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第一篇：生死疲劳读后感2000字好人和坏人
2012年圣诞节前，我读完2012年若贝尔奖得主莫言的代表作《生死疲劳》这本书。内心颇有所触，自己也因里面的感动情节和人物而感动的泪流满面。
读完《生死疲劳》，我能感受到莫言在小说里的大悲悯，就像他说的一样：大悲悯具有拷问灵魂的深度。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界;只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鸟，也要吃昆虫;即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。
这是一部写作难度很大的杰作。其难度在于必须要面对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成今天我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。如果以人性悲剧的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。
作者不仅要拥有极强的文字能力，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将曾经发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯通一气，于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都可以拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度，从而才造就这本书的十分精彩之处。
事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出非常的自信心与文字运用能力的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼面对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最后的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们提供了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。
即使再过若干年，相信莫言也不会像对《丰乳肥臀》那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态。
第二篇：《骆驼祥子》读后感1000字
读一本好书，就如同与一位智者谈心，你会获得很多生活的智慧和人生启迪。我利用暑假时间读完了《骆驼祥子》，读罢小说，掩卷沉思，感慨良多。
祥子是一个强壮、对生活充满憧憬的青年，从农村来到北京城。虽然人生地不熟，但是他坚信靠自己勤劳的双手一定会改变命运。三年后，他立志要买一辆属于自己的车的愿望实现了。可是好景不长，命运的捉弄了祥子，车被大兵抢走了。尽管这样，他依然没有服输，重头再来。但是最后在虎妞死的打击下，他变得堕落了，从此变成了一个没有灵魂的行尸走肉，曾经勤劳、善良、强壮、要强的祥子不见了。
这引发我更多的思考，这个小说对青少年有什么教育意义呢？首先，我们要认识到立志对于一个人成长有着至关重要的作用，特别是青少年学生，想要人生辉煌，就必须从小树立远大的理想。因为每个人的人生如大雾中的航船，志向就是指南针。周总理在读中学时的志向就是为中华之崛起。正是这铮铮的誓言，才激励他努力拼搏，不懈奋斗，最终成就光辉伟大的一生。立志也有高下之分，立大志让人志行高远，立小志让人平凡庸俗。祥子的志向只是想拥有一辆车，过于平庸，容易实现也容易破灭，无法点亮光彩绚丽的人生。只有将个人的奋斗与国家的命运交织在一起，这样的志向才能让人生升华。人只要不失去方向，就不会失去自己。
其次，坚持不懈的努力同样十分重要。车尔尼雪夫斯基曾说过：“只有毅力才能使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功而需要的手段。”光靠三分钟热度是不可能取得事业上的成功的。伟大的发明家爱迪生在发明灯泡的时候，为了选择最合适的灯丝材料，做了两千多次试验，历经了数不清的失败，最后寻找到了钨丝这种理想的材料，他的成功归功于坚持不懈的努力。还要一位毒蛇专家花了几十年的努力，研制出了抗蛇毒的药物，这个人就是鲍尔海思德。
最后，我想说的是青少年学生应该学会坚强。人生路途中，我们需要立志来确定人生目标，需要不懈努力和奋斗，还要学会坚强。祥子他在最后的重压下没有能够坚强，倒了下去，变成了行尸走肉。我们每个人都不可能一帆风顺，前进的道路上总是会这样那样的困难。生活中的挫折与不幸往往能更加激励强者的斗志，书写更辉煌的人生。张海迪、贝多芬、海伦凯勒都是坚强不屈的人，他们不向命运低头的精神值得我们学习。
从祥子身上，我们能获得许多人生哲理：我们需要有远大的志向，要能为理想不懈的努力，还要有一颗坚强的心，这样我们才能书写属于我们自己的璀璨人生。
第三篇：巴金《家》读后感1000字
那是一个新旧交替的年代，在巴金的《家》中，我们看到了那个动荡的年代，一个封建的绅士之家，新旧两代人的对立与矛盾，也看到了那个家庭由盛至衰的悲哀。
这本书用一个家庭表现了那个时的社会。觉慧是进步的新青年，他甘愿做一个旧礼教的叛徒。而大哥这是新旧对立中选择向旧势力妥协的悲剧。高老太爷则是活生生的旧礼教的代表，这个家，注定破碎。
在这个封建的旧家庭大哥觉新是一个读来让我最遗憾和悲剧的角色，开始读他我觉得他太过软弱逆来顺受，他不能够为自己的爱情反抗一次，他不敢和爷爷说一句不可以，他埋葬了自己的青春换了一个自己不爱的人，换了一段自己不爱的生活。可是这就只是他一个人错吗？
不过，读到后来我更觉得是觉新身在那个时代的生不由己，是父亲的离世，妹妹的离世，是父母之言媒妁之约的落后，断送了他和梅的爱情，也是那个错误的时代又一次让他的妻子再一次离他而去。他年纪轻轻为了家庭，放弃了学业，放弃了一切的青春理想，可是他又换来了什么呢？是他在一次次痛苦的挣扎中的麻痹自己；是弟弟眼中没有自我的人；是在看着大家庭中的明争暗斗，自己默默承受着一切……可是这一切值吗？
觉新有太多的生不由己，可是为什么？他不能在为自己的青春再反抗一把呢？他是没有坚持的心，然而他的弟弟觉慧有，他受新思想的影响，他年轻有热血有冲劲！他选择用自己来对着家庭和社会反抗，他学着自我。
可是，觉新的青春似乎被埋藏起来了，可是他支持着觉慧，他让觉慧去追寻新的人生，离开那个破碎的家。或许那也是他心中所想吧，他送别觉慧时一直朝着他走的方向长久地站立招手。我想那一刻即便有不舍，更多的是一种祝福吧。终于有人不必像他那样活着，可以去追求新的自我，觉慧或许会是他内心的寄托，代表他去实现梦想，挣脱着封建的束缚。
在青春时的觉新应该和觉慧拥有一样的想法吧，可是他没法实现了。青春多好啊，可以去追求，可以热血，可以充满对新生活和人生的热爱。如今的我们有多好啊，没有封建的枷锁，我们可以自己书写明媚青春，用青春的热火去为人生轰轰轰烈烈的过一次，可以去追求自己想过的人生，我们享受着青春。然而，觉新的青春之火，早已熄灭了吗？我想答案否定。
虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但他的心里终究燃烧着青春之火。
多年之后，我们会褪去青春，但是要让自己的青春之火燃烧在内心的原野上。
