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第一篇：大医精诚读后感
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。假设每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者效劳，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和根底，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的'医德应表达在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。 孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的根底上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解：
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和效劳，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20xx年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯洁，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医那么更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
第二篇：大医精诚读后感
高中毕业的时候，想着我的未来想了很久，最终还是决定：学医吧！那时候思想很单纯、很现实，就是因为做医生一是可以治病救人，二就是有了一个很好的收入。然而随着在医学学习中越来越深入的了解医生的职责和定位，我就越来越觉得，我需要有一个导师了，一个能够很好地净化我灵魂的导师，诚如――《大医精诚》。
回想起来，我原本的思想太过单薄。什么才是治病救人？难道真的就如字典上所解释的“治好病把人挽救过来”么？读罢《大医精诚》，我才豁然开朗。
首先，要想能够治病救人，自己就必须有精湛的医术。正如人们通常所言，人命并非儿戏啊！工欲善其事，必先利其器，作为医生所秉持的“器”不光是安全先进的医疗器械，最重要的还是自己能够明晰自己所医治的疾病的机理和最好的处理办法，这都要求我们要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。倘若我们并没有这么精湛的医术，将来诊的十二指肠溃疡穿孔患者误诊为阑尾炎患者，那么这会给患者带来多大的损失啊！正如要是贝多芬连音符都没搞懂，那么他那什么来谱写“月光奏鸣曲”？
其次，在有了精湛医术的同时，我们还必须具有高尚的品德修养。第一，当病痛折磨着我们的病人的时候，我们是该怀着看笑话或者是路人甲的感情来看待吗？答案是否定的！我们要感同身受，要把病人的病痛当做对自己的折磨，这样才能更好的激发我们努力认真地去为病人治疗疾病、康复身体，“见彼苦恼，若己有之”，怀着这种心境工作的话，我们才应该算是一个好医生。第二，在其位，谋其事，作为一个医疗工作者，我们在医院的就不能去做跟医学无关的事情。曾经影响极大的“徐宝宝事件”把医生的道德问题推向了风口浪尖，其实我们也可以扪心自问：如果我们是当时接诊徐宝宝的医生，我们该怎么做？当这个患病的孩子来到医院的时候，我们为了能快点结束工作而草率的下了诊断，又或者只顾玩自己的游戏而不管这个患者的病痛，即使看到患者的亲人向我们下跪而无动于衷，那我们自己的'良心上过得去吗？我们还敢对别人说“我是一名医生”吗？我们好能够厚颜穿上那一身洁白神圣的白大褂吗？身为一名医生，我们在医院里要做的，只能是为任劳任怨的为患者服务。第三，要有一颗“爱人”之心。作为医生，我们要能体贴患者，要把患者当成自己的亲人来对待。或许我们做不到“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们要能够做到“先患者之忧而忧，后患者之乐而乐”。救死扶伤是我们的天职，我们要爱护患者，关心他们的感觉，安慰他们那对疾病担忧甚至绝望的心情，这于我们对患者的治疗也是大有裨益的。第四，尊重患者。医生并不是资产阶级，不是高高在上的君主，不是盛气凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我们只是比他们多懂得那些医学知识罢了，我们要与他们平等相处，尊重他们的意见，尊重他们的隐私，尊重他们的权力。曾经有一个医院在给一个女士检查妇科疾病的时候，因为该患者得的妇科疾病很罕见，于是检查医师为了能够把握这次机会以便于自己手下的研究生能更多地了解这种疾病，便未在该患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生带进了手术室，集体“参观”该女患者的下体。这件事情自然给该患者带来了极大的精神负担。因此，我们必须尊重患者，切勿做出侵犯患者隐私之事。第五，红包不能收。就像作为老师教书育人，作为建筑工人修路盖楼，作为清洁工人扫地拖地一样，我们所做的医疗工作也只是自己的分内之事，有什么资格去收取患者额外的医疗费用？或者有人说那是因为患者害怕我们不用心治疗而所做的措施，以换得他们心理上的安全感。那么，我们完全可以在患者康复之后将所收取的红包还给患者，这样不是两全其美么？我觉得当医生所领取的工资和奖金已经是对我们的最大物质奖励了，至于精神奖励嘛，难道你听到人们在谈论你的时候，会用上“他真是个好医生”你会不欣慰？
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地告诉了我们，作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。当我发现自己的内心逐步的晶莹的时候，我真的很感谢它，很感谢这个最朴实的灵魂导师。
第三篇：大医精诚读后感
《大医精诚》不仅向所有医务工展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是I卫人类的`健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈祥苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和开展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、奉献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自己的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学开展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
第四篇：大医精诚读后感
暑假里读了唐代医学家孙思邈的《大医精诚》，联系已经过了一年的读医生涯。会发现”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案――“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世……自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为历代医学家和百姓景仰的伟大先师。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药，悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说。而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的.言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……
古往今来，医生在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们
要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚刚步入医学的殿堂一年，无论是理论知识还是实践的锻炼都是刚刚起步而已，但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！”
第五篇：大医精诚读后感
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的'伟大先师之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！
作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平；另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。
