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第一篇：文章读后感
有了生命，必定要在这个社会上生存下去，生命是生存的条件，一个人在社会上生存下去，就必须在社会中树立各种各样的关联，不可能独破的作为个体而不与外界产生任何接洽地说在这个地球上，也要依附一定的物质基础。
俗话说：“生轻易，活容易，生活不容易。”有了生命，生存`生活才干得以连续。生活多姿多彩，生活的方法多种多样，要害在于咱们用什么样的心态去对待？有的人富贵毕生却毕生愁眉不展，有的人生活拮据却过得津津乐道。幸福与可怜福并不仅能个用金钱来权衡，在离不开必定前提的物资基本上精力生活也要得以空虚。幸福的生活需要自己用双手去创造，用正确的心态多国生活中的每一天，相信自己总能凭着自己动摇的信心跟不懈的尽力叩开幸福大门的钥匙。
“三生教导”给予了我良多启发：我珍爱着本人的生命，虽然有时也感到无所作为，让时间容易偷偷的在脸上留下岁月的痕迹，也会去做一些明晓得没有意思却还要保持做的事件，我想这也是性命阅历了应当积聚的一笔财产吧！
只有知道虚度了时间才知道爱护时间。当初大三的我在居心看待着每一天，做自己该做的，固然在我搭建当前美好生活的桥梁中生活会跟我开玩笑，呈现一段段插曲，让我摔得全身酸痛，精疲力竭，心也很痛。但我信任：我须要在挫折与挑衅中学会刚强，学会成长，学会含着泪微笑。我需要的是时光，用美妙准确的心态来愈合伤口，生涯中不过不去坎，就算我什么都没有了，我还领有生命这笔财富，还没有人剥夺了我生存的权力，也没有人拦阻我用自己的双手去发明属于我自己的幸福生活。笑对人生，人生也会笑对我。
阳光总在风雨后，为了实现我美好的生活，我会好好的生存，保重自己的生命，为生命创造更高的价值。
“三生教育”即生命的教育、生存的教育、生活的教育。生命是人生的开端与停止，生存是人生的蒙受与挑战，生活是人生的付出与播种。人，只有你活着，就必需面对生命，生存和生活。因而，我们一定要懂得其意思，建立正确的生命观、生存观和生活观。而教育，则是一种手腕，借助这一手段，让所有的人来：关爱生命、理解生存、学会生活。
生命的教育，请求我们的老师传“道”、授“业”、解“惑”。传授正确的生命观，教学学生意识生命的生老病逝世，认识生命的短暂与宝贵，告知他先人的训导：身材发肤，受之父母。辅助他回想自己成长的点滴，让其知道生命的来之不易以及自己的价值。使他记住一句话：人的生命只有一次。启示他领悟生命的真正意义。“关爱生命”是我始终都信奉的话语,形容的成语。不仅是我，也包含你和他。
第二篇：文章读后感
大力高中时一朋友加老同学，很有内涵厚积薄发，今天看了他的此情可待，还是像一往一样流畅，诙谐中包含着深深的思考，家乡的语调很有情怀，也怪不得我们如此的喜爱家乡的老作家们，他们在平凡的生活中创作出朗朗上口的佳作，教会我们怎样做人，怎样做事，诸如此类，如果说一段故事需要开启的钥匙，我想这个可能就是吧，在我们狭小的又诺大的世界里，总有一些人和事闯进我们的世界里，有的人靠老骥扶枥的意志让我记忆深刻，有的人只是在一个倏乎的相遇，便弥散不去，我们喜爱唯美，渴望一个编织在自己幻想中的故事，所以故事往往就这样开始，结局却总是不尽让我们满意，或许一张无意翻起的照片，或许一首偶尔听到的老歌，或许一张曾经像幸福花儿的笑脸，或许一杯清冽烧心的白酒，或许一道心地尘封已久的伤疤……
爱了恨了错了吗累了吗倦了吗甘心吗放不下吗结束了吗……不知道这是不是所谓的生活， 用各种你想不到的想到的方式镌刻着平凡生活的脚步，告诉我们我们一直在路上，路的终点就是你思想停止的那刻，看浮云流水，入世出世很难，需要苦心的跋涉，我们看到身边匆匆忙忙的行人，可爱的风景来不及欣赏只是在赶路，心仪的ta不敢去表白大胆的追求只能任由自己心有千千结，敢爱敢恨真性情，难道我们不喜欢吗，看到花心者我们不屑一顾，看到痴心的我们深深折服，好男儿就该这样，可生活是个多面体，也是一个不等式，是有n种无穷大或无穷小的可能，更是一片广袤的大草原，世界上本来没有路人走多了便有了路，永恒永恒永远的，短暂短暂瞬间的，向乐观诗意的表示谢意，感谢你们装点了我们美丽的旅途，留给了我们千金不换的宝藏……谢谢扯远了再扯明儿就得吃扯面了。
第三篇：文章读后感
跟许多自然科学一样，社会心理学至今还是没有一个为所有的心理学家普遍接受的定义。但是首先，我想谈谈我对这个学科的兴趣之源。社会工作的对象是人，是人和环境的互动，无论何时何地，人的心态和行为总是受到其他人的存在以及群体和整个社会的影响。学习这门学科，有助于我们更好的了解自己，提高行为的自觉性，增强社会的适应能力，还可以帮助我们用新的方法去观测人和理解人，从而更加准确的理解人们行为的意义、人与人之间以及人与周围世界的关系。这种观测里和理解力对于我们即将踏上社会指路的青年人来说是至关重要的。
社会心理学是从社会相互作用的观点出发，对人的社会心理和社会行为规律进行研究的学科，有着极其旺盛的生命力，它的主要研究对象为社会心理和社会行为、社会交往心理和行为、群体心理和社会心理学。它又属于自己的方法论，主要有：一般方法论和专门方法论和特定学科的具体研究方法，比如说观察法，心理测试很档案研究等等。
看到这儿，我心里不觉得想起了一些经典的心理电影，《沉默的羔羊》，《美丽心灵》这些名噪一时的电影直到现在也是心理学电影的经典之作。《沉默的羔羊》中的变态心理学家，食人魔汉尼拔通过心理学方面的知识帮助女警探办案；《美丽心灵》中疯狂的数学家因为不堪忍受别人对自己和学术上的歧视而产生幻觉。
这些电影的精彩之处，就是运用了一些心理专业知识，充分的将错觉，唤醒，情绪等元素发挥到极致・・・・现在我甚至有那么一点感觉，研究心理学有的时候是透过别人对自己的一个更加清醒的认识。
在这本书中，还出现了社会人格一词。在心理学中，人格又被称为个性，但是依旧是没有确切的定义。奥尔波特认为：人格是个体内在的心理物理系统的动态组织，他／她决定一个人的思想和行为的独特性。而我国著名人格心理学家陈忠庚对人格进行了这样一个界定：人格是个体内在的行为倾向性，它表现在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持久的自我，是人在社会化过程中的形成的给予人的特色的身心组织。这些概念读完一遍是真的令人脑袋大了，但是隐隐约约的，我们是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受动性，还有部分的相对独立性。看到这儿，我想起了我现在在做的很多事情似乎都跟这些特性有关。人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。这些古典的著作不就跟人格的可塑性，受动性和独立性相关吗？读书学知识就是为了是自己能与众不同，打破人的自然性，从而塑造自己的社会性。同样，人心不同，如其面焉，没有相貌完全相同的两个人，更没有人格完全相同的两个人。我们现在所说的自我，大概就死所说的人格。坚持自己的人格，才是最真实的自我。
说到心理活动，不得不说的一点就是态度，这是人们日常生活中普遍关心的一个问题。态度不仅决定着人的内心活动的方向与强度，而且也支配着外在行动。从某种意义上来讲，了解一个人的态度就可以预测他的行动；改变一个人的态度就可以改变他的社会行为。这心理学中至关重要的一点。现在在我们的社会中，存在的偏见越来越多，所谓的偏见其实也就是社会态度中的一个小部分。比如城市居民对待农民工的偏见，记者在采访时对被访者的偏见，是对人对事的不公平、不合理的消极否定的态度，常常具有刻板性，具有过度化的以偏概全的特性，而且常常是先入为主，具有很强的主观性，所以――偏见很可怕！我们应该时时刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏见，建立一种良好的社会态度。
第四篇：文章读后感
在这个世界上，并不只有父母、老师才可以教给我们知识，教给我们道理，书籍也一样可以。令我有这种深刻感受的书籍便是《时文选粹》。
《时文选粹》是一套智慧系列丛书，它通过一个个引人入胜的小故事教会我们一个个道理，不知不觉中你就会变得知书达礼起来。我喜欢这套丛书是因为它像母亲，循循善诱，一步一步带领我们走进智慧的殿堂；它又像老师，无私地奉献给我们知识，让我们在知识的海洋中尽情地遨游。
我觉得每一个人都拥有像爱因斯坦一样的大脑，爱迪生一样的创造力，只是我们的这些潜能还没有被开发出来而已。
“智慧”这个词并不是那些大师、名人们的专属词，每个人都可以，都有权利去拥有智慧。做对了一道题目，可以说很有智慧；成功制造出一样东西，可以说很有智慧；成功击败了对手；也可以说很有智慧……很多人常常会去深山中寻找“智者”，殊不知，真正的智者就是自己，凡事想开点，做事努力点，对待别人宽容点，这就是“智慧”的真谛。
在《时文选粹》里，我们可以学到很多比知识还要有用的东西，那就是做人。我相信“人之初，性本善”，那就把这种善良一直保存下去吧！让《时文选粹》陪伴我们一路成长！
第五篇：文章读后感
今天是开学以来第一次语文考试。在试卷上，我看到了《钱学森》这篇文章，我一下子就被钱学森那爱国的精神感动了。
《钱学森》这篇文章讲的是优秀的钱学森到美国留学，却不忘关注祖国，希望能回到祖国。可是钱学森却遇到百般阻挠。五年后，钱学森终于梦想成真的故事。
津津有味读完整篇文章，我不禁觉得十分敬佩钱学森。他是一个那么优秀的人，却放弃优越的生活，只为能为祖国多做贡献。中国人民就该像钱学森一样，不管那条件多么诱人，始终坚持为祖国作贡献。你看，如今有多少人追求著名与利，有多少人被金钱迷昏了头脑，又有多少人追求着富裕的生活。但钱学森丝毫没有迷恋国外的生活，他的脑海中只有一个念头，那就是为人民为祖国多做点事。你说，钱学森如果不爱国，又怎么会心心念念着想要回到祖国呢？
钱学森，我还真是敬佩你，我长大以后一定要像你一样，为祖国作出贡献，我希望，祖国能有更美好的未来！
