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第一篇：《彷徨》读后感
今年，我读了鲁迅的小说集，名字叫彷徨。
《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部短篇小说集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗寂寞新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。“这便是”彷徨“的来由。
主要内容是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后的中国的社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难揭示了鞭挞封建礼教吃人的本质，指出彻底反映封建的必要性，同时，也表现出作者对压迫妇女深深的同情。
鲁迅先生通过细致的描写，向读者展示了当中国农村的真实面貌。小说的主人公祥林嫂是典型的旧中国农村劳动妇女。她勤劳。善良。质朴。顽强。但却无法掌握自己命运，反而成为了被践踏。被迫害。被愚弄。被鄙视的对象，最终被旧社会所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于现实世界，体现了鲁迅先生对现实世界辛辣的讽刺和深刻的批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到了从前的世界，去体会那个世界和那个时间里的喜怒哀乐，去思索当今社会所反映的一切问题。
第二篇：《彷徨》读后感400字
鲁迅先生的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅先生注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅先生的深沉与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。
最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。
我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗？生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林！
彷徨，是人生常常遇到的一种处境，然而鲁迅先生的伟大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然失望，却从不曾忘记过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美好生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰。
第三篇：鲁迅《彷徨》读后感
《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会日子，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族日子的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎日子没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，
未来的'日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
第四篇：读《彷徨》有感范文2000字
读了《彷徨》让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨,犹如匕首投枪,铿锵有力,掷地有声的复杂心情。这里给大家分享一些关于《彷徨》读后感，供大家参考。
读《彷徨》有感1
关于鲁迅先生，我了解得并不深入。认识他的途径自然是教科书，那时的我对这位被视为神明的作家抱着或多或少的不耐，把他视为惹人盲从的教条式人物。这自然不是唯一个人的看法，鲁迅自己也提出过“骂杀”和“捧杀”之说，既有人捧他，自然也有人骂他，但这两种做法实际上都不大高明。如果我们抛掉他身上色彩浓重的许多“家”的称号，或许能更清楚认真地读他。这当然也不是我一个人的看法，但随着当初那份稚气退去，对当时的自己莫名的抵触心理付之一笑后，我确实才真正发现鲁迅的魅力。
我读《彷徨》，最直接的感触是来自鲁迅的语言。我想，每读一本名家的书，多免不了要为他们的语言折服。这来自于他们驾驭文字的能力，叙述中总无赘言，一字一句简繁恰到好处。鲁迅的文字绝不华丽，却是像版画、浮雕，有立体感，能突出他想表现的情景和思绪。他用字很妙，如《祝福》里，“他所骂的还是康有为”或“还要陪出许多眼泪来”，再如《幸福的家庭》里描写作家的动作的一段，“跳下床来”“抽出一张绿格纸”，还有《孤独者》里，说S城的人对发表没有顾忌的言论的人，“一定要暗暗地来叮他”，“叮”把那人的尖刻恶毒、暗中伤人之态写得尽致。再来，同样给我留下印象的，是鲁迅善于利用细节刻画人物，并不着痕迹地突出细节。鲁迅的故事里少有令人紧张的大场面，却让读者很投入，感到人物血肉很鲜活，这便是细节描写的奇功。《示众》里描写小学生看热闹的急迫，“飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”，按帽子这个细节，把人丛的拥挤，小学生的急不可耐完全表现了出来。再如《弟兄》里关于看诊的两段描写，中医白问山是“诊过脉，在脸上端详一回，又翻开衣服看了胸部”，而有名的西医普悌思是“两手插在裤侧的袋子里”又“略略按一按脉，又叫沛君擎高了洋灯，照着他在病人的脸上端详一回，又叫揭去被卧，解开衣服来给他看”，这两段细节描写相互对比，展现了西医的高高在上的神气，也揭示了当时人们对外来事物的不了解和盲目接受的矛盾。
当然，鲁迅刻画人物的方法远不止这些，我只是写了些集浅显的。鲁迅对人物的把握，的确就像一位医生对人体构造的了解一样准确，说他使用显微镜和解剖刀在对付这些人物也不为过，因为他把人物的心理活动，包括那些人物本身都未察觉的意识，通过他们的语言和行为呈现了出来，同时带着一种置身事外的讽刺。在他的这种剖析与呈现中，《彷徨》中的人物便从纸页中走了出来，带来了那个时代和社会的面貌。
谈到《彷徨》中的人物，其实相互间是有着联系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起来看。
学程、吹灯人、吕纬甫和魏连殳。这四人相对其周围的环境都算是较“新”的，然而又有本质的区别。学程进了西学堂，学了新知识，却并没有真正接受新思想，在家中还是受到古板父亲的支使，没有任何的觉醒与反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的资本罢了。吹灯人身上有着抗争意识，虽然他失败了，但从没放弃，可惜，他对于自己在为何抗争一直没有明确的认识，这是他的抗争减色不少。吕纬甫和魏连殳在早起都有着一定得觉悟和抗争精神，然而他们的结局都不容乐观，一个在生活的重压和对理想的失望中迎合了旧思想，即使他心中有悲哀也有怀恋，但已没有了充实抱负的心，另一个在悲哀和自鄙里走向了发达之路，他用投入他所憎恨的一切去表现他对生活的失望，他在无情地嘲讽这世界和他自己，这样的人身上别具色彩更浓重。“哀其不幸，怒其不争”，而争了的人，不是不得其法，就是动摇或毁灭，最后“两间余一卒”，如同散落的军队的游勇，在茫然的丛林里不知如何进军，难怪要“彷徨”。
子君和《幸福的家庭》中的主妇。她们都是曾经美好的女子，在年轻时醉人的爱情中绽放过极美的笑容，然而这笑容终是在日复一日的劈柴、白菜以及炊烟里模糊，更在生活的艰难中被遗忘。她们不同的是，一个被生活同化，并得以持续这生活;一个在社会对其爱情的不宽容中，连艰难的生活也不得保存。可怜的是她在最后都还对这份虚妄的爱抱有希望，连自己用于排遣寂寞的动物的保留不了，这无疑是对其命运的悲叹。有人说，鲁迅先生为探求女性的出路而写了《伤逝》，那他最终应是绝望了，但我认为，这些女子的悲剧中，她们的丈夫也有责任。
说到她们的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚着真正的创作，一面为赚钱而写作，而且，从他的文章可以看出他对于当时人的价值观有潜意识的接受;而涓生，他有过新思想，却并不是真的献身革命的战士，也不是学问精到的学者，但他一直有一种高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在评判子君，而不是体贴子君。其实子君的许多想法，放现在也是人之常情，她的悲剧不能只归结在旧社会女子的落后性上，那时时代和个人际遇相互影响的产物。
高老夫子、万瑤圃、四铭和老妈子。这几个人都是教育者，然而，他们中，要么没有真才实学，坐井观天，要么自以为是兴办女学的新思想者，本质上却虚伪守旧，再有就是外表光鲜，内心粗鄙，蛮不讲理且固步自封，更有甚者，为了自己做看客的需要，调教小孩去做看客。这一个个教育者的形象呼之欲出的同时，也不得不让人为受教育者忧虑，只怕他们也成为这些教育者的翻版。
鲁迅创造这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中中国人的根性，而他的作品最为人注意也最令人胆寒之处便是在于他所揭示的人的根性，在现在社会依然存在。我们既不可否认这一点，又无法相信自己所处的社会就如鲁迅笔下的一样黑暗，更不敢相信，自己与那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未变，而社会确实在进步，那这两个时代的不同在哪?是因为教育、生活的水平不同吗?使我们即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因为社会总有不完美，人的根性也总会有暴露的时候，也会有人一如鲁迅笔下的人一般麻木，但还是有许多人，可以约束自己，就像鲁迅的时代，也不只有愚弱的国民。这种人的增多，就是社会变好的希望。
所以，我们为了民族的发展，也该以提高自身修养开始，在羽翼丰满时，进而影响社会。人性的弱点不可避免，但我们是可以用补其不足的。
读《彷徨》有感2
不知道先生取名《彷徨》是否有迷茫孤独之意，在万难破毁的铁屋子里疾呼，在毫无边际的荒原呐喊，可这声音于生人之中似乎变得哑然无声，革命在艰难中前行，有希望有失望，一路走来，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。
但我读这本小说集的时候倒确是有些彷徨的，可能是阅历太浅，理解不够，对那个时代的感知也不够透彻，所以有的文章并不很能理解它影射的内涵，只姑且谈谈读完的感受吧。 觉得《彷徨》中的人物和故事没有《呐喊》中如“狂人”、“阿Q”那样病态和极端，而是更多了一些平常的、琐碎的、生活化的内容，但也丝毫不减其压抑和犀利。比如写久别重逢，物是人非。时间真是个神奇的东西，能改变太多太多，而穿过长长的时间跨度回望，它自会向你呈现它的力量。第一篇《祝福》，是离开很久后重回鲁镇，从祥林嫂的死回看她可悲可叹的一生，除了封建迷信的荼毒，更让我感到震惊的社会对于女人的不尊重，只将她当作挣钱、生孩子的工具，当这种不尊重来自于同为女人的卫老婆子、婆婆的时候，这种冷漠就更加触目惊心了。
《在酒楼上》，是离开很久后回到曾经工作过的地方，偶遇当年的同事，当初也是满怀理想的青年，只是敌不过岁月与生活，琐碎的重大的事在他看来都是“无聊的事”，时间磨平了棱角，徒留了麻木。《孤独者》虽说不是多年后的回顾，与魏连殳的每次相见也都是隔了很久的，这篇小说呈现了一个原本坚定的新青年革命者迫于生存而最终屈服于权势的故事，整片文章的气氛越来越压抑，在魏连殳死的时候达到极致。身边很多的同行者都渐渐没落，离开的离开，放弃的放弃，走在这路上，难免不彷徨吧。 再比如婚姻家庭。《幸福的家庭》构造比较特别，现实与想象中的家庭交错出现，形成了最强烈的对比。
《伤逝》是少见的写年轻人的爱情故事，两个接受了新式教育的青年，因为爱情，或者还有其他的什么，不顾一切决绝地走在了一起，不给自己留后路，不惧与全世界为敌，他们试图并且努力着用理想构筑爱巢，也尽力维持着这种关系这分感情，也在克制着自己的艰难和失落，可是理想中的爱情是你侬我侬山盟海誓，现实确是柴米油盐吃喝拉撒，毕竟还是要生存的。最后子君死了，我想这不仅是对理想爱情的忧虑，自由恋爱结婚也是新文化运动的一部分，这或许也表达了对革命道路上的一些不成熟行为的担忧。
鲁迅对看客的刻画批判向来是入木三分的，他们看市集上的砍头杀人，看游街示众，看别人悲惨的命运，哪怕这些事发生在自己身边发生在熟悉的人身上，也好像跟自己毫无关系一样，这些事的存在不过是给他们平淡的生活多一点笑料罢了。只是，时过境迁，这种现象随着时代的进步消失了吗，改善了吗?或许没有，或者更甚，从前还只是围观者的窃窃私语，现在，互联网的普及，匿名的网络，新媒体的兴起，不加节制的言论自由，人们可以肆无忌惮的发表自己的言论，有的言辞不堪入目，他们不用承担任何责任，那些发生在别人身上可能改变一生的事情，也不过是他们茶余饭后的谈资，甚至他们热切的盼望着那些公众人物发生一些事情，好给平淡的生活多一点乐子，于是又可以嬉笑怒骂，议论纷纷。
一直觉得，鲁迅先生所批判的讽刺的悲哀的，从来都不止那个时代……
读《彷徨》有感3
我从小镇到大城市，再到省外，走过些许地方，现在发现自己对垫江这个地方了解甚小。这个小县城离我的家不过十来分钟的车程，当年初中聚餐玩闹也大多在此，何况妹妹家，爷爷家都在这，所以我也常去。
深冬年前，天气却好，多了许久的暖阳，懒散而怀旧。我家那个小镇不大，碰见了可以碰见的旧同学，一两个，大多换了样，提起以前的学校，也大换了样，校门开阔霸气，于当年那个幽暗小巷变了不少，沙土操场不见了绿色，塑胶覆盖其上，只是假期基本上了锁，倒没了兴趣前去。
呆在家几乎没事，饭菜有大人做，上网，电视早就无法消遣。心中暗然打算前去小县城玩玩，说来也没什么玩事，不过闲逛而已。恰巧有长辈给了点钱，让置办一套新年衣物，来年新新崭崭的模样。
我妹妹家在县城中心那，她也闲来无事，就商量着我当衣架，她当评委的购衣准则上街了。
照旧阳光明媚，街上的人蛮多的，似乎也是欣喜这天气，小孩们有的穿着轮滑嘻嘻哈哈的追逐着，打闹着;有的穿着不大合身的服装练着跆拳道，还有的则围着有趣的精美瓷器玩物套着圈儿玩，当然各种冒着散烟的烧烤，臭豆腐的摊前也挤满了人。散步的，聊天的，吆喝的，购物的，各有各的乐趣。道两旁的梧桐被修去了枝干，只剩下绚丽夺目的彩灯来填涂过年的气氛。路过的车子都慢了下来，外地车牌的司机似乎对这个商业街环道不太熟悉，时常造成方向错误，而路过的出租车赶紧上下客，趁着交管人员的不注意，一溜烟的驶离人群中。红路灯倒起了很大作用，分流，减速，一刹那，感觉车和人都静止了，随后绿灯的闪烁，人们又恢复了喧闹。
到了重百附近的街区，在凤山公园的下面，没了车辆，纯步行街。两边都是缤纷多样的服装店，看了大多数，本着金钱至上的原则，对自己喜欢的又没那么多钱，对合适的又做不到满意，我总是站在镜子前，任由我妹指点着这个，这个，还有这个，都试一试。我妹有个神情，看完我穿这件衣服后，若有所思的偏下头，眉头微皱，似乎在嘟噜怎么穿上是这个模样。来来回回去了不少店，真是麻烦导购员了。最终我们还是没有战胜完美这个选项。
于是打算第二天再去看看，这次不带着买衣服的目的去逛了，就看看。倒还蛮积极，九点多就出门了，街上没多少人，店没开好一会儿，走走逛逛先去买点家里短缺的，去批发部买了一桶卷纸，提在手里，总有点放不开，待会去服装店，店员不会正眼瞧咱们吧!我打趣道，呵呵。她又跑到容饰店挑选了一支润唇膏，你需不需要?要的话，我挑一个男女组合装。她似乎很诚恳的问道，我啊，不用，不用，我口水滋润就行了。她鄙了我一眼，你这个野味。
其实这次逛街的着重点不在买衣服，而在享受。直到他出现。我和她边走边商量在哪个地方去，又调侃着各自的搞笑行为。
“啊，啊，石头!......”
在我面前大约几步距离，他对我喊道，
我寻声望去，是他啊!停止了调侃娱乐，我和她迎了上去。
“哇，金宝，是你啊!，......”
我妹也认出来是他，也有点吃惊，不住的看着他，他穿着一件棕色的夹袄，拉链没有完全拉上，里面的T恤灰色的，看上去很老式，配着一条常见的青年牛仔裤，没什么做旧的痕迹，脚上踩着一双毛线鞋，随意而自然，似乎是出来逛逛。
“好久没见你了呢。对了，你认识她吧，我妹!”
“认识，认识，一起读过书的。”他嘴里叼着一根烟，笑着，面容上呈现两团发福的脸颊，本来就无神的眼睛给挤得略小。“都变了样啊，大美女一个!”
“呵呵。。。”我妹似乎没什么话要说，站在我俩的侧后方，微笑着看着。
“自从初中毕业聚餐后，就没见过你了呢，怎么啦，一下子就发福了!”我打趣的捶了捶他手臂上的浮肉。“整个脸都胖了。”在我记忆中，初中时候的他，喜欢着一身休闲运动装，还是一个比较出名的运动品牌，我总感觉他走路很干练，衣服基本不会有什么褶皱。那时候是走读，时常早上在早餐店碰见他，嘿，你吃什么，一起。接着坐着边吃边聊，游戏，美女，除了学习。叛逆期的孩子都这样。
“你也变化蛮大的，一下子这么高一个了，那时候都当你小孩子呢，”说着，微微一笑，“现在还在读书吧?哪儿呢?”
“在----大学，还是那个样。”我回答者，心里面却想到了很多，他初中毕业就去了职业学校，两年后回到本地，接他爸爸的工作，现在在供电所上班，初中去过他家，那时候在县城边缘，现在县城扩了面积，自然在县城了。初中毕业聚餐也去了一次，印象还不错，一套普通的三居室，装修大众，父亲在供电所的，家里用电基本不用钱，他说来也挺自豪的。不知道现在他还在哪儿么?“在哪干什么呢?和--(他的女朋友)的关系怎么样了?”
“她呀，还在读书，我俩还是打算晚点结婚，再享乐一段时间。现在在父亲那儿上班也不是很累，日子还行，你呢?”他笑笑，挺高兴的说。
“我这人，太幼稚了，像你说的像个小孩一样，没谈恋爱呢。真羡慕你们啊，都到要谈婚论嫁的地步了。”我傻不拉机的说道，“其实吧，以前还常在网上看见你们，现在都没个信..."
quot;人大了，觉得再玩那些都没意思。”我还记得当初他和另一位还有我号称某游戏游戏三剑客，比游戏装备，比等级，比金币，求带，我也被老师，父母教训过好多次，但他就很顺利的玩虐那个游戏，没任何人干涉。
那时候在初中也没什么娱乐，下午吃饭的时候，我们那一堆都喜欢泡着方便面，翻过围栏，摇摇晃晃的走到那还是沙土，野草覆盖的操场，到了围墙边上的那棵树旁，一个二个笑着开玩笑，吃面，说着今天的趣事，模仿着，吃着面，仿佛每天都很有意义。
那时候举行了一次象棋比赛，班上的，我作为举办人，有趣的是，他早早被淘汰，但我还是把与冠军齐平的奖发了一份给他。在枯燥无味的初中拥有了他那么一个后排的玩伴，是那么有趣。
那时候每年会有一个班级晚会，每个教室都会收拾出来，中间空出来，座椅围着，上面摆放着瓜子，水果，茶话会的气氛，荧光条，气球是必不可少的，记忆最深的是前往老师家把老师的电视和dvd搬到教室来，大家不留余力的娱乐，真他妈的幸福。我们那一帮人会在表演完自己的节目后，前往不同的教室，走廊传来各个班上的笑声，我们走着，打闹着，玩笑着，是那么的开心。
那时候，发生了地震，我们这边没多大影响，一帮人围在一起，讨论着是什么原因，时而发出沉思，如果当时楼垮了，你最后想到的是什么，大家那副表情真的很难忘记。
“我,,,,你要干什么去?"一时之间不知道说点什么。
“出来理个发，也没什么事情干。你呢?“
“我们也是闲逛，不知道干什么。”我没说自己要买衣服，因为我发觉自己没那个兴趣了。“恩，。。。”我似乎想说点什么。没想好。
“那我先走了，你先逛。。。”
“哦，好的。“
怎么一下子这么平淡，我似乎忘了索要联系方式，我似乎忘了有空出来玩。
看着他离开的背影，我倒没了初始见到他那种心跳感，一下子轻松了很多，冷风吹在脸上，倒觉得清爽了许多。
“唉，果然那句话说的对，过年回家，最让人惊讶的是碰见好多年没见的朋友。”妹妹自己似乎在喃喃自语，也似乎是在对我讲。
我没回答她，想着下次一定得和他多聊聊。
他一直是个很真诚的朋友。
我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。
读《彷徨》有感4
寂寞新文苑，
平安旧战场。
两间余一卒 ，
荷戟独彷徨。
——题诗
“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;
欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
想，这百无聊赖的祥林嫂，被人弃在尘芥中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。
“你放着罢，祥林嫂!”
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，那醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
——祝福
北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。
“是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
他掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。
“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安;怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”
“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”
“这些无聊的事算什么?只要随随便便，……”
“以后?——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”
几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，着物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……
窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被它压弯了的一技山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓，小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
——在酒楼上
……做不做全由自己的便;那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和 石敲出来，这才是真艺术。那作者，也才是真的艺术家。
“他们是优美高尚的，很爱文艺的。但因为都从小生长在幸福里，所以不爱俄国的小说……俄国小说多描写下等人，实在和这样的家庭也不合。‘二十五斤’?不管他。那么，他们看看什么书呢?——裴伦的诗?吉支的?不行，都不稳当。——哦，有了，他们都爱看《理想之良人》。我虽然没有见到这部书，但既然连大学教授也那么称赞他，想来他们也一定都爱看，你也看，我也看，——他们一人一本，这家庭里一共有两本，……”
于是一盘“龙虎斗”摆在桌子中央了，他们两人同时捏起筷子，指着碗沿，笑眯眯的你看我，我看你……
“My dear , please .”
quot;Please you eat first ,my dear ."
quot;Oh no , please you ! "
他们都是大学毕业的，高尚优美，高尚……男的是文学家;女的也是文学家。或者文学崇拜家。或者女的是诗人;男的是诗人崇拜者，女性尊重者。或者……
幸福的家庭的房子要宽绰。有一间堆积房，白菜之类都到那边去。主人的书房另一间，靠壁满排着书架，那旁边自然决没有什么白菜堆;架上满是中国书，外国书，《理想之良人》自然也在内，——一共有两部。卧室又一间;黄铜床，或者质朴点，第一监狱工场做的榆木床也就够，床底下很干净，……
“幸福的家庭，……”他听到孩子的呜咽了，但还是腰板笔直的想，“孩子是生得迟的，生得迟。或者不如没有，两个人干干净净。——或者不如住在客店里，什么都包给他们，一个人干干……”
——幸福的家庭
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
不但如此。在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待;期待子君的到来。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君决不再来了，而且永远，永远地!……
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”
我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。
因为她爱我，是这样地热烈，这样地纯真。
我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。
这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。
待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附依。
世界上并非没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多……
她早已什么书都不看，已不知道人的生活的第一要义是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或孤身独往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
自然，我不能在这里了;但是，“哪里去呢?”
四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。
我还期待着新的东西的到来，无名的，意外的。但一天一天，无非是死的寂静。
我比先前已经不大出门，只坐卧在广大的空虚里，一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂。死的寂静有时也自己战栗，自己退藏，于是在这绝弦之交，便闪出无名的，意外的，新的期待。
新的生路自然还很多，我约略知道，也间或依稀看见，觉得就在我面前，然而我还没有知道跨进那里去的第一步的方法。
那时使我希望，欢欣，爱，生活的，却全都逝去了，只有一个虚空，我用真实去换来的虚空的存在。
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
——伤逝
他因为这些梦迹的袭击，怕得想站起来，走出房外去，但终于没有动。也想将这些梦迹压下，忘却，但这些却像搅在水里的鹅毛一般，转了几个围，终于非浮上来不可。
——弟兄
《彷徨》读后感(九)：读彷徨
《祝福》，这篇文章真是经典啊。不论是倒叙的写法，还是那冷峻的外在之下夹杂着愤怒、悲伤、愧疚、惋惜等情感，和那切实无比的环境描写。就算他不多说什么，但他的感情和思想却传达的一丝不漏。
《在酒楼上》，两个人为了生活，都不得不放弃了什么，而吕纬甫却又在某些小事上，有所坚持。
《幸福的家庭》，看来迅哥对写作环境的要求还是挺高的啊，这篇倒是挺幽默的。
《肥皂》，恩，这个标题很有深意。
《长明灯》，晦涩难懂。
《示众》，描写的话画面感是如临其境。
《高老夫子》，一个人也许表面认为自己已经能够接受某种事物了，而事实上要接受还需要考验，就比如
——女子。
《孤独者》，魏连殳(SHU-)是个丁克族啊，还是个超级有个性人生经历仿佛白孝文那。“同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下去的人们活下去;好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁通痛心，使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没有了。”
《伤逝》，爱情使人勇敢，爱情也让人失去方向。子君离去的时候一句话也没有留下，其实，确实没有什么好留下的。难得的是，迅哥还写过这么一篇爱情小说。
《弟兄》，过。
《离婚》，过。
好吧，就这么看完了，最后再抄一句：“一个人死后，究竟有没有魂灵?”以后当你遇到这样的问题，你会如何回答?
读《彷徨》有感5
和《呐喊》艺术上两极差异相比，《彷徨》最差的篇目也达到了平均水准。其中最好的篇目《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》可以看做是对《呐喊》中散文式的、诗式的(重情绪体验)一类发展。
与《呐喊》正相反，这类作品在《彷徨》里最令人印象深刻和摄人心魄，这种浓重的、深厚的情感抒发，为《彷徨》罩上了一种难以喘息的压抑和颓唐。《幸福的家庭》与《伤逝》，《在酒楼上》与《孤独者》，两组中的后者都比前者更深层次。如果说《在酒楼上》还只局限于知识分子革命与启蒙中的时代挫败，《孤独者》通过将祖母与启蒙者(魏连殳)的孤独命运联系起来已经指向了人生的永恒困局。当然，这些同样的题材表明鲁迅作品的同质化严重，基本上也是鲁迅为自己作品所划定的圈界。
《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。
我们活得要有意义，要投入生活，深入社会;有理想，有目标，有行动;要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。
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第五篇：《彷徨》读后感
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。
《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么?人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括?
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学的地位。
第六篇：彷徨读后感
彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。“有的隐退，有点高升，有的前进。”鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的“承受”。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行！
