是，从古希腊、到罗马再到文艺复兴，都是写实艺术的历史。如果你曾经画像过一个人、一匹马，再去写意、再去抽象，比如毕加索、比如徐悲鸿，那我还折服你的追求，你从来就没有画像过，还说神马超越了具象、追求主观的“直抒胸臆”，就有点儿了。
个人认为，西方的素描和油画比中国画的技术含量要高，老干部退休了随便学一两个月就可以画花鸟，、办画展了，你见过有哪个老同志学素描吗？
第五篇：纪录片观后感
奥运会纪录片观后感
《奥运官方纪录片 2012系列》选取了现代奥运会最值得纪念的场景，是目前记录奥运最全面的系列片。共包括六个系列，分别是：金典时刻、奥运项目、奥运精神、奥运明星、奥运会历史发展、奥运明星与奥林匹亚精神。其中我最喜欢的就是奥运精神这个系列。
1895年顾拜旦的好友迪东提出更快、更高、更强的格言,在1913年得到国际奥委会的正式批准,并定为奥林匹克格言正式写入了奥林匹克运动宪章。
“更快、更高、更强”体现了人类崇尚超越的人生哲学,即积极向上、不断超越、不懈追求的奋斗精神,它激励世界各国运动员们刻苦训练并在赛场上全力拼博,以创造出更好的成绩或夺取比赛胜利。
人类自诞生以来,追求体能的不断超越,适应环境、力抗自然一直是永恒的主题。奥林匹克运动正是这一精神的体现。从古代奥运会起,运动员们竭尽全力奋力拼搏,一次次冲击自己的身体能力极限,一次次改写新的世界纪录,乐此不疲,而获奖者只给予精神奖励,冠军会得到一个橄榄枝编织的花环戴在脖子上,是纯粹的力与美的体现。现代奥运会由此不息精神的支持,更加注入了永不枯竭的生命力,只有不断地顽强拼搏,勇于竞争,才能在超越自我和对手的过程中实现自我价值。奥运选手们直面挑战、勇于竞争、不断超越的进取精神与品质,强烈地感染着世人。
1908年第四届伦敦奥运会期间,美国宾夕法尼亚州大主教说在奥
运会中最重要的不是取胜而是参与,正如在人生中最重要的不是大功告成而是顽强奋争,这里的根本问题不在于实现征服而在于尽力拼搏。
大主教试图将最深刻的人生哲理注入现代奥林匹克运动的思想体系以使之永葆活力,这段富于哲理的隽永话语深受顾拜旦的赞赏,他在引用这段话后还作了精辟的解释生活中重要的不是凯旋而是奋斗,其精髓不是为了获胜而是使人类变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方,这是我们国际奥委会的指导思想。
“重在参与”它提倡一种参与精神、斗争精神,是在参与当中奋斗,在奋斗中求欢乐的幸福观。马克思讲过,他对幸福的理解就是斗争。毛主席也讲“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”,这是一种辩证唯物主义思想。斗争性不强,这是中国传统文化的一个弱点,讲究温良恭谦让,虽然也很重要,但只强调这一点就有点片面性,还得强调斗争精神。因此奥运精神强调在参与中奋斗,在奋斗当中寻求欢乐,是我们应当积极借鉴的。
在奥运精神的指引下，我们明白了人应该拼搏与坚持不懈的哲理。我们不会忘记，2004年的奥运会女排比赛的那一天，中国女排的胜利沸腾了我们的热血。她们让最后的希望攀援意志的肩膀上升，让欢庆的锣鼓随着女排主攻手最后一记重扣敲响，正是顽强的拼搏精神，让我们明白了奥运精神的伟大。我们不会忘记，12秒91，刘翔实现了历史性的跨越，正是永不言败的奥运精神，使《义勇军进行曲》一次又一次地在奥运颁奖会上激昂地奏响。拼搏与不懈的奥运精神，是运动员们争夺奖牌的精神动力，是他们为国争光的精神支柱。当我们遇到挫折，彷徨徘徊时，这精神告诉我们要永不言败。
在奥运精神的感染下，我们懂得了团结与合作。在这个经济全球化的浪潮里，团结意识日益重要。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。在国外，外国人对中国商人的最大印象是：“单打独斗是英雄，并肩作战变狗熊。”要知道，我们需要打团体仗，而不只是个人仗。奥运五环是环环相扣的，我们做人也应携手共进。当然，团结合作不是拉邦结派，闹小团体主义，而是要在团结中竞争，在竞争中合作。人与人，企业与企业，国家与国家既竞争又团结。这样才能总体提升，整体发展，才是真正理解了奥运会的团结合作精神。
其实，新时代的奥运精神并不只在赛场上体现，在生活中，它也时时刻刻伴随我们左右。顽强拼搏的精神，团结合作的精神，热情奉献的精神，积极参与的精神，这些都将渗入我们每个人的日常生活中，成为我们奋斗的动力，支撑着我们，激励着我们，推动我们不断地去奔向新的成功，去创造新的奇迹。
奥运精神强调友谊、团结、相互了解，其目的就在于它为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围和精神境界。只有在这样的氛围中，人们才有可能摆脱各自文化之间的差异、矛盾和冲突，使人类文化出现百花齐放、千姿万态的壮丽图景。有了这种精神境界，人们才能跳出各自狭小的民族局限，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解本民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会对其他民族的尊敬，从而以比较客观和公正的态度去看
待别人和自己。只有这样，才能更加深刻地认识自己，虚心地吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己。也只有这样，奥林匹克运动所提倡的国际交流才能真正得到实现。
奥运精神已经作为一种社会的文化意识形态而影响着世界的每一个角落,正确理解和科学认识奥运克精神的含义,有利于丰富我们文明时代的精神追求目标,它具有的强大的精神能量和极高的教育价值,对我们的社会主义精神文明和先进文化建设具有非常现实的教育意义。在光彩照人的奥运精神中,人文内涵是不朽的。
奥运精神，是圣火燃烧时的辉煌，是圣歌奏响时的激情，是圣旗升起时的庄严，在奥运精神下，我们获得源源不竭的动力，国家得以屹立于世界民族之林，人类得以在奥运精神的精神下生生不息。让我们弘扬奥运精神！，让奥运精神指引我们，支持我们让我们飞跃向前，收获辉煌！
第六篇：纪录片观后感
电影业发展至今，数不尽的风云人物被搬上了银幕，在那黑白的方寸之间重领风骚，却少有人问津儒家始祖孔圣人。一则是孔子已不是单纯的一个名字或是一个人物，而是代表了一种精神与思想;再则该角色实在是难以驾驭，我们可以天马行空的去想象神怪仙魔，可以凭着照片与文字去模仿伟人的风范，可对于这位孕育出了现今华夏数千年文化于思想的孔圣人这一角色，令多少影视人望而却步。
不得不承认周润发的精湛演技，不愧是在演艺界的顶尖大师，他将孔子对世间生灵的珍惜，对家人的慈爱，对知识的求索，均展现的淋漓尽致。尤其是孔子的强大智慧生出了对人世苍生的悲悯之心令人刻骨铭心，那眼神中所透出的忧伤与智慧之光，让人过目难忘。
遗憾的是，《孔子》也存在着些许瑕疵。比如在前期宣传时力捧的南子与孔子的感情戏份反倒是枯燥乏味，饰演孔子的发哥与饰演南子的周迅只有一场对手戏，且台词只有寥寥几句。南子乃孔子红颜知己一说根本就站不住脚，整个剧情发展下来，南子一角完全成了“鸡肋角色”可有可无。还有片中出现了像是连环弩这样的大汉朝以后才有的“高科技”武器却在春秋战国时期出现了，多少让人有点接受不了，好看是好看了，可还是注意点尊重历史吧。不过该片的可圈可点之处也颇多，时不时的插进一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，颇有教化人心的意思。
《孔子》从总体上来看还是不错的，也得到了孔圣人后人的认可。当然，跟历史较真的观众也大有人在，指出了片中各人的称谓不合情理等细枝末节的问题。我奉劝各位，切莫计较这些，就当这又是一场豪华的商业巨片又何妨呢?
