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第一篇：《人生》读后感400字
读完《人生》，有几点喜欢想说的：
我还是最喜欢开篇的一句话“没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”
我也坚持认为善良纯朴善良金子般却没文化的的巧珍和有理想有抱负也确实有能力的文化人高加林确实不合适，他们的爱情只是个甜蜜的错误，各归其位，各行其路，找到适合他们人才好。
也喜欢微笑面对人生的德顺爷鼓励加林重拾信心的话语：“他用枯瘦的手指头把四周围的大地山川指了一圈，说：就是这山，这水，这土地，一代一代养活了我们。没有这土地，世界上就什么也不会有！是的，不会有！只要咱们爱劳动，一切都还会好起来的。再说，而今党的政策也对头了，现在生活一天天往好变。咱农村往后的前程大着哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就变成个死狗了……”，做错了，年轻失败不可怕，可怕的是失去了从痛苦教训中站起来生活下去勇气。
还有一直喜欢路遥寓景于情的乡土化语言描写，让那山那水那人的纯朴清新善良可贵的一切留存人心底，久久回味。
第二篇：《自然与人生》读后感
黎明的薄雾如纱般婀娜多姿，破晓的清风拂过，温柔如抚。大自然中生生不息的生命灵动，以最独特的手法装点了我们的世界，让心灵无时无刻不在感受自然造化的美丽。
《自然与人生》是日本现代著名作家德富芦花的散文集，书中描写了大自然的景色，展现了作者不凡的文学造诣，兼具东方写意和西方写实的风格，被誉为日本近代随笔文学的经典之作。
这是一部描写自然与人生的典范之作，曾被定为日本国民实行“情感教育”的通读书目，被誉为日本近代经典散文的三大代表作之一。德富芦花笔下的自然景物，意境悠远如山水画，描写芸芸众生，刻画入微，富士山的黎明、相模滩的落日、京都避暑的寺院、屋外的蝉鸣蛙叫……日本水软山温之景、刚中柔外之人跃于纸上，令人动容。从中我们可以碰触自然与人生最微妙的感应，可以倾听万物与本我最亲密的絮语。
读《自然与人生》，你可以随着德富芦花的文笔，走近散发着泥土芳香的原野，白云缱绻的天空，长满花草的山岗，清澈见底的小溪。“已而，雨稍止。天上白蒙蒙一片，忽而变成紫色，既而变成鼠灰色。渺渺太空，白云拖曳，犹如神妙的丹青手一笔横扫而成，在灰色的天空里浮动着，向西飘飞。片刻，雨势又复转大，等到渐渐停歇后，小野子山头涌现出茫茫一团，西边天空竟然看到白铜般的亮云。然而，终于未能响晴，时阴时雨，不知不觉，日光昏昏，暮色四合。”书中这种美到极致的句子不胜枚举，一篇篇散文、随笔，趣味多多，情趣、雅趣和理趣完美融合于一炉。作者借描绘大自然的怡人闪光，寄寓了作者对人生的无限感慨，其相宜美的艺术力量尤为撼动人心。
第三篇：《人生》读后感400字
读这本书的时候心情真的蛮复杂的，真的觉得这就是人生啊。忍不住代入去思考，如果我是高加林，我会怎么做呢？人的一生太复杂了，爱情重要，但还有其他许许多多的东西要考虑。
以前一直觉得爱能突破一切，长大后发现：门当户对，价值观，文化程度这些都是不得不考虑的。高加林如果真的跟巧珍在一起了，可能也不会太幸福吧；那跟黄亚萍呢，也不一定。爱情想象起来也许很美，但现实往往朴素，烦人得多。
当看到巧珍最后和马栓在一起了，我反而为巧珍高兴，那就踏踏实实，跟一个真正爱你的人过一辈子吧。虽然高加林很绝情地抛弃了巧珍，“渣”，但是又觉得像他这样一只大雁，如果能让他去到更广阔的天地发展也没什么不对。最后看到他灰落落回到农村，还是有些惋惜，觉得是那个不公的社会埋没了人才。阅读的时候，有时候同情巧珍，有时候又是加林，克南，读完后想了想，其实这就是人生，无论是书中还是现实中，其实每个人都有很多无奈，那能怎么办呢？哭过笑过，第二天洗把脸冷静一下，又是新的生活。
第四篇：《人生》读后感400字
改革时期的陕北高原，主人公高加林通过努力从土地来到城市成为了一名记者，又因为职位“走后门”被迫打回原形。在时代的浪潮下，个人的选择和努力是如此微不足道，虽然命运不断在希望与绝望中激荡，但高加林没有错过每一次向上的机会。
另一条平行线上，高加林来到城市后，与曾经相爱的农村姑娘刘巧珍逐渐没有了共同语言，加之为了更好的上升渠道，他选择了高中同学、一名城市女孩黄亚萍。最终，当生活回到起点，高加林一无所有。原来命运面前，情感根本不值一提。
最后，路遥给时代建议：“我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他们的理想得以实现。”很庆幸，这一代的我们还有梦可做。
也给时代下的个体建议：“他为了虚荣而抛弃了生活的原则，落了今天的下场。他渐渐明白，如果他就这样下去，即使躲过了生活的这一次惩罚，也躲不过下一次惩罚。――那时，他也许就彻底毁灭了。”多数捷径都是歧途，因利驱动必定为例所害。
第五篇：《自然与人生》读后感
对于当代大学生来讲,感受较为深刻的当属人生问题及其引发的其他问题。贺麟先生在论人的使命,信仰与生活,理想与现实,乐观与悲观,自然与人生观念与行动等数篇文章中着重与剖析人生问题,并寓人生问题于大的人类文明发展和文化差异之中,且结合当时的历史背景,使文章有了更广阔的视角和深度。在信仰与生活中,他剖开政治经济道德,对信仰进行客观研究得出客观原则,进而才通过信仰的功用种类过渡到文化与政治,在文章的最后则自然的谈起青年的政治信仰问题并明确表达自己的观点:凡是学者专家以及有知识的青年,均应该有政治信仰,或均应该培养成健全的政治信仰和正常的政治兴趣。足以表明他对青年的关爱和对祖国的赤子之心。也正是这点,改变了我以往对哲学家的凭空的印象,哲学家并不是空想家,他也是根植于生活,发现与生活,同时深深的思考和关心着生活和伟大祖国的命运。
小盆栽里冒出了一个绿色的小脑袋。废弃的浴盆里养着的葱子绿得快要滴出水来。风吹，落叶在空气中旋绕而舞。铅色的天空划过一只飞鸟的身影……自从读了米·普里什文的文后，我也开始留意起身边的这些微小，生活也因此多了几分美丽。但如果你确实烦透了楼盘里的假山假水，玩腻了随处可寄明信片的仿古小镇，不妨看一下这三位作家笔下的山川风物，也许除了置身梦中，再无谁的笔调能让人这般如临其境了。近代以来写景者多矣，德富芦花之笔胜于有古风，有激情，清晰灵动，生意盎然，曰真曰纯，心无杂物，点点滴滴便是惊心动魄。即使是百十字篇幅的小散文，灵动隽永的文字，浪漫的情怀，亦使浮生回味无穷。还剩?页未读，继续阅读狂人日记鲁迅读后感据说普里什文喜欢随身带着来复枪和笔记本，走遍俄国，收集大量有关飞禽走兽、植物和人类的第一手资料。
因此在高加索有一座山峰和一片湖水、远东千岛有一个岛屿以他的名字命名。还剩?页未读，继续阅读德富芦花（1868-1927），日本著名作家。生于熊本，贵族家庭。18岁皈依---。一个富于民主思想的人道主义与自由主义者。芦花是笔名，据说取自宋诗“天南地北年年客，唯有芦花似故人”。主要作品：小说《不如归》，长篇小说《黑潮》，随笔集《自然与人生》、《蚯蚓的梦呓》。日本文学一向就有对大自然的热烈歌颂的传统，在日本文学里，自然比人受到了更大的关注与尊重。《自然与人生》这部日本文学的经典作品，曾被定为近代日本国民实行“情感教育”的通读书目，可见其影响之大。小说《不如归》曾经被五四时期的古文大师林纾先生翻译介绍到了中国。
人类创造出了肥沃的土地;曾经光秃秃的山顶已被葱郁的树木所遮盖;荒凉的沙漠变成了繁华的城市，车水马龙，人流穿梭;道路被开辟了，延伸到地球的每个角落。这些都是人类社会力量与团结的象征。上一篇：坐火车昔年官方散文家刘白羽同志在读到日本大家川端康成的散文名篇《我在美丽的日本》以后，深为那清淡而纯真的日本文学之美所倾倒，真正感到川端康成之美，并说：“川端康成这篇名文向世界展示了东方的美。
“德富芦花，用文字为自然画像的作家，他对自然的出色专注，将让每一个阅读《自然与人生》的读者顿悟：我们功利之外的世界多么亲切美好”――已故散文家苇岸如是说。《自然与人生》在以文字点染大自然的山野林木、霜晨月夜、落霞黎明、倒影炊烟的同时，并不忘人生的现实一面。德富芦花之所以成为人们永久记忆的文学家，正在于他又能以清醒的头脑，冷澈的目光，透过社会的表象，洞察现实生活的底蕴，写出了不少的愤世嫉俗的作品，这些文章直刺时弊，流露了作者忧国忧民的深沉情怀，诸如《写生帖》一辑里的文字。完全在世外桃源里的人生看来是不可能的，正如鲁迅先生所云：恬淡如陶潜者，也有金刚怒目的时候。德富芦花毕竟不是生活在桃源里的农夫，他也并非纸人，而是有所见有所思。
第六篇：
今天，我在一个博友的博客上看到了一篇文章“人生十字架”对我很有启发，于是我毫不犹豫地把这篇文章引用到了我的博客上，当我对学习厌倦的时候，就看看这篇文章。人生的十字架，真的就像我们的学习一样，什么语文、数学、英语等，连休息都十分紧张，真的很累，以前我天天抱怨，总觉每天的学习任务太重了，有点不堪负重，可是看了那篇文章后，怨言全没了。
因为小时候累一点是为了成长，现在学习累一点是为了掌握更多的知识，是为了将来的奋斗目标铺路。你看那些人都身背着沉重的十字架，缓慢而艰难地走在人生地道路上，直到该用的时候十字架就起了作用，可以轻松的帮助人们走过沟沟坎坎，走过江河大海。而一个人为了轻松前行，砍短了十字架，当他看到别人朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及。
我们现在学习知识是重了点、累了点，怕什么呢？为了将来自己能够轻松的面对困难，值了。
现在我们每一个人都背着沉重的十字架在艰难前行，这就是我们的学习，我们要在知识的海洋里游泳，不断地前进，不停的努力，只有这样，才能顺利地达到目标。虽然很难，坚持就是胜利。
