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第一篇：盆景学实习报告
盆 景 学
实验一 桩景造型基本功训练及树桩盆景制作
一、实验目的
掌握树桩盆景的初步造型基本功。熟悉铁丝的型号和力学性能；亲身体验造型的感受，为今后的树桩盆景的制作奠定基础。
二、实验内容
1.识别各种工具和使用性能。 2.树桩的收集。 3.盆景的设计和制作。 4.桩景的配石和配件。 5.学习树桩盆景的养护管理。 三、实验原理及方法
实验原理：根据园林植物的生长规律，以及选取树桩的特点结合课堂上所学的知识进行盆景制作。 实验方法：修剪、绑扎、造型
四、实验条件
材料：女贞树桩、造景盆
工具：锄头、枝剪、尖嘴钳、铁丝、喷水壶
五、实验步骤 1.学习苏派、扬派、川派、岭南派、海派、浙派、徽派、通派这八大流派树桩盆景造型及其造型技法。
2.根据树桩的种类和形状，及造型盆的样式，确定思路，设计造型。
3.将植物放入造型盆中进行造型摆放，并填土，用青苔覆盖土壤。 4.根据设计思路，设计的主题，进行植物的修剪。
5.根据造型的要求进行绑扎；掌握铁丝非缠绕造型法和铁丝缠绕造型法。
6.给植物进行浇水，隔段时间进行管理养护。 7.在成型的树桩盆景中加入配饰，取名，拍照。 六、作品展示及介绍
七、实验总结
这次的盆景学实验让我更深刻的理解了课堂上所学的知识，增长了我对盆景的认识，了解了八大流派树桩盆景造型及其造型技法，并且知道了只有学好基础知识才能把学习和生活结合起来，才能更好的把知识应用到实践上。
通过这次实验使我对园林专业有了更深的了解以及对这门专业产生了更加浓厚的兴趣，不再觉得它枯燥无味，反而觉得它生动形象，赋予了大自然很多的美丽，使我想更好的了解这门专业，然后认真学好这门课程。
实验二 山石盆景的制作
一、实验目的
1.掌握山石盆景制作的基本功，切割石材、用水泥固定等。 2.立意创作山石盆景。
二、实验内容
1.石材的收集和水盆的选择。 2.盆景的设计与制作。 3.盆景的配件。 4.盆景的养护和管理。 三、实验原理及方法
实验原理：根据不同的石材，结合课堂上所学的知识,确定设计主题,设计思路,设计理念。
实验方法：打磨、凿击、钢锯锯型、摆型、修饰、水泥粘连。
四、实验条件
材料：同种石头、造景盆、水泥 工具：锯条
五、实验步骤
1.收集石材。
2.根据所选水盆及石材确定设计思路，设计主题。 3.根据设计想法进行盆景制作。 （1）石材锯截、雕琢 ①锯截：根据已绘的图样，确定主体位置和大小尺寸。然后用锯条慢慢磨平底部。接着选定纹理清晰，洞穴多的一面为正面，根据设想的效果进行加工。②雕琢：雕琢必须先从大处着眼，用锤子、凿子等工具琢出山峰的大体轮廓， 然后进行精细加工。 （2）石材拼接
①主峰胶合：两块石料胶接时，先用钢丝刷把两石需胶接面的泥土、污垢刷去，再在接触面上抹上水泥砂浆，再上下相互对磨一下，使水泥胶合均匀，然后把多余的水泥刮掉，即可固定。 ②整体胶合：首先在盆底铺一张纸作为垫底，以防水泥与盆粘连。在盆中稍偏一侧的位置立定主峰，如主峰底部不稳，可用水泥抹平，然后布置配峰。待大小石料搭配布局完毕后，用水泥砂浆浇灌各部接缝空隙，把每块石料拼接成一个整体。待数天水泥砂浆凝固后，即可洗去底纸。
③固定补脚：洗去底纸后，将山体翻过来检查一下，如发现空隙过大胶接不牢，应再调浆填补。
4.点缀配件，选取亭子，小船，人物等进行点缀。 5.养护管理 六、作品展示及介绍
七、实验总结
通过这次盆景学实验，我掌握了一些山水盆景的设计和制作方法。更加深刻的体会了课堂上所学习的知识，加深了对山水盆景的理解。通过此次试验，增强了我们的创作和动手的能力，增加了团队之间相互协作，团结一心的意识。
最后，感谢老师对我们的指导，通过老师及时的纠错，我们少走了很多的弯路，及时的改正了我们在创作中的错误，最后设计出了一个我们满意的山水盆景。
第二篇：盆景学
本章教学目的要求：通过本章的教学，使学生熟悉盆景的起源，了解中国盆景史及其在世界盆景发展中的地位和作用，了解盆景发展的现状和前景。
教学重点与难点：
重点：盆景的起源，盆景的几个重大历史飞跃、缶景的含义和意义。 难点：盆景起源的几种学说。
教学方法与手段：理论讲授，应用多媒体课件和网络授课。
学时分配：理论讲授4学时
§3-1 学习中国盆景史的意义
一、学习中国盆景史能够激发我们的民族自尊心、自信心和爱国主义热情
我国是拥有5000多年悠久文化历史的国家，在历史长河中，我国劳动人民创造了辉煌的古代文化，盆景艺术就是其中的一个组成部分，她是我国独特的一门艺术形式。
二、学习中国盆景史是继承、借鉴、发展和创新的需要
历史是不能割断的，今天的盆景都是在过去盆景的基础上发展起来的。以盆景艺术创作而言，任何一个盆景艺术家的即使是一件独创的盆景艺术作品，也不能离开吸收过去的成就，即过去时代盆景艺术匠师们通过历代筛选出来的盆景材料、从盆景艺术实践中积累起来的经验、原理、方法。因此，所谓“创新”，只不过是个相对的说法。
我国历代的盆景艺术匠师们和盆景艺术理论家们通过他们的辛勤耕耘，在盆景材料、立意、造型、技法、欣赏晶评等方面积累了丰富的经验，并上升为盆景艺术理论，我们通过学习古代这些理论，使我们能够了解我国古代盆景的发生、发展规律和艺术实质及其在社会中的作用，所以，盆景艺术理论一旦产生，就会影响社会的盆景事业的发展，影响盆景艺术家、爱好者的创作实践，并活在千万人的意识之中。因而，过去的盆景艺术发展对今天乃至未来的盆景艺术活动将会发生深远的影响，正因为如此，研究文化遗产和优秀传统、研究盆景史是完全必要的。
古代盆景艺术中的哪些东西是值得我们学习和借鉴呢?①学习古代盆景艺术家现实主义的创作方法和创作经验；②学习他们的创作思路、手法和精神：学习他们如何取得内容和形式的统一，思想性和艺术性的结合；为什么能够创作出符合一定时期自然和生活景象的盆景作品，符合当时群众的审美心理；学习他们严谨治学、严肃创作的精神等。
当然，我们在做到古为今用的同时，还应该做到洋为中用，我们还要批判地吸收世界各国在盆景艺术和技术方面先进的东西。
§3-2 关于盆景起源的几种学说
一、盆景起源学说
1．唐代起源说 持这种观点的文献颇多，其论据都是陕西乾陵唐代章怀太子墓壁考古。
2．唐代前起源说
《盆栽技艺》(作者耐翁)中有记载：“盆景创始唐代以前。”其根据也是乾陵 考古，只是结论不同而已。 3．晋代起源说
《盆景》(作者徐晓白等)认为：“六朝《南齐书》曾经载有„会嵇剡县刻石山，相传为名，‟这可以算是盆景假山的滥觞。” 4．东汉起源说
其论据是河北省望都县东汉墓壁画考古，参见《中国盆景艺术》。 5．西汉起源说
《盆景制作》(作者胡良民等)中说：“……早在西汉就出现了盆栽石榴的记载。” 6．古代园林造景起源说
“中国盆景起源于古代园林造景，如夏有瑶台、商有鹿台、周有灵台……进而缩龙成寸，出现假山盆景与树桩盆景。”(宋德钧《中国花卉盆景》1986．9)。 7．夏朝起源说
《岭南盆景》一书载(作者孔泰初等)“……盆景的起源远远早于唐代，有近四千年的历史。”论据是《史记》中有记载。 8．尚待进一步考证
“究竟起源于何时，尚待进一步考证。”(吴泽椿等：《中国盆景艺术》)。 9．起源新说
彭春生研究认为：盆景起始于7000年前的新石器时期，物证是浙江余姚河姆渡考古，陶片绘有盆栽万年青图案。
综上所述，盆景溯源(见图)巳从1200年前的唐朝(胡运骅等)追溯到了唐代以前(耐翁)的晋代(徐晓白)、东汉(韦金笔)、西汉(胡良民等)、夏商(孔泰初、宋德钧)，直至7000年前的新石器时期(彭春生、龚若栋)。其考证手段一是文物考占，二是文字记载。
以上这些研究成果，在我国盆景研究史上都具有一定的学术价值，占有一定的学术地位，它也反映了人们认识事物的渐进过程。
二、关于盆景起源的讨论分析
1．乾陵考古中发现的唐代盆景是相当高级的树石盆景或石附式盆景艺术形式，且已进入宫廷生活，因而它不是盆景的最原始形式，也不是盆景起源的证据；
2．望都考古中发现的“盆栽”其实是插花艺术形式，因为作为一株植物来说，它有主干、主枝侧枝之分，而“六枝小红花”根本就不具备这些条件，因此，与其说是盆景，倒不如说是插花；以此证明盆栽起源于东汉，值得商榷；
3．汉代山形陶砚也是比较高级的山水盆景形式，也不是盆景的最初形式；
4．汉代缶景有山有水有树有鸟，也不是最简单的盆景形式；缶景和山水陶砚可以证明汉代已有了比较高级的盆景，但不是起源；
5．园林在盆栽之后。“因为园林的营造需要相当富裕的资力，即一定的社会经济基础和相当的土木工事，即一定的生产力发展水平。”而盆景艺术比园林简单易行，用不着花费多大财力、人力，从事实来看也是如此，盆栽的出现比园林的出现早得多，因而园林起源说是不成立的； 6．从逻辑推理来看，石玩比盆栽技艺技术上更为简单，因而很可能石玩的 出现早于盆栽。从先后出现顺序来看盆栽是源，而石玩是流；
7．从地栽转向盆栽是一次关键性的飞跃，它标志着盆栽艺术的起始，亦即盆景的起源； 8．一般说来草本盆栽比木本盆栽来得更为简单容易，所以，盆景的最初形式是草本盆栽； 9．陶盆的出现是产生盆栽的先决条件和物质基础，在陶盆未诞生的新石器时期以前的旧石器时期不可能出现盆栽形式。
总之，盆景是在盆栽的基础上发展起来的，从新石器时期草本盆栽出现到汉代出现木本盆栽、缶景，其间经历了漫长的盆栽阶段(盆景的原始阶段)。起初草本为主，后来转向木本为主，刚开始以生产为目的，而后转向以观赏植物为主，并逐渐增添人工艺术美。在此期间盆栽还受到了古代园林、石玩、玉雕、木雕、编织、插花、书法、绘画、诗歌、神话传说等因子的影响(构成盆景发生、成长的特定历史环境)而不断得到提高和发展，最终使盆栽在形式上、内涵上得到升华而进入盆景的高级阶段。原始盆栽发展到今天，至少经过了唐宋的意境飞跃、元代的体量飞跃和明清的理论飞跃几个历史阶段。唐代、南宋和元代，日本先后派使者来华学习盆栽技艺。因而，盆栽一词在日本一直沿用至今，也说明我国古代盆景就叫盆栽，这也是“盆景是在盆栽基础上发展起来的”的一个佐证。盆栽乃盆景之源是无可非议的。
§3-3 新石器时期草本盆栽与夏商石玩
一、盆景最初形式——草本盆栽
1．最早的盆栽：1977年在我国浙江余姚河姆渡新石器时期遗址距今约7000年的第四文化层中，出土了两决刻画有盆栽图案的陶器残块。这是原始美术家对当时盆栽植物所做的艺术再现，它是我国迄今为止发现的最早的盆栽了，或者说是最原始、最初级、最简单的盆景，也是世界上最早发现的盆景。
2．我国盆景最初形式——草本盆栽的主要特点是：
①从发生地域来看，它首先诞生在适宜植物栽培的温暖、湿润、雨量充沛的良好条件下和人们生活条件比较富裕的地方，在条件比较差甚至是干旱恶劣的其它地方盆栽不会如此早期出现；
②形式简单，只具备了植物和盆钵这样盆栽的两个基本要素；
③从植物的材料看，以比较容易栽种的草本植物为主，以生产目的为主，即便是为了观赏，也是以自然美为主，很少人为干预(剪扎)，也谈不上什么意境；
④从构图上看，已经开始考虑到了统
一、均衡、比例、尺度等形式美，但仅仅是一种朴素的审美意识的反映；
⑤原始、低级、简单是它最大的特点，只能叫做原始盆栽，称不上艺术盆栽。
二、夏商石玩与玉雕
夏商周秦这个时期的玉雕、石玩和老庄思想为中国山水盆景的选材、造型、审美、技法等方面打下了深厚的物质基础和思想基础，对以后汉代缶景的形成影响深远。
§3-4 汉代木本盆栽与缶景
汉代既完成了草本盆栽向木本盆栽的转化，又实现了原始盆栽向艺术盆栽——真正盆景的转化。
一、汉代木本盆栽
早在西汉时期，张骞出使西域时，为了把西域的石榴引种到中原来，就采用了盆栽石榴的办法。这是迄今为止我国最早的木本植物盆栽的文字记载。从此也就完成了草本盆栽向木本盆栽的过渡。汉代盆栽目的主要还是为了生产，为了引种驯化，仍然属于原始盆栽的形式，它离艺术盆栽即真正的盆景还有一定的距离。但它出观的意义却远远超出了它本身，为汉代缶景的出现打下了栽培技术基础。
二、东汉缶景
据野史所载；“东汉费长房能集各地山川、鸟兽、人物、亭台楼阁、帆船舟车、树木河流于一缶，世人誉为缩地之方。”这就是此书中所谓的缶景。从以上描述我们可以清楚地看出，缶景已不再是原始的盆栽形式了，它已经成了盆栽基础上脱胎而出的艺术盆栽——即真正的盆景艺术了。这又是盆景发展史上的一次关键性的突破。这是迄今为止我国艺术盆栽的最早的记载。就是说艺术盆栽起始于汉代。
缶，从现代字典上解释来看，它是一种口小肚大的瓦器，看来令人费解，山水景观怎么能置入这样的容器中呢?同样，宋代“壶中九华”之壶也有这样的问题。所以只要连系起来分析，我们不难看出，缶就是壶(读音极似)，它是古代专门用来制作山水盆景的盆盎 (当时陶器分类不细，故把水底盆划到缶的范畴了)，缶的形式应该像山形陶砚、唐代三彩山形陶砚、乾陵考古之盆景等所用之盆那样，而不是一般缶所指的口小肚大的那种瓦器。
山水盆景称呼的演变：汉唐时称山水盆景之浅盆为缶，宋代称之为壶，今叫浅盆或水底盆。
三、汉代盆景的艺术风格与特点
1．形式上
汉代在出现比较高级的木本盆栽的同时，盆栽逐渐与盆景区分开来，出现了在盆内(缶内)表现自然景观的艺术品即真正的盆景形式了。所以说，汉代是从盆栽向盆景飞跃的关键时期。 2．内容上
丰富多彩，既有树木，又有亭台楼阁、人物鸟兽，内容反映了自然美与生活美。从此以后，盆栽不只是为生产而生产了，而变成了一种以欣赏为主要目的的特殊艺术形式了。 3．汉代盆景以缶为容器
缶就是壶。就是山水盆景之水底盆。 4．技法上
应用了“缩龙成寸”(缩地之方)、“咫尺山林”的艺术手法，已经开始把画意注入到盆景中去了。
过去认为盆景起源于汉代或形成于唐代的观点应该改为盆景起源于新石器时期成熟于汉代，更为确切。
§3-5 山水盆景起源
据贾祥云研究：1986年山东临胞发现北齐古墓，墓主为北齐天保9年魏威烈将军史崔芬。墓四壁有彩色壁画，其中16幅画面上都有奇峰怪石。有一描绘主人欣赏盆景的壁画，一浅盆内伫立着玲珑秀雅的山石，主人正在品赏盆景，神态如痴如醉，栩栩如生。这一发现在中国赏石文化史中具有极高的历史价值。 另据考古学家夏名采考证，山东青州发掘一座北齐武平四年的画像石刻墓，出土了九方画像石刻，有一方为“贸易商谈地互赠礼品”的场面。该图高136cm，宽98cm。画面上方为展翅高飞的吉祥鸟；左方的主人端坐于束腰基座上，右脚放于左膝上，左手持茶杯，注视着对面的客人。从面部形象到所穿服饰看此人为6世纪古罗马商人，他身旁站立着一个主人的随从，此人双手托一浅盆，盆中放置一件高19cm，下宽16cm的青州怪石。该怪石山峰兀起，群峰耸立，层峦迭嶂，沟壑纵横，玲珑奇秀，具有瘦、漏、皱、透的特色。为主人回赠罗马客人的礼品。束腰基座为我国南北朝时期流行的一种基座。客人头发蜷曲，深目勾鼻，身穿挂满玉壁的长衫，双腿半蹲，双手托一银质器皿，送到主人面前。
北齐两座古墓中发现的彩色壁画和画像刻石都对青州怪石作了生动的摹写。这种玲珑剔透的盆景，是历史的佐证。我国最古老的赏石史料尽管有很多神话传说或历史资料，对赏石做过描述，但仅限于文字记述。而北齐两座古墓彩色壁画和画像刻石的发现，使人们直观地去审视北齐时代怪石的神采，形神兼备，一目了然，这一重大的考古发现，揭开了赏石文化鉴赏的新篇章。
这些史料向世界证明：中国山水盆景早在北齐时代就已经形成，并且走出国门，作为礼品向欧洲赠送。这一史料的发现，把中国山水盆景艺术的形成时间最少向前推了一个半世纪，证明山水盆景艺术起源于中国，赏石文化的源头在中国。
§3-6 唐代盆栽、盆池、小滩及赏石
魏晋以后，玄学引导土大夫从自然山水中寻求人生的暂理与趣味(以陶泌明为代表)。这种风气促进了我国山水诗和山水画的形成与发展，进而也促进了盆景艺术的发展，盆景艺术开始向诗情画意的方向飞跃。
唐代(608—907)，是我国封建社会的盛世，在文化艺术方面，如诗歌、绘画、雕塑、旅游等，都取得了辉煌的成就。当然，盆景艺术也得到了突飞猛进的发展，主要表现在形式多样、题材丰富、景中寓情、情景交融、诗情画意等方面，而且用途广泛，美学理论也日渐成熟。
一、唐代盆景异名考
唐代是我国盆景发展的一个重要转折时期，因此，弄清唐代盆景的异名对于我们系统研究中国盆景史有着重要的意义。
唐代盆景没有一个统一的名称，而且也不曾有直呼盆景者，异名颇多，从诗中内容看有如下叫法：
1．唐代桩景
唐代称桩景为“花栽”、“盆栽”。 2．唐代山水盆景
异名有假山、山池、盆池、小滩、小池、池、厅池、小潭、叠石、累土山或以石名命之，如叠石、赤城石、奇石、怪石等。 3．赏石和石料
因为诗中没有关于盆的描写，所以很难断定是不是盆景，故暂列为赏石、石料之列(亦属盆景内容之范畴)。 (1)太湖石：白居易，《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦，因题二十韵见示兼呈梦得》、《杨六尚书留太湖石在洛下借置庭中因对举杯寄赠绝句》，《太湖石》； (2)支琴石：白居易《问支琴石气》； (3)双石；白居易《双石》； (4)奇石：李德裕《奇石》；
(5)罗浮石：李德裕《题罗浮石》； (6)似鹿石：李德裕《似鹿石》； (7)石笋：李德裕《海上石笋》； (8)泰山石：李德裕《泰山石》； (9)巫山石：李德裕《巫山石》； (10)漏潭石：李德裕《漏潭石》。
二、唐代盆景的类别与形式
盆景发展到唐代，凡桩景、山水盆景、附石盆景、水旱盆景、石供几大类别已基本具备，桩景造型手法(扎剪)也有了记载。 1．唐代桩景——盆栽形式
盆栽在唐代主要有三种形式：直干式，曲干式和观花盆栽。
(1)直干式盆栽：树干挺拔通直，枝条低垂繁茂，连鸟都飞不进去，这种形式盆栽经常陈设在有窗的长廊或小室内，主要观赏其坚贞，刚劲的气势和幽新的枝。
(2)曲干式盆栽：曲干式五针松充分运用了“枝无寸直”的画理。其枝条紧凑，叶片簇簇，而且养护技术高超，使得叶色浓绿碧翠生机盎然。枝干和叶片完全是用娴熟的蟠扎和修剪技术来实现的。曲干式盆景达到了诗情画意、情景交融的艺术境界。
(3)观花盆栽：观花盆栽是以山花为植物材料，之所以采用盆栽形式是因为南花北移之缘故，南方人身居北方但还要想看到南方的山花，也只好盆栽了。 2．唐代山水盆景——盆池、假山、小滩及其它 从唐代文物和盆景诗看唐代山水盆景：对于唐代山水盆景迄今已报道的文物考证，其中主要是乾陵考古，西安中堡村考古和阎立本《职贡图》。
三、唐代盆景的艺术特色
1．乾陵考古中发现的盆景形式是附石式盆景或树石盆景或水旱式盆景，从诗画中也可以看出，唐代上层社会欣赏盆景、以盆景作为室内装饰品、作为人际交往中的礼品已成为社会风尚。
2．阎立本的《职贡图》中说明唐代山水盆景已初步形成三峰式艺术风格，达到了“程式化”的成熟程度。
3．唐代山水盆景式三彩陶砚实为山水盆景造型与砚台二者完美结合的工艺品，它是从汉代山形陶砚发展而来的，但从山峰气势、布局、内容(有山有树有鸟)来看，比汉代陶砚艺术水平高多了。山水盆景式陶砚的欣赏价值与实用价值得到了充分的发挥。 4．从唐代文人画(盆景画在内)和盆景诗来看，其主流是把生活诗意化，实质是脱离生活，(所谓超脱)，文人画的绘画理论和诗歌之意境反过来又影响到盆景创作上。以诗情画意写入盆景，形成了文人构思的写意山水盆景形式，这类盆景的思想主题是以冷洁、超脱、透逸等概念为高超的意境(所谓意境飞跃，宋代亦然) 。足见封建文化极盛时期的唐代，也是盆景艺术的极盛时期，唐代不是什么“起源”之时，更不是什么“形成”时期。
唐代文人这种复归大自然、超脱现实的思想，实则是春秋战国时期老庄的思想，也暑晋代陶渊明思想影响的结果，是在他们的思想基础上发展而来的。 5．唐代盆池、小池、小滩、小潭实为一种大型盆景，形状多样，内容各异、丰富多采，这又是唐代盆景的一大特色。
6．在唐代，盆景既是艺术品，又是商品，既有观赏价值，又有经济价值。 7．唐代盆景的容器，一般以圆形莲瓣形缶即浅泥瓦盆为主。
8．唐代盆景所用植物大致有松、竹、慈竹、莲、萍、苔、山茶、五针松、兰、荪、桃、菊、柳等。
9．唐代盆景石料，据盆景诗中描写的有：青石、白石、太湖石、罗浮石、似鹿石、石笋、泰山石、巫山石、漏潭石、赤诚石等。
10．在色彩构图上唐代盆景也有一定的考虑。乾陵考古所用缶多为黄色，它与红花绿叶灰石相互辉映，起到了衬托的作用。 11．唐代时人们对盆景的鉴赏能力已达到一定程度。如对艺术盆栽已懂得了欣赏其刚劲之美，“爱此凌霄干”和曲线美、苍老美，“蛇子蛇孙鳞蜿蜿”，对石头品评强调了形、声、神、韵统一美、协调美。“透”、“漏”、“皱”、“瘦”、“丑”的品评标准已见皱形。
12．唐代盆栽开始随着佛教和其他文化传人日本。因此，日本将“盆栽”一词沿用至今。
§3-7 宋代盆景、盆玩、盆山
一、宋代盆景名称
1．盆玩 2．盆山
3．假山、盆池、假山小池等。
二、宋代盆景实证及记载
1．实证
今扬州瘦西湖公园，由钟乳石制作而成的一盆山水盆景，看上去山峦起伏、溪壑渊深。 2．物证
今北京故宫博物院内收藏的宋人绘画《十八学士图》四轴中，有两轴绘有苍劲古松、老干虬枝、悬根出土的盆桩。这可作为宋代盆景的又一证据。 3．诗文记载
①宋代盆景诗词，有20首左右，宋代盆景诗人主要有苏轼，陆游、黄庭坚、吕胜乙、梅尧臣、王令、方岳。
②宋代论述盆石的专著不断出现，主要有《宣和石谱》、《渔阳公石谱》、《云林石谱》等。 ③赵希鹄《洞天清录?怪石辩》曾对山水盆景的制作方法有较详细的记述。 ④人称“米颠”的大书画家米芾，爱石成癖，他论石有透、漏，瘦、皱之说。
⑤宋代田园诗人范成大爱玩英德石、灵壁石和太湖石，并在奇石上题“天柱峰”、“小峨眉”、“烟江叠嶂”等名称，可见宋人已有了盆景的题名。
三、宋代盆景的特点及发展
1．宋代盆景是唐代盆景的继续，在继承的基础上有所发展，主要是将宋代绘画理论更多地应用于盆景之中，使盆景艺术有所提高。宋代，不论宫廷民间，以奇树怪石为观玩品已蔚然成风。 2．到宋代，桩景与山水盆景的区别更加明确了，并对石附式盆景有了文字记载。 3．宋代有了对盆景的题名之举。
4．赏石标准更为明确，对石品研究取得了新的突破。山水盆景的制作技艺较唐代也有了显著提高。
5．盆景植物分类，出现了“十八学士”的记载。 6．由于日本的“宋风化”，盆景再度传人日本。
7．宋诗中出现了“枯艺”的记载，它与盆景发展关系密切。
§3-8 元代些子景
唐宋以来，除“假山”、“盆栽”为中型盆景以外，其余“盆池”、“小池”、“小滩”、“厅池”等虽说比汉代以来园林中之池沼小多了，但仍为大型盆景，是布置在门槛两旁或窗前或厅前。到了元代(1271—1368)制作盆景，才大力提倡小型化，并实现了体量小型化的飞跃，这对盆景的大力普及和推广起到了促进作用。当时有一位高僧，法名韫上人，他云游四方，饱览祖国名川大山，胸有丘壑，师法自然，并善于运用盆景制作的各种技法，打破一般格局，极力提倡小型化，称之为“些子景”。 关于这一点，清代刘銮在《五石瓠》中有记载：“今人以盆盎间树石为玩，长者屈而短之，大者削而弱之，或肤寸而结果实，或咫尺而蓄虫鱼，概称盆景，元人谓之些子景”。元代些子景与今天的中型盆景差不多，与微型盆景尚有差别。 元代画家饶自然所著《综宗十二忌》，运用中国山水画理论，精辟地论述了山水盆景的制作及用石方法，对盆景造型起到了一定的指导作用。 此外，元代画家李士纡《偃松图》，是一幅艺术精品，松树抱石而偃，其姿态气势，结构布局，为后人制作松树盆景提供了有益启示。
然而，由于元代统治时间不长，统治者崇尚武功而轻视文化艺术，致使盆景艺术没有得到更好的发展。不过韫上人提倡的些子景，对后人盆景小型化有一定影响。元代使盆景发展实现了“体量小型化飞跃”，除新石器时期的上盆飞跃、汉代的盆栽飞跃、唐代的意境飞跃以外，此次飞跃也是中国盆景史上的一次重大突破。
§3-9 明清盆景
一、明代盆景
1．实证
(1)天宁寺遗物——桧柏盆景，扬州保存至1988年死去，原为扬州古刹天宁寺遗物。为扬派盆景代表作，树龄400年。
(2)泰州古柏：泰州至今也保存一盆明末崇祯年间的古柏，是季驸马赏玩的龙针柏盆景，其中三干，虬曲多姿，枝片龙飞凤舞。
2．文献记载：明代盆景专著较多，文字记载也颇多，《中国盆景艺术》一书论述得较详。如：明代屠隆著《考架余事》、曾勉之著《吴风录》、王鸣韶著《嘉令三艺人传》、陆廷灿著《南村随笔》、文震亨著《长物志》、屈大均著《广东新语》、吴初泰著《盆景》、林有麟著《素园石谱》等。
二、清代盆景
1．物证 ①扬州八怪郑板桥题画《盆梅》，形象地展现了当时的梅花盆景艺术。 ②扬州盆景园收藏的清代中后期盆景遗作。 2．文献记载
清代记载盆景的文字就更多了。论述盆景的著作犹如雨后春笋，纷纷问世。如：《花镜》（清代陈扶摇著）、《杨州画舫录》（李斗所著）、《盆景偶录》二卷（苏灵著）、《岭南杂记》（吴震方著）、《石谱》（诸九鼎著）、《练水画征录》（程庭鹭）、《五石瓠》（刘銮）等。
清光绪年间(1875—1908)，苏州盆景专家胡炳章最善于制作枯干虬枝的古桩盆景。这是人工结合自然造型的范例，对开创和发展苏派盆景有重要贡献。今称枯艺盆景（神枝与舍利干盆景），日本很流行。
盆景诗词：著名的诗作者有康熙皇帝、郑板桥等。
三、明清盆景特点及发展
明清是我国盆景史上发展的又一个重要时期，在这一时期内，盆景理论和制作的专著纷纷问世，盆景技艺亦趋成熟。在苏杭一带，盆景得到了大普及。在盆景理论上，对盆景树种、石品都有了较系统的论述。可以说在明清时期我国盆景理论是一个飞跃的时期。在盆景类别形式上，至清代，更加多样，除山水盆景、旱盆景、水旱盆景外，还有带瀑布的盆景及枯艺盆景。可以说我国盆景理论在清代得到了全面的发展。
§3-10 近代盆景史略
中华民国时期(1912—1949)，是一个政局动荡的时期，长期军阀混战，经济萧条，民不聊生，导致盆景事业日趋衰败，一蹶不振。日本帝国主义侵略中国，更是给中国人民带来了无数灾难，盆景艺人连家园都没有，更谈不上盆景创作。解放战争时期，解放区经济也十分困难，人已连温饱都解决不了，更没有力量发展盆景事业了。
§3-11 中国盆景通过日本传向西方
一、中国盆景传向日本：
1．日本“唐风化”、“宋风化”，使盆景传向日本。
2．日本自绳文、弥生的史前原始时代以后，从中国接受了先进的文化并加以发展。以后常向隋唐(589—907)派出使臣，学习并带回律令、宗教、文化、习俗、艺术和技术等，其中就包括学习唐代盆栽技艺。从此，向往仰慕唐风和珍重唐人文物的风气开始风行于日本上层社会，之后普及于民间。这就是“唐风化”。
3．在南宋也即日本镰仓时代，日本社会普遍追随南宋风俗，这是在以往由随唐使发端所已形成的“唐风化”基础上，经由南宋高僧陆续东渡再度激发而形成的“宋风化”。 4．日本的室町时代大致相当于中国的明代，明代是中国盆景的又一个兴盛 时期。恰好，此时也是日本的盆玩、盆石流行时期。
5．日本江户时代中期，上层知识界全盘接受了中国“文房清玩，琴棋书画”的清高的生活方式，作为文人“煎茶”席间的点缀品的盆景，日本俗称“文人植木”。在维新后，于东京发展成为一种正式流派，把盆景的赏玩看作是对社会风尚具有教养陶冶作用的潮流。这一风气在盆景爱好者们的影响下，普及了整个日本社会，凡出入高官门第的，都把原来附带培育盆景转而当作一种专业经营，日本盆景事业趋向繁荣。
二、盆景传向西方：
1．二次世界大战后，在东京举行奥林匹克运动会以来，西方对日本盆景的兴趣与关注急剧上升，以至造成了一种错觉：西方人认为盆景是日本人传统固有的“适应自然”的艺术观表现。这完全是错觉，完全是由于不了解中国盆景悠久历史和传向日本的经过所造成的。
2．盆景在第二次世界大战后，传向西方，当前欧美各国的盆景也逐渐兴起。在美国一些大学农科中，盆栽艺术常被作为一项正式课程，大学盆景教育已经走在了我们的前面。
§3-12 现代盆景简史及盆景著述与期刊
一、现代盆景简史
自1949年到现在，盆景发展大致经历了四个阶段即恢复发展阶段，十年内乱阶段、大发展阶段和繁荣阶段。
1．恢复发展阶段（1949—1965）
新中国成立后，政府对祖国这一宝贵的文化遗产，采取了保护、发展和提高的政策，在盆景界积极贯彻了双百方针，盆景在继承的基础上不断得到创新。 2．停滞阶段（1966—1976）
1966年，文化大革命开始，盆景和其它传统艺术一样，被打成四旧，被诬蔑为封、资、修的黑货，打入冷宫，遭到摧残。 3．大发展阶段（1977—1998）
1977年以来，盆景艺术也迎来了自己的春天，发展迅速。
4．繁荣阶段：1999年世界园艺博览会在昆明举办以来，中国盆景进入了又一个繁荣发展时期，飞速发展，并走向国际市场。
二、专著与期刊
解放后到现在，我国先后出版了近30个版本盆景专著。 有关盆景期刊有如下几本： 1．《大众花卉》，天津园林局主办； 2．《花木盆景》，中国花卉盆景协会协助，湖北花木盆景协会主办； 3．《中国花卉盆景》，中国环境科学学会主办； 4．《中国花卉报》，中国花卉协会主办。 主要盆景专著有：
1.《盆景制作与欣赏》姚毓璆、潘仲连、刘延捷著.浙江科技出版社，1986.2.《中国盆景—佳作赏析与技艺》，胡运骅等主编，安徽科学技术出版社，1988.3.中国盆景流派丛书：《中国苏派盆景》、《中国扬派盆景》、《中国川派盆景》、《中国浙派盆景》、《中国通派盆景》等，上海科学技术出版社， 4.《岭南盆景造型艺术》，刘仲明 刘小玲编著，广东科技出版社。 5.《观果盆景培育造型与养护》，马文其主编，中国林业出版社。 6.《中国盆景》，徐晓白、吴诗华、赵庆泉著，安徽科技出版社，1985.7.《成都盆景》，潘传瑞著，四川科技出版社，1985.8.《盆景桩头蟠扎技艺》，陈思甫著，四川人民出版社，1982.9.《岭南盆景》，孔泰初等，广东科技出版社，1985.10.《微型盆栽艺术》，沈荫春，江苏科技出版社，1981.11．《树桩盆景设计与制作>>，冯饮铎著，山东科技出版社，1985.12．《盆栽技艺》耐翁著．中国林业出版社，1981.13．《中国盆景艺术》，吴泽椿等著，《城乡建设》编辑部出版，1981.14．《盆景》，徐晓白，张人龙，赵庆泉著，中国建筑工业出版社，1979.15．《成都盆景》，冯灌父等，1957.16．《盆栽趣味》，周瘦鹃等，上海文化出版社，1957.17.《上海龙华盆景》上海盆协编，1980.18．《盆景艺术展览》，傅珊仪，柳尚华，1979.19．《中国盆景》(画册)，刘春田等著，北京特种工艺画册编辑部，1980.20.《广州盆景》，广州盆景研究会著，1962.21.《中州盆景》，《中州盆景》，河南美术出版社2005年出版。 主要盆景教材有： 《盆景学》（第1版）教材，彭春生 李淑萍编著，中国林业出版社，1994.《盆景学》（第2版）教材，彭春生 李淑萍主编，中国林业出版社，2002.《盆景与插花技艺》，刘金海主编，中国农业出版社。
第三篇：实训心得体会
首先，我很感谢省政府和微软公司给了这么好的一个平台，给了我这么好的教学资源，让我在这里可以尽情的去学习。
个人认为一个好的总结总能够更清楚的认识自己，在此基础对自己进行改进，然后再进行总结，这样一个迭式的发展就可以使自己不断的登上一个新的台阶。
首先我得承认，这次的实训给了自己好大的提升，无论是学习中、还是同学的交流中。每一次的交流和谈话都会使我对某个问题有一个新的认识，当然吵闹是难免的啦，这要正好的控制了一下自己的情绪问题。
一直以来，我这人说话很容易激动，好像就是心血来潮的时候，或者是对某问题与同学有不同的见解的时候，就会和同学一起讨论，但自己又觉得这样的问题没有讨论的必要。从大一开始一直到大三，几乎每天晚上我的寝室都有一个话题去说，而且总有对立的一方，（话题大到国家大事，小到乡土人情）我一直觉得这样的讨论很好，但我也发现自己的一个弊端，有时有点强词夺理，而且声音越争越大，搞得邻近的寝室天天晚上敲我们的寝室门。到了微软以后，那样的讨论是没有啦，就是有时隔三差五的和一个同学谈一谈对某方面的话题，例如：自己的将来准备做什么？打算像哪方面发展？网络游戏在中国的前景如何？中国到底什么时候会开打？等等吧。我通过这样的谈话确实让我认识了许多东西。有一次我们谈到了一个技术，就是能不能把博客和wiki结合在一起做一个平台，供商家做广告，自己认为这样可以集成多而散的博客迷在一起。而且博客迷还可以赚钱，而且还谈到了实现的问题，认为是可行的。当然这只是一种想法，想要把想法变成现实要做的工作太多了。如果老师有时间的话，我们就可以一起来讨论这个话题啦。
也谈到了自己的理想问题。这是我在微软这段时间定下来的，当然想了很久，也看了一些书籍。我的目标是一个管理人员，至少在以后的发展中，我会一直在这方面努力。这样一个话题我找过许多人问过。从而给自己下一个定论。同时我也发现在这方面存在许多缺陷，作为一个管理者，要善于把不同的人整合成一个整体，使其各尽其职，各尽其能。而我在交流方面就存在许多的问题。两个月以来，我很少问老师的问题，大部分在与同学的讨论中得到的，如果是生活以外的事情就更是微乎其微了。其实，我想一直改变这种状态，每次想问问题的时候，总感觉有慕名的心理压力。我想这是我人生的一个严重的心理障碍。我分析一下：有畏惧老师的心理，也许这与我小学受过的苦难有关了。其次，问得时候，就在想现在问是不是有点太早了，还是留着以后再问，谁知每次都被自己打败了，这让我相信了一句话“世界上最可怕的人是自己”，所以最近爱上了“零点乐队的《战胜自己》”。三有老祖宗传下来的法宝，中国人不喜欢问问题是一种普通的现象。第四点是我个人的：有时我怕问一个问题，问了以后还没听懂，如果继续问显得自己太笨了呵。不问吧，老师一双友善的眼睛好像在说“你没有听明白？”弄得进入两难的境地。这点有一个重要原因是在问问题之前，对事情没有一个比较好的了解，导致问的时候还是很模糊，最后的那种结果对我来说就有点正常。以上这些是我这些年来的切身体会。有时我就有一种这样的想法：中国的足球队不是不行吗？就每次让中国的足球队员天天面对媒体的攻击，而不要天天说什么“中国人的体力不行”，我一看到这字眼就为中国足球队悲哀，自己打败了，还要找一个莫须有的借口。可笑之极。每次看到中国男足，就有那样想过。有时，我也不禁的想想自己何尝不是这样，有时我甚至很渴望有人从背后捅我一刀，不管捅得有多深，只要我最后还是站起来了，我想我就没什么可以怕的了。“人死都不怕，还怕啥？”
以上是我从微软公司获得的最重要的一部分。至于学习方面，我不想再多说些什么。
一、上一次谈了，二是这与个人的能力有关。而真正能够运用自如的人，是那些能够将这些人集成一个人，既然变成了一个人，那就是多人的智慧集于一身（不过一定要控制身体各个部分的功能最优化，不要发生手打脚事件）。
以下是我认为此次培训不是很足的地方。上面我谈到了个人感到有些压抑感，就是天天在编程，看看书，有时就会导致心烦意乱。这现象我发现有点普遍。希望能够引起重视。这个班好像还没组织过什么活动。我想来一个狂欢会倒挺好，这样可以让我们把自己的憋的闷气给来一次清理。三是，上午上课，下午上机有点单调，个人意见可不可以在一个星期的星期六或者星期天搞一次讨论会。就是针对某一个话题进行讨论，可以分两方，由老师出题，课后学生可以查资料，到了辩论的时候，进行讨论。这样一个可以缓和一下学习氛围。二可以增进同学之间的感情交流，三可以提交协作能力。四可以转换一下学习的方式，从另外的角度分析问题、解决问题。
五、可以增加对新东西的探索，有学新东西，接受新事物而不怕挑战。
六、就是开拓一下我们的视野，而不是仅仅局限于c#的编程。不管咋说，这里面一定有俺们学的东西。
以上我遇到的那些问题，希望高老师百忙之中的某一天能抽出一点时间帮我解答一个。邮箱地址上面已经有了。听说不久，你就要踏出这片红土地了，不知来时和去时的感受如何？有兴趣的话，就抽个时间写篇文章发表一下，或者可以的话写好后，发到我邮箱。最后的那一点意见，只想和高老师分享一下，我是从学生的角度讲的，希望能对高老师有帮助。很感谢这两个月来对我们的付出，我不知道送什么给你，上面的一点意见不知道对你有没有用，我就把它当成礼物送你了。祝一路顺风。
