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第一篇：龙应台目送读后感
“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
龙应台在《目送》中写的是她个人的情感。写她与儿子一起逛街时，儿子不愿跟她牵手过街，儿子大了，有了疏离感;写她母亲得了老人痴呆症，反反复复的问她是谁，写她与母亲逛街，母亲的那个爱美样子;写她与父亲同样在过街时，要牵她的手，而她已经人在中年，写她父亲最后病重生活不能自理时，由于佣人的疏忽，眼屎黏住了眼，等等。
龙应台的文笔优美而细腻，将这些生活中的点滴娓娓道来，那些情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。只是让人不禁为之唏嘘的是，父母老后的情形。我甚至觉得在美丽文字的背后，龙应台是不是也想到了她老时的情景?由此，你不得不想到自己。
这个社会是需要关怀老年人的。虽都说老人像孩子，但孩子是生命力的象征，而老，那是英雄迟暮，美人易老时。那是一个成年人不能掌握自身命运的时刻，那是垂垂老去等待死亡的时刻。那时，多少预示了人生的悲怆。或者，说的白一点，人，要有个好死!
我非常喜欢《不相信》中所写的，假如我笼统的隐晦的表达的话，那就是理想主义堕落为现实主义，而转向实用主义的过程。是理想沿着这一路线演变而归于世俗的过程。龙应台在文末引用了李叔同的话。我想他是尊重这位弘一大师的。我猜测，她应该非常佩服佛家的圆寂。因为这是将死亡掌握在自己手中而从容面对。从这个意义上讲，我们似乎应对那些主动舍弃生命者抱有尊敬之情。正像苏格拉底所说，“踏上死亡之途”与“继续存活”，“孰优孰劣”，“只有神明知道”。
当我们对生老病死充满疑惑时，李叔同在临终前“悲欣交集”四字绝笔及偈语或许告诉了我们他的人生体验。
“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
第二篇：读龙应台《目送》有感
团聚的情况下，了解]有永恒不变。要是一想起送人离去，别离就越来越忧愁。
盆友家人离去得越来越远，越长，情感越重，别离越累。
还记得自身有很多送别，追忆起恚⒕跸褡桃谎槐鹪僖桓础
每一次逢年过节，回来探望自身的姥姥，长长短短的一个月都呆在姥姥身旁。临走前，会有一个举步的影子，会有一个祝愿的影子在背后，笑望着挥手，止步，勤奋地再多看看两眼，好长时间才讲出：回去吧，路上小心知道，走吧。很简单的话啊，从儿时见到如今，每一次都是见到那N再三，那N用心，那N在乎的小表情。
近期间距的送别是送人离去全球吧―――很多家人围住正中间的炉子，一句话不用说，就那N看见，相片上还能清楚地见到她笑容依旧的模样。
经历了一点，实际上对团聚简易，送别难早就有一定的感受，但也逐渐搞清楚，送别包括的开心远高于团聚：送别后才会认清以往他（她）的关注，更关键的是，仅有送别后才会出现团聚。
龙应台对送别的理解是加重的，不必追可能是追不上亦或是一生一世一定还能相遇。因而，尽管心中罩着舍不得的忧愁，也仅仅现磨咖啡中原有的咖啡碱，如傅雷说的，精神实质的低落是人亲身经历中的必定，学好应对它才更关键。一味的沉到送别之痛，仅仅反映其的依靠而已。
实际上，送别也是一种开心呵：由于另一方对自身的祝愿和自身对另一方的盼望全是出自于期待啊。
脑子里是能想到自身满怀焦虑不安的心态踏入考试场时，亲姐姐叫住自己说的这些激励话，能如夏季银杏树由绿渐转淡黄的轻便，奇妙地缓解焦虑不安。即便当日亲姐姐还要离去，因为我未曾偷偷落泪：因泪是奢侈品包包，怎能让它在送别时泛滥成灾？
别后的生活虽多一份挂念，也是冷水，洗清晰聚时忽视的点点滴滴情感。
我（被）送别过很数次，从一开始觉得的寂寞到之后领悟到的益处；从一开始的担心到之后的镇静应对；从一开始的焦虑到之后的希望送别是生活的一部分，是末节，也是开始。
如今的我能说，送别是开心的原始，也是化茧成蝶时阳光底下全透明两翅震颠的几抹柔和，是绸帕上包囊的花落，漂亮的忧愁。
