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第一篇：思修论文
一、“学以变化气质”
张载在唯物主义“气一元论”的基础上提出了“天人合一”说，他说：“阴阳者，天之气也，刚柔缓速，人之气也。生成履帱，天之道也；仁义礼智，人之道也。损益盈虚，天之理也；寿夭贵贱，人之理也。”（《张子语录中》）这里所说的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天与人都统一于气，人之气源于天之气，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”，在此基础上形成了他的人性论，从而奠定了他“知礼成性”的道德教育与修养思想的理论基础。关于“气质之性”张载指出：“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质。”（《经学理窟•学大原上》）在张载看来，“气”扩散开来的状态万殊不一，故人所禀受的“气”也各有偏全，也就使“气质之性”呈现出善恶混杂的状态。“气质之性”中包含着人的生理或生存本能，如饮食男女之类，在一定限度内的存在是正当的，人人皆不可免，但如果不加节制，便会累其心而丧其本“性”。张载认为，“天地之性”是人和宇宙间所有有形之物在成形以前就已先天赋予了的太虚之本然之性，是一种“久大”永恒的纯粹的至善性，是人所有善的道德品质的本源。张载明确提出气质之美恶虽是与生俱来所受的定分，但只要通过加强道德教育与修养，“学”之不懈，“变化气质”而立于“天地之性”，去其气质之恶与偏，任何人都能成“圣”成“贤”。
二、“礼以持性”
张载认为，“气质之性”向“天地之性”发展的“变化气质”过程就是“成性”的过程，而完成这一过程的主要途径是“礼以持性”或“知礼成性”。在他看来，道德教育与修养的内容就是立于“礼以持性”、“养心”、“变化气质”，其核心是“礼”。张载强调：“礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。凡未成性，须礼以持之，能守礼已不畔道矣。”（《经学理窟•礼乐》）他十分重视在现实生活中倡导“以礼成性”，推行设礼、明礼、守礼。张载很注重“礼”在“成性”中的作用，他的“礼”教观念重视“礼”对人内在道德品行的提升，以达善为本。他认为“礼本天之自然”，“礼不必皆出于人，至于无人，天地之礼自然而有，何假于人？”（《经学理窟•气质》）同时，他还强调“礼之原在心”，“礼”之体是“天道”自然，而制礼、行礼等“礼”之用。他指出：“盖礼之原在心，礼者，圣人之成法也，除了礼，天下更无道矣。”张载特别强调在贯穿学“礼”、得“礼”、行“礼”等“礼以持性”、“知礼成性”这个道德教育与修养的全过程中，应首先“立于礼”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先确立自己的努力方向，从而“使学者先有所据守”。“学者中道而立，则有仁以弘之，无中道而立，则穷大而失其居，失其居则无地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所据守，才能不违于礼，才能“崇其德”，实现“知礼成性”“，礼”立则“性成”，“性成”则“道义立”。
三、“知礼成性”的方法与途径
张载的“变化气质”、“知礼成性”与其修养功夫是紧密相关的，在此基础上，他认为道德教育与修养的方法与途径主要有：
1.“大其心”。
所谓的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。张载说“：心能尽性‘，人能弘道’也。性不知检其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•诚明》）在他看来，以“心”统“性情”，只有“尽心”才能知“天道之性”，“心”是一个人识“性”的工具。“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。……天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”（《正蒙•大心》）在张载看来，即使个人亲身经历的所见所闻等感性认识的“见闻之知”也是非常狭隘的，极容易形成自己的“私意成见”，很影响到自身的道德修养。因此，道德教育与修养首先必须做到“大其心”，才能超越狭隘的“私意成见”，达到天下万物有机融为一体的“天人合一”的境界。张载特别主张，“大其心”便是“平物我，合内外。如是以身鉴物便偏见；以天理中鉴则人与己皆见。……只为天理常在，身与物均见，则不自私”。（《经学理窟•学大原下》）
2.“立诚”。
张载认为，“诚”乃“天所以长久不己之道”，既是个人“尽心知性”所追求的目标，也是道德教育与修养的基本方法与途径。所谓“立诚”，就是通过“穷理尽性”，使个人扫除己私而顺乎“天道”。他说：“‘屈伸相感而利生’，感以诚也；‘情伪相感而利害生’，杂以伪也。至诚则顺理而利，伪则不循理而害。”（《正蒙•诚明》）人如果“至诚”则顺应了“天道之性”，就具有道德价值。张载把《孟子》“良知良能”说，与《中庸》的“诚明”说相结合，提出“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而已”。因而，只有以“立诚”这个“知礼成性”的基本方法，去除个人私欲，才能使个人复归“天地之性”，达到“天人合一”的境界。
3.“民胞物与”的道德境界。
张载在《西铭》中明确提出了“民胞物与”的道德境界，《西铭》被认为“推理以存义，扩前圣所未发”（《二程集•伊川文集》卷五），集中体现了儒家的天人性命之学，忠孝仁义之理。张载说：“民吾同胞，物吾于也……富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”（《正蒙•乾称》）他主张世人和万物都是一体，都来自同一个“气”，因而应将乾坤当作父母尊长，视天地为自己的躯体与本性，将世人看作自己的骨肉同胞，把万物作为自己的亲密同伴。他将“仁孝之理”从血缘家族拓展到了宇宙天地，提出对宇宙这个扩大的父母也应当像对父母那样同样尽孝道，认为国家社稷是君为父母、臣为家相的道德大宗族。在“民胞物与”与“天人合一”观念的基础上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主张应将儒家伦理现实化为世人的生活准则，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律与践履，达到“民胞物与”的道德境界。
4.“克己”。
张载认为“克己”也就是“无我”，即人应当“以理义战退私己”，（《横渠易说•下经》）“反归其天理”，以“立天理”（《经学理窟•义理》）而去私欲，不断地克服“私己”、“人欲”和主观偏见，才能最终改变自身“亦是一物”的客体地位，而达到与天地同德的境界。他说：“今见人意、我、固、必以为当绝，于己乃不能绝，即是私己”（《经学理窟•学大原上》），而“人欲无厌，而外物有限”（《学大原下》）。在张载看来，人若徇“私己”、“人欲”，任其发展，则“天理”就会丧失，就必致于行为恶，导致人格尽丧，“天理”无存。这里的“人欲”，除“饮食男女”的本能之欲外，还指人的“利己”之心。这种“私己”之心既违背了“天理”，也必然影响到人的行为价值。因此，必须“不为外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•诚明》），达到“无物我之私”的道德境界。
四、结语
综上所述，张载“知礼成性”的道德教育与修养思想十分丰富，涉及到道德教育与修养的理论基础、作用、目标、内容、过程及方法原则等方面问题。张载在他毕生教育教学实践和创立发展关学的学术追求中，留下了流传千古的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”（《张子语录》）的名句和理念，形成了“知礼成性”的道德教育与修养思想，对宋明理学尤其是道德教育与修养思想做出了极大贡献。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，从“天人合一”和“知礼成性”的理论基础出发，以“礼以持性”、“养心”、“变化气质”为其道德教育与修养思想的摘要内容，以“大其心”、“立诚”、“民胞物与”、“克己”等为其德教育与修养的原则与方法，有效实现了道德教育和修养本体与客体的有机统一，通过其内化功能而“滋养人德性”、“内外发明”、“内外交养”（《经学理窟•气质》），以至“位乎天德”。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，对后世的诸多教育家和教育发展产生了很大的影响，明清之际的王夫之更是推崇备至，称赞道“：呜呼！张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”（《附录•王夫之张载正蒙注序论》，《张载集》）张载丰富深刻的“知礼成性”的道德教育与修养思想，尤其是他对道德教育与修养的作用、目标、内容及方法等问题的论述，以及人的外在行为规范化与内在人格的完美化有机结合等观点，对于当代教育尤其思想政治教育具有很大的借鉴与启发意义。
第二篇：大学生法律意识社会实践报告
大学生法律意识社会实践报告
当代大学生是在我国改革开放过程中成长起来的，感受到了国家经济发展和社会主义法制实践的实惠，我们善于独立思考，思维敏捷，容易接受新思想、新事物，追求时尚，喜欢表现自己、设计自我，注重个人的现实利益，在政治思想上，热爱祖国，关心国家的经济建设，密切关注社会的热点问题，积极上进，对自身的素质要求较高。这些特点表明，我们当代大学生思想意识的主流是好的，其本质和特点是符合社会主义法制发展要求的。但是，由于有某些社会风气、传统道德和法制教育等的不足，致使其法律意识方面存在缺失。
为此做了一个大学生法律意识调查问卷： 问卷发放40份，回收40份，有效问卷40份 调查问卷结果如下：
1、当你在路上遇到一个小偷正往路人口袋里偷东西，你会： A、明哲保身，视而不见 30% B、立刻告知被偷者 20% C、 打电话报警 45% D、上前抓小偷 5%
2、如果你购物时商场保安人员无理搜查你随携带的物品你会： A、拒绝，强烈抗议 55%
B、忍让，不跟他一般风识，但以后再也不来这里购物 0%
C、找商场领导或消费者协会解决 45%
3、当你的权益受到侵害时，你首先想到的是？
A、拿起法律的武器来保护自己 50% B、用武力解决 5% C、通过关系解决. 15% D、感觉很委屈但是认为也是没办法的事 15% E、根本没有在意过15% 4、你认为法律在现实生活中的用处？
A、非常有用40% B、一般35% C、基本没用10% D、法律不如权力有用15% 5、你生活中的法律知识是从什么地方来的？
A、电视上30% B、报纸上15% C、学校的课本上40% D、家庭的影响5% E、其他 10% 6、你希望多了解一些法律知识吗？ A、希望 90% B、不希望 10%
7、你觉得现在书本上的法律知识内容够吗？
A、够 20% B、不够 60% C、无所谓 20% 8、你希望法律基础课要如何上？
A、尽可能介绍能解决社会生活的法律法规 35%
B、从案例中说明相关法律理论，类似于《今日说法》55%
C、按照教材的内容和顺序进行教学 5%
D、最好取消这门课，与日常学习生活无关5% 9、你觉得法律的权威性是否依旧神圣？
A、依旧神圣20% B、稍有逊色80% C、不副存在
10、法律意识简单点说就是：碰到问题能从法律角度去思考、分析、判断这种思维。对此你认为你和你周围的同学对法律意识认识的强度
A、强 5% B、一般65% C、薄弱15% D、难以判断15%
这些调查题目都是与我们生活学习中有接触的。从中可以看出有喜有忧。例如“当你在路上遇到一个小偷正往路人口袋里偷东西，你会??”这种问题如果去问雷锋那个时代的人，他们的选择大多都是义无返顾的抓小偷，但现在的人选择保护自己为首要目的。问及调查者，多是因为怕报复而选择不正面冲突，但他们内心还是有一分良知，多是会打个电话报警。而
对于无理的人生攻击及自身权利受到侵害时，我们已经学会了爆发而不是隐忍。从中可以发现，当今大学生的运用法律武器保护自己的意识还是比较强的。但其中又有一个受害者对象的问题，这归结于道德范畴，暂不加讨论。
法律的作用很多，如规范作用与社会作用。对于法律的作用的理解，我们需要注意的是法的“无用论”和“万能论的”谬误。这两个极端都是要尽量避免的。对于在这类问题，从调查报表中反映出“非常有用”和“一般”占了决大多数，说明了大学生对法律这工具还是经常接触并应用实际的，这就要更好的让大学生认识法律，如此才能使法律成为我们健康成长的助手而不是引导我们成为高智商罪犯的工具。
我们可以清晰的了解到，书本是对大学生传播法律知识的一个重要途径。但是数据也告诉我们现在的课本有点“落伍”了。同学们急切需要对法律知识进行充电。并且上课的形式也需要改进。我国对青少年学生的法制教育，仅限于守法教育和法律条文教育，没有把它作为一种个人素质纳入学校素质教育的整体规划之中。在这种教育思想的指导下，我国中小学的政治、社会课程中仅涉及了一点点法律基本知识，简单地介绍了少量的法律基本概念，实用性、操作性不强，对学生缺乏吸引力。尤其是到了高中，政治课中法制理论、法律意识内容很少。在教育方式上，中学的政治课老师也只要求学生理解和背诵法律条文，而忽视了法律观点、法律理念、法律精神的宣传和培育，导致了青年学生法律知识明显不足，头脑意识中缺乏现代法律意识，行为上被动、屈从地遵纪守法。大学进来也是温习初中高中那套无聊的教学法则对于实际事例没什么接触，它严重阻碍着当代大学生现代法律意识的形成与发展，极大地制约着大学生的现代法律精神的培育，并使当代大学生的法律素养偏低，适法、用法、识别违法犯罪的能力较低，与社会主义法治发展的顺应性较差。所以许多同学更喜欢从案例中说明相关法律理论，类似于《今日说法》这样的认知过程。法制教育需要改进。 我们可悲的发现法律在大学生心中已经不是那么神圣无比了，为什么呢？纵观我国目前的法治建设状况，权力腐败没有得到有效地遏制。社会治安状况也不容乐观，车匪路霸时而横行，抢劫、盗窃、诈骗防不胜防，暴力犯罪、高智商犯罪让人吃惊，黑社会团伙犯罪触目惊心。甚至有个别干部利用职权贪赃枉法、行贿受贿、徇私舞弊。这些现象无形中削弱了法律的严肃性和有效性，破坏了社会主义的法律权威，大学生作为社会成员身处其间，耳濡目染，有较深的感性认识，消磨着大学生们对法治的信心。一般的法律说教很难打动大学生的心，只有加大力度严惩犯罪，建立健全的权力监督机制，从根本上消除权力腐败，正确引导大学生对法律的信仰，用铁的事实来劝导大学生追崇法治文明，才能使现代法律意识真正转化成为大学生自觉守法的行动纲领和精神动力。为此需要完善法制来提高大学生对法的重视。
综观全文，我们认识到当代的大学生有一定的法律意识，但是他们需求更多对法律的了解认识，以适应时代发展。正确引导，教育方式及内容改进，社会风气整顿是辅助大学生提高法律意识的重要方式，更重要的是大学生自己要主动去接触认识法，并且要不断提高自身修养，这样才能提升自己的法律意识，以适应高速发展的社会。
第三篇：法学专业大学生社会实践报告
法学作为一门人文学科，具有很强的社会实践性。作为一名法学专业大二的学生，为了能够将我把在学校中所学到的知识与实践完美地相结合。所以，这个暑假，我选择了放弃安逸的家，来到某某律师事务所实习。巩固、检验理论知识。此次暑期实习，使我获益匪浅，感悟良多。
“实践是真理的唯一标准”。只有真正地置身在真实的法律职业环境当中，才清晰地感触到理论与现实的差距，才完全的知晓了“什么是法？”“法在实际生活中如何适用？”
在实习期间，亲历地接触了民事、刑事、行政等类型的案件，亲身经历起诉、立案、开庭、证据甄别、审判等各个环节，使我深刻地了解了法律文化和法律思想，掌握办案技巧。对法治有一个宏观上的理性认知。
在此离开之际，我整理实习记录，对在中迈律师事务所实习期间的见闻、感悟、心得写成如下的报告总结。
本次实习是正式与社会接轨，踏上工作岗位，开始朝九晚五的生活，每天按规定时间上下班，上班期间，认认真真地完成手头工作，坚决不敢草率敷衍了事。作为学生，早就习惯了学校规整的生活，初入律师事务所，我感到彷徨、迷茫，没法马上适应新的环境。但是，在律师师哥、师姐的耐心帮扶下，我逐步地适应了环境。
一、 实习目的与实习计划
目的：
1、通过实习，将在学校期间所学到的理论知识与法律实践相结合，发现不足，以求积累经验，适应社会。
2、通过实习，培养完善独立发现问题、分析问题和解决问题的能力；
3、通过实习，培养社会交际能力，符合律师的基本口才与交往能力；
计划：
1、熟悉律师事务所的各项管理制度；
2、熟悉律师执业纪律；
3、熟悉业务来源、执业范围、执业环境；
4、掌握一般的办公技巧；
5、学习基本法律文书的撰写；
6、请实习单位开具相应地实习证明
二、 实习经验：
1、 以事实为依据，以法律为准绳
事实胜于雄辩。律师实务不同于学术研究，所以，要求律师在执业的过程中，要理清案件的客观事实。以事实为依据，来解决案件。因此，律师在开庭前，除了认真地研究案件中所涉及到的法律、法规之外，便是对证据的收集与分析。以案件的客观存在为前提，来还原案件的真实性。仔细地分析每个证据，从整体上来把控案件，以此来对案件进行综合上的判断。
2、 注重法律之外的规范性文件
在整理卷宗的时候，我多次地发现：一些案件的适用法
律并不拘泥于法条，还会有一些最高人民法院和最高人民检察院出具的一些司法解释。所以，在平时的学习中不能只侧重于对法条的理解，也要注意一些重要的司法解释。
3、 灵活解决争议问题
在诉讼中，经常会涉及到一些法律冲突或者法律没有明确规定的地方。此时，对待这样的问题，法官们常常采用的是法官自由裁量权。那么，律师在诉讼中如何解决这一难题呢？我在翻阅的卷宗中发现了方法。律师们在解决这样的问题时：用的是“问题后置”的方法。从客观上说，争议后置回避了争议而没有激化矛盾。这样的处理办法确实不错。
4、 学习撰写法律文书，培养法律实务的思维
法律文书是对特定案件的不同处理过程中所形成的书面载体。一份合格的法律文书，有其自身的格式要求，“精”、“准”、“透”。这就要求律师具备出色的业务水平和写作水平。在实习期间，我也尝试着学习起草了起诉状、委托代理书、申请书等法律文书。
5、 认真实习，深化实习印象
律师的工作是严谨与实事求是的、律师的思维是敏锐与独到的。面对案件，律师要根据自身的知识与经验来解决。在实习的过程中，我很清楚地明白做一个律师很容易，但做一个好律师可就是难上加难了。
三、 实习心得与体会
这一个多月的实习，使我明白了律师是一个社交家，每天需要面对不同的案件和不同的当时人。
律师需要缜密的思维、熟练的业务技巧和渊博的法律知识与相关行业的知识。这就要求律师具备较高的文化素质。法律代表的是正义与公平。律师的职业道德要求必须恪守，秉承正义与公平。
短暂的实习过程中，我体会到自己所学知识的浅薄和专业知识面的狭窄。“千里之行始于足下”。必须还要努力刻苦地学习呀！
这次的实习对我今后走向社会参加工作无疑是有很大的帮助的。实习使我懂得为人处事的态度和方式。做事要先学会做人。只有先处理好人际关系，才能在工作中取得成绩。
对于我们这些生活在大学象牙塔中的温室花朵来说，需要学习的东西还是太多太多，周围的人都将会是我们的老师，“三人行，必有我师”，只要我们注意观察与学习，工作的同事，生活中的朋友都能交给我们很多知识与道理。
最后，我要感谢这次实习的机会，谢谢中迈律师事务所给我提供这个实习的平台，非常感谢！
