《寡人之于国也》读后感

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《寡人之于国也》读后感

我们能够从《寡人之于国也》中体会到孟子的民本思想和仁政思想，他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想标志着民本思想的真正形成。

孟子从来就是以善以言辞动人闻名的。他的演说，往往能抓住谈话对力最关心的问题而“诱敌深入”，使对方进入自己的思维轨道，再加以明白易懂的比喻，达到使对方心悦诚服的目的。

孟子的辩论迫使梁惠王承认自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行王道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的从吃穿问题入手，并指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

尽管和孟子一样的学者在谈论中屡屡征服国君们，但事实上国君们不为所动。国君们都明白一个事实：或许学者的论调很高明，甚至让自己醍醐灌顶，但冷静下来好好考虑，却不可全信，否则国家要遭难。“仁政”，这是一个美妙的字眼儿，可是兼并战争不相信美妙。施行“仁政”所需要的时间太长，没等自己国家发展得强大，邻国或大国的军队早已杀来。这样也就不难理解国君们面对学者的劝说为何如此“不开窍”。

可怜的学者们没有意识到在当时的形势下不合时宜，战国时期，列国争雄，仅凭道德说教就想让国君们克服日益膨胀的权势，放弃私利，放弃武力，那是不可能的，学者们的学说不成功乃是历史的必然。

孟子的民本、仁政的思想虽然跨越千年，却成为后来历代政治家的施政理想，即使到今天仍然具有积极的意义，经过漫长的岁月依然闪耀着历史的光辉。