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第一篇：欢迎仪式主持词
女：人们常说，校长是一所学校灵魂，有什么样的校长就有什么样的学校，一个好校长就是一所好学校。在孙校长的领导下，我们文登二中再一次跨越前进的障碍，再一次共享成功的喜悦。现在让我们以最热烈的掌声欢迎我们的孙校长讲话!(孙校长讲话)孙校长的讲话哲理深刻、微言大义、妙趣横生、回味悠长。让我们振奋的同时也引起我们的深思：我们该如何追寻我们的幸福?幸福到底在哪里?同学们，老师们，我们早已整装待发，斗志昂扬，怀揣理想，奔赴幸福，有请教师代表誓词
1、教师誓词
男：同学们，老师们的表现让我们震撼的同时也让我们不甘示弱，那就让我们搏击长空，一比高低吧!
2、学生誓词(各年级挑选优秀学生领誓，集体宣誓)
女：之所以有锄禾日当午的老农，那是因为他们的心中有一个金色的秋天;男：之所以有甘居寂寞的科学家，那是因为他们的心中有一个璀璨的星空
女：有耕耘就会有收获
男：有种子就会有大树
女：让我们借开学典礼的东风，弘壮志，树新风
男：让我们乘开学典礼的快车，揣理想，奔幸福
合：一起谱写一曲最动听、最感人的生命乐章吧!
下面我宣布：开学典礼暨迎接新老师大会到此结束。
第二篇：宗族乡村打印
宗族组织对乡村建设的意义
20世纪80年代以来，家庭联产承包责任制在广大农村地区推行，重新强化了家庭的生产性功能，农民为了对抗小生产者所面临的脆弱性与风险性的缺陷，使得家庭之间的联合成为可能。人民公社从农村退出，国家对乡村底层的控制力减弱，新建立的村民委员会的职能还不够完善，不能满足农村社会发展的需要。而宗族的某些功能一定范围和程度上适应、满足、迎合了乡村社会人们生产和生活的某些要求，于是长期被压制的宗族在乡村地区出现了不同程度的复兴，农村宗族也就成了学界乃至政界关注的热点。
党的十七大报告明确提出，要“发展基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利”，并提出“要健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制，扩大基层群众自治范围，完善民主管理制度”。农村作为推进我国民主化进程的最重要领域之一，是构建社会主义和谐社会的重要基础。社会和谐离不开农村社会的和谐。当前，我国农村社会总体是和谐的、稳定的，但也存在着不和谐因素，直接或间接影响着基层民主的顺利推进，其中宗族的存在就是重要的因素之一。宗族势力干扰了基层民主选举，破坏了村民的民主决策和民主管理，影响了村民的民主监督，阻碍了国家的政策贯彻实施和法治化进程，滋生和传播落后意识，影响了农村精神文明建设。正确认识和应对宗族对乡村治理的负面影响，可以缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素，提高村民政治参与的积极性和能力，进一步完善基层民主制度。
通过以上分析，我们发现改革开放后宗族复兴是必然的。宗族作为一种的组织，“在村民日常生活、村落、村社区和村际四个层面发挥着不同程度的影响”，对当今村民自治的顺利推进阻力较大。
村民自治作为乡村的基层民主制度，是农村基层直接民主治理的形式，它以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为基本内容，依法办理与村民利益有关的各项村内事务，实现村民的自我管理、自我服务、自我教育、自我监督。经过近三十年的实践，村民自治不断走向成熟和完善，推动农村基层民主政治建设的发展。但由于村民自治在推行过程中，其本身存在一些不够完善之处，给宗族组织的复兴以可乘之机。宗族组织的存在对基层民主的影响
一、多是负面的、消极的，主要表现在以下几个方面：
（一）干扰了基层民主选举
在农村地区，通过民主选举选出村委会成员是村民自治的一个核心内容，也是村民行使村庄自我管理权利的起点。村委会成员的选举公平与否,不仅直接影响到村级领导班子的质量，而且直接关系到村民自治的效果和村民民主权利的实现。按照我国有关法律规定，村级干部由村民选举产生。但是在选举过程中，某些宗族为了本宗族的利益，参与甚至操纵村民选举过程，“干扰村民委员会的选举，利用宗族势力把持村民自治组织”，破坏了《选举法》和《村民委员会组织法》的贯彻实施，损害了民主选举的公平性原则。
（二）破坏了村民的民主决策和民主管理
村民自治就是村民自己管理自己，使亿万农民当家作主的民主权利在基层社会生活中得以实现和保障。十七大报告指出“发扬基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利。人民依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督”。广大村民可以通过“村民大会”和“村民代表会议”参与村务、政务以及决定自身重大利益的决策和管理，使村民主人翁的地位得到充分体现。而在实际中，宗族势力的存在一定程度上破坏了村民的民主决策和民主管理。在村委会的选举过程中，各家族为将本族的精英分子选进村委会领导班子，可能采用互相串通，走访拉选票等各种不正当手段来影响选举结果，获取选举胜利。这些精英分子虽说都是各宗族推上来的，在本宗族中威望高、能力强，但由于乡村政治的决策和管理受宗族观念影响，他们就会倾向于关照本家族
利益，使得本家族利益得到满足，很大程度上就成了本家族利益的代理人。在实际工作中，这些家族代理人的背景往往也成为影响村干部工作方式及其权限的重要因素。在有关村内公共事务的决策上，有大族大房背景的干部尽管不一定是主要干部，但有着更大的发言权，来自小族小房的干部总会自觉地规避或忍让；在村务的管理和执行上，来自大族大房的干部工作时往往雷厉风行，胆子大，底气足，态度硬，也不怕得罪人，而来自小族小房的干部工作时则小心谨慎，不敢轻易得罪人，工作缩手缩脚。这也直接导致了党支部和村委会在乡村的权力分配，看谁在村中唱主角，谁是配角。
（三）影响了村民的民主监督
村民委员会是由全体村民选举产生的，村委会的工作应当对村民负责，向村民汇报，并接受村民的监督。全体村民大会应定期召开，村民依法享有监督权，村民可以通过村民大会罢免不称职的村官。村两委实行“三公开”，即村务公开、政务公开、党务公开，以接受群众的监督。这些村官的实力派大多来自村中大姓，一般经济实力较强，由于受到宗族观念的影响，在村务管理中，对同族干部监督较松，对异族干部与其说是严格按原则办事，不如说是斤斤计较，吹毛求疵。把其它族人对自己本族干部提意见，认为是找岔子，与本宗族过不去，于是千方百计想法子要保护本族干部。这当然使本宗族利益得到巨大满足，然而获得的这种利益很多都是以牺牲其它宗族的利益为代价的，致使代表公共利益的村委会成为维护本族利益的私家机构，权力的异化使得集体利益家族化，家族利益家庭化， 在调查的村庄及周围的乡村，很少有乡村开全体村民大会，即使是“三公开”也是为了应付上级的检查，造假的成分居多，村民对村干部的监督形同虚设，多数村民认为村庄治理都是村干部的事情，与自己关系不大。村中大姓干部对小姓利益的侵犯，大姓之间利益的争夺的现象时有发生，这些都会引起干部与群众、家族之间矛盾激化，甚至械斗，危害社会治安，干扰农民正常的生产生活秩序，不利于农村社会秩序的稳定。
（四）阻碍了国家政策贯彻实施和法治化进程
长期以来我国广大农村地区由于宗族观念深厚，民主化、制度化和法治化程度低，在财产继承、调节纠纷等乡村民事时，各种民间法对农村的影响严重。民间法都是以原来的族规家法为主要依据，这些族规家法与现代民主法治的一般原则是相矛盾的，民主要求主权在民，要求平等，它是在尊重个人权利的基础上的多数决定，是每个人不受任何外在因素的压力、影响和制约来自由地表达自己意愿的一种制度和行为，是保护村民个人权利的一种机制。宗法讲究个人对家族的隶属关系，这种关系是先赋的、固定不变的，任何个人都不能凭自己的意志和努力摆脱这种隶属关系。宗法社会只尊重少数权威，讲究阶层等级，社会生活的基本单位是群体而不是个人，个人完全没有为自己创设权利和义务的可能。由于农村村政普遍存在的问题是规章制度不健全或者有章不循，而这些利用宗族势力被选上的村委会领导，在村庄事务的决策不可能真正体现最广大村民的民主权利，他们以自己是群众选出来的民选干部自居，上任后公开维护本宗族利益，以本家族内的利益为出发点，在计划生育、土地承包、宅基地划分等方面，为同姓同族的人办好事、行方便，对他族的人则另搞一套。也有一些村民仗着宗族势力大，大族欺凌小姓，有的甚至将本家族利益凌驾于国家利益之上。这样就会造成村民的民主管理、监督更流于形式，宗族势力就会行使村委会的部分职能，造成正式组织的职能虚化，就有可能出现以宗规族约代替村规民约来处理村务的现象，严重地影响了国家的路线、方针、政策在农村的贯彻实施和国家的法治化进程。
（五）滋生和传播落后意识
随着农村宗法观念和宗族势力的抬头，农村宗族活动也使一些带有封建文化印记的落后思想意识得以复活和蔓延，例如农村宗法活动大行其道，宗法的、封建的、迷信的与现代社会生活格格不入的东西充斥其间，并导致落后行为方式的变态扩张，滋生和传播落后意识，影响了农村精神文明建设。一是严重挑战殡葬改革。土葬、建墓、大操大办、旧的丧葬习俗
几乎全面恢复，出现丧葬文化的倒退。在调查地区，即使火葬后，也是按照村庄的丧礼仪式举行，并且出现了“双棺”即大棺内放骨灰盒的现象，这当然与当地的政府治理有关，但关键是受旧宗族观念的影响较深的缘故。二是严重冲击计划生育观念。在“无儿便是断香火”、“传宗接代”等宗族观念支配下，家族为得子不惜用欺骗、抗拒、外逃等手段来摆脱计划生育政策的约束，违反计生政策超生。在调查的乡村，早婚早育超生的现象很平常，因为可以通过各种社会资源来摆脱国家的政策，“上有政策下有对策”，在生育数量、性别选择上都有消极的影响。宗族活动和家族文化使族人对家族文化的认同感大大加强，使农民的个体社会化镀上了厚厚一层家族化的色彩，滋生和传播落后意识，不利于现代农民的培养，影响了农村精神文明建设，影响到我国的政治民主化进程。
二、积极作用：
农村宗族制度并非只是陈腐的传统遗存和阻滞农村社会经济发展的消极因素。由于社会环境的历史性变迁，现在复萌的宗族文化已大大不同于传统的宗族文化，但其活动在农村经济和社会发展中仍有不容忽视的影响。这主要体现在三个方面：
（一） 给族人提供生产、生活和社会交往上的帮助和支持。
有利于克服小生产的局限性 农村实行土地承包制之后 单家独户的农民成了名义上的独立经营主体 ,但 由于土地规模狭小 ,生产力低下,以及强制性的农村人口政策使农户人口规模 日益小型化,农 民实际上很难独立地低成本地 完成全部生产经营 ,规模不经济制约着农家的收益和效用最大化的实现 ,同时处理 日常生活中如生老病死、结婚盖房等事宜也有诸多不便,因而需要互相帮助、互通有无 。比如 ,一些生产活动只有通过几个劳动力共同完成,才能达到最佳收益 。在大部分地 区 ,耕地便是必须 由多个农户共同完成的农事活动之一。通常情况下要顺利地完成耕地 ,需要有不少于人的协作劳动 ,包括扶犁、撒粪、撤肥、撤种、破地等的分工协作 。在商品经济不发达,不能用货币购得服务或被认为是不合算的情况下 ,利用认亲戚关系为主体的社会互助来实现协作生产,便成了合乎理性的选择。宗亲 自然成了可动用的有效的社会资源。乡镇和村办企业宗族化已成为目前农村引人注目的一种社会现象。
（二）在族内和族际事务中调解矛盾，理顺关系，维护社区人际家际关系，保持传统的责任。
在社会经济的二元运行及其刚性差序中 农民的养老及其保障几乎全由家庭承担,每个成年人都肩负着“仰事父母 ,俯畜妻子”的重任。老年农民既无力凭 自己的劳动获得收入 ,又无退休金 ,何以颐养天年呢, 只能靠宗亲的赌养。对于鳄寡孤独而言,宗亲更是唯一的依赖 。这样 ,宗法关系的存在就成为农村社会和谐稳定的必要保证。
（三）对农村权力的有效制衡，有利于乡村多元利益格局的形成。
乡村处于社会权力的最底层，监督成本过高，腐败现象滋生并呈蔓延之势，农民极易受一些腐败分子和小职员的粗暴工作作风的伤害。在这种外部环境下，宗族势力对宗亲的保护无疑具有一定作用。所以，在现今中国农村社区发育不成熟，社会公共机构能量不足的情况下，合理发挥宗族文化活动的作用，对农村社区的民主化进程仍有间接的促进作用。对农村权力的有效制衡。改革以来,农村权力结构发生了剧烈的裂变和重整 ,如果说曾经是一种纵向梯阶系统,那么改革后更接近横向网络的系统结构 。改革后的农民显然要与更为广泛的权力主体如乡村各级干部、工商税务人员等等发生关系,并因此而可能遭受不正常的权力的欺压,即是说,作为个体的农民更易受一些腐败官员和小职员的更大范围的专横行为损害 。如契约上的不平等和在经济上的产权侵犯等。实际的情况是,农村处于社会权力结构的最基层,由于与权力中心在结构上的巨大距离,高昂的监督成本 ,以及乡村干部和执法人员素质低下,法制在农村并不能有效地正常运转 ,不少地方 “天高皇帝远” ,腐败不断滋生出来并呈蔓延之势 ,甚至个别地方的干部坐地为大,横行乡里 ,已蜕变成一种恶势力 。在这种外部环境
中,宗族的血亲势力无疑具有一定的制衡作用。
(四)宗族存在在一定程度上可以满足成员的情感性需求。当今我国正处在社会的转型时机，社会正在从一个熟人社会转向陌生社会。社会节奏加快，由社会制度带来的压力也随着而来，这时，人们就需要一个排解压力的场所，而宗族的存在在某种程度上可以满足成员这些需求，从而有利于社会的和谐。
如前文所述 ,宗法制度也存在局限性和消极作用。解决问题的办法 ,我认为,重要的是 , 要有合理的权力分配格局,特别是要公正地行使外部权力 ,满足被权力支使者的社会期望,要有健全的社会化服务体系,特别要提供信息服务。
我发言的题目是“从社会学视野看农村社区建设”，这是我把这些年我和同事们，特别是社会学所的一些同事们，所做的一个研究拿到这里来请大家批评。这项研究是在西部农村做的，内容较多，我尽量在规定时间内把有关情况给大家汇报一下，理论部分就不说了。
我们在这个研究中首先感到，社区不应该只有一个行政性的意义。国家现在在社区投入很多，但很多地方只是简单地把社区等同于一个行政划分。但是，我们讲的“社区”还是社会学意义上的，就是费老最早引进这个概念时的东西。我们在研究时提出,几个必要条件：首先，“社区”的成员有一个基本的认同感（IDENTITY），就是说，在在这里的人是一伙的。第二，也正是由于有了这个认同感，一旦进入我们这个社区里面，不管它有地缘边界还是无形边界，大家有一种安全感（SECURITY），自己就觉得是安全的，客观上和心理上都有这种安全感。第三，我们把它叫做凝聚力（SOLIDARITY），也叫团结力。社区平时好像是没有什么事，但是一旦遇到挑战，不管是天灾还是外来挑战，人与人之间就有一种互助和协作。我们认为认同感、安全感、凝聚力是一个社会学意义上的“社区”的必要条件。
其次要谈一谈中国的社区治理。1978年以来的研究，以及这些年国家从扶贫、农村发展等等有很多项目，包括政府的、外来或者是合作的，都涉及到社区。但总的感觉是，现在的农村社区仍然面临严重的三农问题，而三农问题不只是农民收入、个人层面的问题，而是整个农村社区面临着挑战。所以，我们觉得如果在农村发展中少了社区的维度，或者是只有个人、经济和物质层面的，比如说收入的角度，就不足以解决好三农问题。农村的发展，如果缺乏“社区”这么一个角度，缺乏从认同感、安全感和凝聚力角度来看问题，那么，哪怕在农村花了很多钱、修了很多路，公共性反而缺失，发展也会是畸形的，不可持续的。
回到社区理论和社区建设，我们试图对欧洲社区和中国传统社区做一番梳理，我们发现，至少社区建设不应该简单地用传统－现代、先进－落后、文明-野蛮、农村-城市、发展-不发展等非此即彼的方法去处理，因为如果用这种简单的二分法曲看问题，就会认为农村是落后的，随着现代化是会被淘汰的，所以农村社区的衰落也是符合历史规律和潮流的，因此我们也没有什么是的伤感和怀旧的。我们认为，如果按照二分法来看农村的发展，要么随着个人财富和收入的增加，社区就出现衰落和公共性缺失；要么为了强调公共性，个人就一定要牺牲自我和个性。而我们所说的社区建设是要寻求一种跳出传统与现代的二元叙事、超越二元对立的思路。
对我们来说，研究今天农村社区重建、社区公共性，不只是批评或者是在回到古典意义上的传统社区，而是要从我们自己的实践、理念和经验总结出一些可能的理论、解释、概念和框架。在这方面，我提出一个类似于命题的、现代科学应该有的最基本的假设：一种东西所覆盖的地域越广，所跨越的时间越长，所涉及的对象越多，那么，它所包含的普遍性就越大。 如果这样来看，中国的还在延续着的社会历史和人们在这个历史过程中的实践，就不只是一些个案的、局部的、暂时的、迟早要被淘汰或消灭的东西，而是具有生命力和普遍性的，问题是我们如何去认识和说明这个普遍性。
回到中国今天的西部或者农村来，有很多在我们用发展的二分法叙述来看是问题的事情，比如说西北缺水、西南缺地，西北和西南农村都缺财政资源，都是低收入，等等，如果只是用
人均GDP、人均财政来衡量，这些地区就只能是贫困甚至是不适宜人居住的地方。但是如果我们不是简单按照这样的指标来认识，而是把认同感、安全感、凝聚力纳入进来，超越人均收入、人均受教育年限和人均寿命，从整体水平来看，那么西部还有一个重要的东西。就是公共资源。
当然，早就有人研究过所谓“公共的悲剧”（THE TRAGIDY OF COMMONS）问题。就是说，公共的自然资源因为是公共的，所以谁都不在乎，土地也好、山也好、水也好，流失了就流失了。当初为了处理这个“公共的悲剧”，人们就提出要把公共资源个人化、私有化的对策，就是我们今天熟悉的经济学上的明晰产权。但是，这样一种解决办法现在出现了一种新的悲剧，“反公共的悲剧”(THE TRAGIDY OF ANTI-COMMONS)。最近两个著名的经济学家刚刚写了一本书，2008年出版，2009年就翻译成中文了，我们把它翻译成《困局经济学》，就是讨论这个反公共的悲剧。
我们提出，西部农村的公共资源有三类：第一类是自然资源，淡水、耕地、山林等，这些在西部肯定是稀缺的；第二类是经济资源，比如说财政收入和家庭收入，在西部至少县乡两级政府财政也是很困难的，农村的家庭收入也很低；第三类资源是社会资源，我们这个课题又把它分为两类，一类是无形的，比如说规范、伦理、价值、信任等等，规范性的资源，另一类是无形的，制度性的资源，规则化组织化的东西。如果这样来看，公共的社会资源，在西部很多地区尤其是民族地区，还是很丰富的。
现在问题是，我们要么忽略了它们，要么在发展过程中片面追求个人化或者以个人为单位的增长和财富增加的时候，这种公共的社会资源被打散了。所以，农村社区的再建和公共性寻求，涉及的问题是，如何不是简单地把公共资源分掉吃掉，而是将其变成公共性的东西，使得社区建设中我们说的公益性的（Public goods）东西，不至于衰落成公害性（Public Bads）的东西。
我们的经验研究所涉及的西部农村，大部分在西南西北，也包括中部和华北的一些地方，从研究结果来看，即使在自然资源短缺、财政和经济资源也短缺的情况下，公共的社会资源在很多地方仍然是很富足的，甚至比我们看到的发达地区更富足，这就促使我们用新的发展的观念来看贫困地区为什么还有那么丰富的文化，那么完善的社会生活与文化生活。所谓公共的社会资源，一类是有形的村规民约、制度，传统的老制度，家族的，邻里的，等等；有一些是近代以来新建的制度，包括妇女代表制度，党团组织制度；更重要是这些使得人们因此获得彼此的认同感、安全感和凝聚力。我们在研究时发现，很大程度上不是一个人收入高其安全感就一定也高，在有很强的安全感、认同感和凝聚力的地方，其财政收入和人均收入反而是低的。
因此，农村社区的重建，一个很重要的问题是怎样把这些有形无形的社会资源激活、沟联和再组织，弥补自然资源和经济资源的短缺或不足。比如说，西北缺水和西南缺耕地的问题，短期内未必能够缓解，广大的西部农村短期内人均收入和县乡财政也不会有一个特别了不起的大改善，但是如果把这些社会资源给予激活和再组织，农村的建设不但是有希望的，甚至能够把它的生活变得不但让当地人重新找回那种认同感、安全感和凝聚力，甚至让城市人也会羡慕他们那里的生活，我们在北京、上海的人会发现，丽江、迪庆那种小康社会是更适合人类居住和生活的。
最后，林毅夫提出了一个很有名的命题，三农问题的解决之道在农村之外；我们同意这个判断，但是，我们还有一个命题，那就是：三农解决以后还必须回到农村之中；第三个命题：文章必须要做在城乡之间。我们的小城镇战略也好，城乡一体化也好，都是很符合中国国情的实事求是的战略选择，但是在学理上怎样把这样的东西讲清楚，讲明白，确实是社会学研究者应该要当仁不让的。
第三篇：欢迎词
游客朋友们，大家上午好，欢迎来到山西。我是你们的导游XX，你们也可以叫我XX，我代表旅行社欢迎你们的到来。大家来到山西，山西省地处中原，历史悠久，传承有序。下面我将为大家讲解代表山西标志性建筑物的传统村落。
第四篇：迎新导游词
迎新导游词
长沙火车站（后停车场出来右转60米，左侧为五一大道）——火车站广场（300米处右转）远大路（走600米上环线，200米处为紫东阁大酒店）——东二环（走1.1公里）——晚报大厦（下环线后右转，走1公里后左转）——万家丽路（3.1公里）——月湖公园（4.8公里）——工程职院
北院沿途导游讲解
尊敬的家长，亲爱的同学们：
大家好！
首先请允许我代表湖南工程职业技术学院对大家的到来致以我们最诚挚的欢迎，大家一路辛苦了，先让我作个自我介绍吧，我来自管理工程系2010/11级旅游管理专业，我叫**，站在我旁边的是我的搭档**，她是大家此次行程的陪同导游员。今天很高兴能为各位服务。首先我们要对大家能够成为湖南工程职业技术学院的一员，表示热烈的祝贺。
我想很多同学都是第一次来到长沙，并且对这个即将生活三年的城市也充满了好奇，如果大家以后想出去旅游，可以找我们嗨旅逸族工作室，我们竭诚为您提供：悠乐游组团业务，众乐乐庆典策划服务，背包乐自助游服务。下面就由我给大家介绍一下沿途的风景和长沙的基本情况，让大家对这个美丽的城市有个初步的了解。当然，如果我有什么做的不周到的地方，还请各位多多包涵。
（在带同学上车时就可以讲）我们现在所处的位置就是长沙火车站，它建于七十年代初，是当时全国十大城市建筑之一，它最独特之处就是高耸的钟楼了，这是火车站的标志性，也是长沙的标志性建筑。大家请看建筑楼的顶端，您觉得它像什么呢？有的同学第一次看到它觉得象一支熊熊燃烧的火炬，有的说像火红火红的辣椒，大家觉得象什么呢？对了，湖南人辣不怕是出了名的，它正是代表着我们湖南人的火辣性情的辣椒。
好了，现在我们看看这条宽阔的大马路，这就是长沙城的主干大道——五一大道。五一大道始建于1951年所以叫五一路，五一路东起火车站，西至湘江一大桥，全长4138米。它是长沙的主干道之一也是长沙整个城区东西向的中轴线，原来是比较窄的,路面仅19米宽，在2000年由省政府出资6个多亿重修了五一大道，大家可以看到现在的五一大道车水马龙、井然有序，往返有八个机动车道均宽达到60米。五一大道是长沙最直、最长、最宽、也是最漂亮的一条城市中心大道，它所经过的地方都是长沙市最繁华的地段,像长沙市人气最旺的商业步行街黄兴南路步行街就在它的南侧。
长沙别称“星城”，是湖南省的省会，全省政治、经济、文化、科技和商贸中心，市区面积556平方公里，市区人口308万。如果要了解长沙，你只要记好“东斜西读南地北丐”八个字就可以了。长沙的历史我们过往不究，长沙城的现状我们通过这八字方针可以了解一个大概，东斜是指长沙市以湘江为界城市发展向东倾斜，繁华区都在东边。西读是指湘江以西主要是高校区和跟高校校区有关的高科技开发区为主，湖南省内知名大学如中南大学 湖南大学 湖南师范大学等高等学府都集聚在大学城内，是一个读书人聚集的地方。南地北丐说的是长沙城的经济状况，长沙城区的繁华区都集中在靠南的一边，靠北边相对发展迟缓。“东斜西读南地北丐”八个字记好了吗？
大家都知道，长沙正在修建地铁，长沙火车站是地铁二号线的终点站，共有五个出入口，从2010年2月22日打下第一根围护桩至今，地铁2号线长沙火车站站已开工两年多了。为
尽可能减少施工对交通的影响, 局部区域采取盖挖法施工, 在去年上半年，开挖路面将基本恢复原貌,，预计2013年10月全面建成，不过要全面开通的话，应该是要在3年以后了。
（天桥）我们现在来到了一个交叉路口，大家可以看到这里有个购物广场和一个大型的超市：阿波罗商业广场和家润多超市。说到购物，在长沙还有许多的购物场所，例如百盛百货、王府井百货、平和堂、家乐福、沃尔玛等，而且大多数聚集在寸土寸金的长沙黄兴南路商业步行街附近，是长沙最著名的商业区。
中国有四大火炉，有谁能告诉我是哪四大火炉呢？对了，就是重庆、武汉、南京、再加我们的星城长沙啦！刚出火车站的时候想必大家就已经感觉到火炉的热情了吧！火炉之誉绝不是浪得虚名，长沙夏天闷热少雨，最高气温常常在40℃左右；如今正是盛夏骄阳似火的时候，长沙市区的白天最高温度比岭南的广州还要高！冬天寒冷、淫雨霏霏，偶尔还会飘起雪花，最低温度也常常低于0℃。各位也许会问，湖南的气候为何如此极端呢？这和湖南的地形有着密切的关系，湖南的地形东南西三面环山，只有北面朝洞庭湖敞开，冬天的时候西伯利亚的冷气空气南下，把洞庭湖的水汽席卷了进来，遇到山岭的阻挡滞留散不去，淫雨霏霏，连月不开；而岭南地区因为有南岭山脉阻挡，因此冷空气很难吹到，冬天的气温也相对较高。但夏天的时候，南方的湿润气流和台风也因为山岭阻挡很难对湖南造成影响，所以夏天时湖南晴空万里、雨水不多但湿度很大，非常闷热，称之为“桑拿天”，就像蒸桑拿一样，每逢夕阳西下，在长沙市区湘江边上就聚满了纳凉吹江风的市民。正因如此，湖南人热衷于吃辣椒祛湿，冬天的时候还可以驱寒，千百年来形成了中国八大菜系之一的湘菜，也是湖南“三大怪”之一的“无辣不成菜”。 来自外省的同学们可以定要准备好一副好胃口哦！接下来和大家说说湖南三怪的另外两怪，一是嘴里嚼着木头块，木头块是指湖南人喜欢没事嘴里面嚼块槟榔，槟榔原产地是在海南，可是最大的加工地却在湖南湘潭，见面来根烟或者递颗槟榔是湖南的待客之礼，小小的槟榔就是木头块一样放在嘴里使劲嚼，最后嚼成一堆渣渣。刚提的到的无辣不成菜就是第二怪，三是说话像老外，虽然来自同一个省，可各地方言个不相同，我给大家讲段我们那的顺口溜。
看到远道而来的学弟学妹们，我感到十分的激动，为表对大家的欢迎之情带来一段快板，希望在坐的学弟学妹们，在工程学院的这个大舞台上学业有成 前程似锦！
那么现在我们经过的这座桥就是浏阳河大桥了，浏阳河大桥是万家丽路唯一一座特大型跨河大桥。该大桥由长沙市开福区政府投资建设，于2005年6月开工，2007年10月顺利合龙。浏阳河大桥的建成，将开福区、芙蓉区、雨花区、天心区与长沙县有机地连在东长沙主动脉上。它对“四区一县”沿线居民出行、东长沙的开发与建设有着深远意义。
现在请大家看向右手边，这里就是月湖公园了，月湖公园是长沙市五大战略招商投资项目之
一，也是长沙市十大重点工程之一，是长沙北城城市品质实现跨越式提升的重要元素。在月湖公园附近，有许多大家公认的好楼盘，比如说学府华庭 月湖.兴旺蘭庭，财富名园等等。这些楼盘依湖而建，环境优美，对面又是长沙大学，人文气息浓厚，所以，价格自然也不菲。大家非常熟悉的湖南卫视的智勇大冲关节目拍摄现场也就是在月湖公园。
长沙这几年发展飞速，尤其是随着长株潭的一体化发展，长沙在我国中部的地位越发突出了。在经济发展的同时，长沙的旅游业也在不断的发展，在“十五”旅游发展规划的原平台上，我市将做透“一二三四六”的大文章。“一”是突出一个亮点，即十里长岛橘子洲和湘江风光带，打造成吸引世界眼球的“航母”级旅游胜地；“二三六”是构建“二水三山六线”发展框架，“二水”即湘江风光带、浏阳河风光带，“三山”即岳麓山、沩山、大围山，六线即长沙—岳阳，长沙—韶山、花明楼，长沙—炎帝陵，长沙—张家界、凤凰城，长沙—南岳，长沙—东江湖；“四”是打造历史文化游、都市风光游、山水生态游和工业农业游等四大旅游产品。
万家丽北路全长3852米的万家丽北路一期工程顺利实现通车。在2008年8月6日实现全面通车，使得长沙县与长沙城区的17个对接口已打通4个，离全方位对接长沙城区的梦想又近了一步。
好了，相信各位也累了，大家现在可以先休息一下，待会＊＊再给各位介绍我们学校的一些相关情况．（如果气氛好就唱首歌）
好了，湖南工程职业技术学院很快就要到了，湖南工程职业技术学院是隶属于国土资源部门独立设置的一所国有公办全日制普通高等院校。现有全日制在校学生8000余人。校园占地面积430余亩。2006年，我院顺利通过国家教育部人才培养工作水平评估荣获优秀等级。 目前，我院设置有资源工程、土木工程、信息工程、管理工程、四个系和基础课部，共开设26个专业；其中，建筑工程技术专业（精品专业）入围了2008年湖南省职业教育„十一五‟重点建设项目”，酒店管理专业05年被评为省级教改试点专业，2009年又被评为省级精品专业，成为了湖南省高职院校首个酒店管理专业的省精品专业。此外，工程测量技术、建筑工程技术专业也是湖南省高职教改试点专业。2008年，我院院级重点建设项目精品课程建设项目6门、精品专业建设项目3个、重点实习实训基地建设项目2个。此外，学院目前拥有7个校内实训中心，79个专业实训室和60多个稳定的校外实训基地。
我院师资力量雄厚：现有专职教师420人左右，其中具有中、高级职称的教师占教师总人数的90％，“双师型”教师占教师总人数的70％。同时学院还聘请了一批国内外知名专家、教授担任客座教授和实习现场指导教师。
在基础设施方面，条件也不断完善。为了学院更好地发展，2008年学院投入基本建设资金总量约6000万元，用于新的体育馆、学生公寓、图书馆、运动场及学校围墙等设施的建设，现在这些新建筑基本上已经竣工。大家现在看到的是总投资1650万元的体育馆可同时容纳3000人，是目前湖南高职院校设施最先进的一个体育馆，2009年十月份我院成功承办了湖南省首届高校大学生篮球联赛暨CUBA湖南赛区选拔赛，这次盛会共有来自40个院校的60只球队参赛，堪称建国以来全国最大规模的高校篮球联赛；这边呢，是总投资2550万元的图书馆，是2009年3月份竣工的；后面是总投资1000万元的学生公寓；总投资400万运动场和总投资110万的校门均已全面竣工并交付使用，学院已经连续两年承办了全省的酒店中高职服务技能比武大赛，去年上半年又承办了湖南省工程测量、土建类的中职技能比武大赛，今年6月份，我们管理工程系又承办了全国市场营销设计大赛湖南分赛区的比赛，在历次省级和国家级的技能比武大赛中，我院学子历年获奖连连，就拿我们所在的管理工程系来说吧，早在2009年，管理工程系的酒店管理专业同学参加全省酒店技能比武大赛就喜获一个一等奖和一个二等奖，市场营销专业的同学参加湖南省市场营销设计大赛获得第一名的佳绩，旅游管理专业的同学参加湖南省情景模拟导游大赛获得二等奖，就在今年上半年，酒店管理专业的同学参加在济南举办的全国酒店技能比武大赛获得了一个一等奖和
一个二等奖，我们旅游管理专业在今年的神州视景杯全国导游大赛中也获得两个三等奖。因此在座的每一位新同学有理由相信，只要你够努力够胆识，通过大学三年锻造与拼搏，下一位全国技能之星说不定就是你。（此段必讲）
我们学院为同学们提供了良好地实践与深造的机会，如在校企合作方面，继与开源集团开办“开源班”以后，学院去年上半年与中国500强企业新华联集团也签订了校企合作协议，在去年的新生中开办一个“新华联班”，为新华联集团培养后备人才，这是我院校企合作的新突破；在继续教育方面，从2003年起与湖南师范大学、长沙理工大学、湖南农业大学、中南林业科技大学等本科院校联合开办自考“专升本”教学班，学生在取得专科文凭的同时，通过考试，成绩合格者，可获得本科毕业文凭。
通过学院和同学们的共同努力，我们学院同学的就业率相当高，2003—2010年，我院毕业生就业率均在90%以上。
好了，介绍完这些，我们的目的地也就到了，这里有一件事情需要各位特别注意一下，由于今年新生特别多，咱们学院的新生报到在地点上实行了分流，.下车后，请大家先找到自己所在系的工作人员，他们会举牌带领大家到各个系办理入学手续，好了，请大家带好自己的行李，准备下车。谢谢大家！
第五篇：概述
山西是华夏文明历史的重要组成部分。自古以来，山西就是中原华夏民族与北方各民族文化交汇的天然通道，是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。山西境内有古村落3500余个，个个都具有浓郁的山西地方特色。其中，保存完整的有500个，另外500个村落濒临消失，其余的则不同程度受到破坏。截至2016年3月，住建部和国家文物局联合先后公布了六批中国历史文化名镇名村，山西省共有8个镇、32个村上榜。
传统村落是山西的标志建筑，成千上万的古村落书写着山西的悠久历史。保护和弘扬传统村落文化势在必行，迫在眉捷。专家学者针对传统村落的保护，提出应将人与文化作为最终落脚点，提升村落保护的延续性和内生动力，围绕古村保护发展新尝试，探讨山西文旅融合发展方向，就媒体如何打造文化新IP，古建文物在村落中的保护，古树的成长，民歌、古道等非遗人文传承以及商业模式的尝试探索与实践等方面畅所欲言，需要尽快构建以传统村落为核心的乡村全域旅游模式，让人们真正“留得住青山，看得见绿水，记得住乡愁”。
第六篇：宗族大会发言稿
宗族大会发言稿
【篇1：家族会议讲话稿】
各位长辈、各位宗亲 大家好！
马年马运连连，马到功成。盛夏时节，我们x氏家族成员再次欢聚，这是我们x氏家族团结、发展的盛会。在此，我衷心感谢为举办这次聚会作出奉献的所有家族代表，感谢你们对家族事业的发展与关心！感谢你们为x氏宗祠建设所付出的诸多努力！ 今天，很高兴能在这里见到这么多的亲友。x氏血脉亲情让我们会聚在一起。多年来，由于各种原因，大家各自为事业、为生计而奔忙，族亲之间很多人都很少交流，有的见了面也只是打个招呼，没有深交，这是件很不完美的事。
今天大家的聚会，无外乎要达到如下几个目的：
一是共同商讨我们x氏家族的宗祠建设，让我们x氏家族在祭祖、怀念、感谢先辈给我们的生养之恩有一个固定的场所。祖先给了我们的血肉之躯，我们应该永怀感恩之心，再忙也不能忘宗、忘祖。为此，建设x氏宗祠已势在必行;
二是畅谈手足情怀，进一步巩固族亲关系、血缘关系，世代友好团结；
三是沟通情感、互通信息，交流经验，共享资源，共商大计，共同为x氏家族的发展创造条件，提供发展平台，使我们这个族群永远健康、强大地繁衍发展下去；四是互相学习、鼓励追赶榜样，共同进步;五是扶贫、帮弱，有钱的出钱，有力的出力，有计谋的出计谋，有资源的提供资源，让我们这个大家族共同繁荣、昌盛。希望大家敞开胸怀，多多发表自己的意见。
俗话说得好，亲戚三代了，族木万年长。今天在坐的家族亲人都是来自各行各业，老、中、青以及姐妹济济一堂，由于平时大家工作繁忙，能聚在一起探讨和共商发展、共谋富裕的时间和机会比较少。故此，我们要珍惜这次机会，大家人多主意多，争取把我们家族事业的每一件事都落实好。开成一次成功的盛会。下面，我就我对家族的兴旺及发展及宗祠的建设谈一下自的个人想法，不足之处，希望全体老幼长辈批评指正。
我们今天能相聚一起，相互融入，增进了解，加强了团结，共商x氏宗祠建设，对x氏族人发展史上，具有里程碑的意义。近年来，我们大多数族人都感受到x氏家族代表所带来的春天般温暖，宗族代表们处处都给与亲情关怀。我们都能从内心深处深深感觉到我们同根共祖，血脉相连；情深意重，血浓于水的许许多多。族委会按照家族发展章程规定，进入了一个议事程序有章可循的规范化、制度化的道路。壮大了我们的族威，增强了敬宗爱祖，认祖归宗的思想意识，宣传了我们具有优秀品质的光辉家族形象，为x氏家族增添光彩，为后代树立了榜样。无论家族的大务小事、红喜白喜和调解家族纠纷，到处都有族宗代表活动的影子。有效激活了族人积极向上，争强立足的优势，增强了族人对自然灾害和突发事件的抵御能力。
族人在漫漫的历史长河中，不忘根源，凝聚家族内部的亲缘之情，加强了解、相互帮助，增添民族文化繁荣。颂扬祖先、
传承族风，这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承、完全吻合的。但就我们家族修建x氏宗祠而言，任然存在不少的问题和困难。通过两年的集资，情况并不理想，看的多，做的少，议论的多，办实事的少，严重影响了宗祠的修建进度，据统计，我们x氏族人是仍然居xx，为什么别人能做的事，我们就不能做？我想，每一个x氏族人都要认真查找一下原因。如果我们不及时纠正，我们将会被别人笑话，前期工程将会有始无终。无论从先进家族和先进民族看，还是从团结、发展方面看，凝聚力都离不开我们家族成员每一个分子。这就要求我们要认真查找差距，每个人都应当做行动的巨人而不做行动的矮子。
鉴于目前宗祠修建情况，我个人的看法：由于所需资金比较庞大，提议已经x年多了，进度始终不如人意，资金缺口太大，光靠自愿集资的形式虽然能完成，但时间太长，我们不能等得太久。纵观全族人情况，为xxxx者有之。为xx者有之，为xx人物者有之，为经商贸易者亦有之，有实力出资xx元者比比皆是，可实际出资千元以上者却为数不多。宗祠的建设是我们x氏全族人在当代所做的一件光宗耀祖的大事，是为子孙积德的大事，需要大家积极贡献与支持，愿大家别把这xx元看得太重，纷纷慷慨解囊，xx名会员，就算每人出资xxx元，一次就能集资xx万，不出x年，预计宗祠主体工程就能基本完工。
我希望通过这次聚会能进一步提高全族人对宗祠修建的高度认识，多多出谋划策、多做奉献。号召每一位族人少抽一包好烟，少喝一杯好酒，少购一件好衣服，众人拾柴火焰高，为宗祠的建设多作奉献、发扬愚公移山的精神，做到有钱的出钱，有力的出力，有计谋的出计谋，有资源的提供资源，做到人人参与，各尽所能，让我们宗祠修建工程早日俊工。以我们的实际行动告诫后人，以我们的实际行动报答祖先的在天之灵。相信我们x氏家族有决心、有决心、有能力完成我们家族历史赋予的光荣使命。 最后，我衷心祝愿全体族人幸福安康，繁荣富强，并预祝这次会议圆满成功！
谢谢大家！
xx年x月xx日
【篇2：在马氏宗族发谱大会上的讲话】
各位宗亲尊长、众位来宾、朋友，大家好！
带着宗亲父老深深的重托与期望，凝聚着编修人员无尽的辛劳与汗水，马氏家谱业已功告垂成。今天我们在此举行盛大集会，喜贺家谱的诞生，并举行隆重的首发仪式。家谱自启动至今已历时一年。思惜抚今，感慨万千。这是凝心聚力，激奋精神，旺家兴国的一年；这是艰辛求索，克难攻坚，务实奉献的一年；这是走访寻查，誊抄理整，拓笔辛耕的一年；这是科学求真，推崇善德，倡导新风的一年。功夫不负有心人，辛勤不懈的耕耘终于赢得了丰厚的酬报。一部承前继后，充满新时代气息和活力的新谱以其古朴、典雅、祥和、凝重的风格赫然入世。在此，请让我们暴以热烈的掌声祝贺新谱的问世，同时献上我最崇高的敬礼！
众所周知，国有历史才知朝代更迭，国度荣辱兴衰；家有家谱方晓辈次尊卑，世代繁衍生息。历史事实告诉我们，家谱有团结宗亲、教育族人，维护社会稳定的积极作用。续修家谱可以寻根求源，分清支系繁衍变迁，防止尊卑失序，避免同宗族人相见不识的难堪局面；续修家谱可以继承和发扬中华民族传统美德，了解族内文化教育状况，凝聚和团结宗亲力量，为马氏家族的持久兴旺，中华民族的伟大复兴而共同奋斗！
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”家谱的问世犹如苞蕾吐绽的梅花，饱经苦寒，历尽艰辛。传唱着支支感人肺腑的劲曲：跃光先生、马兵先生主倡兴谱而奔走呼号，东联西络，历尽曲折痴心不改，在此次编修过程中功不可没。伏田几度远赴长沙，寻访马氏族谱，为查清明光公所有子侄的信息，足迹踏遍湖乡小道，倍尝艰辛，得以使相关资料尽详谱中，为马氏家谱的编修费尽心思，真可谓功垂后世。卫平先生工作之余，挥洒笔墨、挑灯夜战、创尽心意，立下赫然战功。各支宗室，襄助谱业捐物劳智，美誉远扬。
【】
这一串串调动的音符组成了一曲优美的旋律，奏响了马氏宗族希望之歌。每一位宗亲都应以此感到自豪与骄傲，同时更让我们感发到团结奋进、艰苦创业的重要。编修工作的圆满结束乃为我马氏家族的一件大喜事，推动了马氏宗亲事业的发展，这是对我们族人凝聚力、意志力、战斗力的一次深刻检阅，它预示着一个和睦团结、蒸蒸日上的家族未来光辉灿烂的前景！ “同怀始祖，心向未来。
”马氏宗亲和其他宗族一样同为华夏儿女、炎黄子孙，我们血管里流淌的是共同祖先的热血，澎湃的是日愈兴旺的中华民族的强音，我们将时刻不忘“修身、齐家、平天下”的为人之道，与其他宗族携手同进，共创祖国美好的明天。
