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第一篇：《马克思主义基本原理》读书报告
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偶然和必然
经过一个学期的学习，我从原来肤浅的知道十月革命带来马克思主义到现在从大致的了解了马克思主义的科学体系和本质特征及物质世界的本质规律。而我们对马克思主义的了解不应该只是感性理解的基础，更是从理性认识的角度，把马克思主义运用到无限的社会实践中去，这应该就是我们学习《马克思主义基本原理概论》的目的。
现代是个弱肉强食、优胜劣汰的社会，只有适应时代要求的理论，才会被传承下来。而马克思主义就是这个时代的选择，让我们了解社会的普遍规律，为我们提供了科学的世界观和方法论。其中必然性和偶然性印象深刻的内容之一。必然与偶然这两个相似却又截然不同的两个词，却总是隐藏在事物的发展之中，如花儿需要光合作用才可成活，因此花儿进行光合作用是必然的。然而什么时候进行，进行的程度怎么样又是偶然的，因为天气的不定！同样，因为花儿是有生命的生物，而有生命的生物总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程，所以花儿总是要枯萎的。花儿要枯萎是必然的，至于什么时候枯萎，以什么方式枯萎则是偶然的。 今天出门逛街时发现路都很湿，我们推测外面肯定下雨了，但是也有可能是洒水车清洗过道路，这是偶然性；假如我们出门发现外面下了一场大雨，我们会用肯定的语气说湿哒哒的道路肯定是大雨造成的，只是必然性。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上对事情有一种好奇心，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起实践考验的解释。这是人们对必然的追求，因为必然引领着人们前进！
从上述可知，首先，必然性和偶然性之间既是对立的，它们是事物联系和发展中两种不同的趋势。必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展的过程起影响作用，加速和延缓事物发展变化的进程。其次，必然性和偶然性又是辩证统一的，表现在三个方面。第一，必然性通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础，对偶然和必然的认识也有了更加纯熟的解释。
人类社会正在走向全球化，信息频繁的时代，人们的自我意识不断增大，不再封建迷信或愚昧的相信命中注定这中必然要发生的事，暗含偶然性的因素也越来越多。昨日已化为废墟，未来的虚无缥缈，只有现在截然不同的存在，没有什么必然会发生的事，因为有偶然的改变。我们只有抓住机遇，迎接挑战，随机应变，才能活出我们的精彩。
第二篇：马克思主义基本原理读书报告
《马克思主义基本原理》的读书报告
卡尔·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
本书主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然，社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。它为有中国特色的社会主义的形成和发展提供了基本原理，为其实践提供了根本指导思想。
作为科学的世界观和方法论，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。同时马克思主义哲学认为物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它回答了世界的本质是什么。实践观点是辨证唯物主义认识论的首要的基本的观点，实践是检验认识真理性的唯一标准。在论及历史唯物主义中，马克思提出了人的本质观念。在整个哲学史中，关于人的本质问题一直都是哲学家们所关注的焦点。到底人是怎么样的一个人呢？孟子说“人性本善”，而荀子却说“人性本恶”，还有古希腊的哲学家把人归为火、水等等，更有弗洛伊德的“人的本质是性”和费尔巴哈的“爱的宗教”……
人的本质到底是什么？
1845年的春天，旅居比利时布鲁塞尔的马克思在深刻剖析和研究了德国古典哲学后，全面剖析了费尔巴哈人本主义哲学方法，在思想上实现了由“青年黑格尔派”向科学批判黑格尔哲学世界观的重大转变，写下自己理论研究中不朽的一个提纲式的笔记——《关于费尔巴哈的提纲》（下简称《提纲》）。《提纲》突出强调了实践的观点，在卢梭—康德—赫尔德—费希特—黑格尔—费尔巴哈的人文主义世界观对面，孕育着一个新的世界观——马克思主义哲学。提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和"。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
提纲》中，马克思首次提出了实践的世界观思维方法，重点阐述了实践为核心的新世界观、人性论和哲学观三大部分哲学观点。《提纲》用第
四、
六、七条系统全面地阐述了人性的问题，形成了马克思主义哲学中人的本质理论的基础。马克思认为：（1）世界在本质上就是人的实践活动，人与外界客体在世界中是以
实践的方式结合在一起的；（2）人类的社会历史既不是精神发展的历史，也不是事物客体的机械运动的历史，而是以人的实践活动方式将上述主体和客体两方面因素统一在一起的过程；（3）通过实践，人在改造外部对象的同时，也改变了自己的生活、活动方式，从而体现了人作为主体的价值的不断实现；（4）在现实的社会生活中，人作为主体的价值必然通过生产关系的革命来完成，共产主义是人类社会主体价值的真实实现，而历史的意义是通过这样的方式来表达出来的。
马克思在《提纲》中的这些精辟阐述，揭示了人的本质问题的内容所在。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
一，人的本质是个体性和个体超越性的辩证统一。在现实实践活动中， 人既是个体的又是社会的。人，之所以作为人，是自然人和社会人的统一结合，离开的人的自然性去谈人的本质是不客观的，离开人的社会性去谈人的本质是不现实的。人，之所以作为人，既具有主观能动性，同时又具有社会历史继承性。马克思的这些观点，从社会实践关系的角度去把握了个人，剖析了人与社会之间的关系，将马克思主义关于人的自然性与社会性本质的关系辩证统一起来，纠正了费称马哈之前资产阶段人文主义思想家将人的自然性与社会性相剖离的错误认识，使18世纪的哲学实现了突破性的发展。可以说，这是马克思理论的一大特点，是形成了马克思创立历史唯物主义的主要思想支柱之一。
二、人的本质是现实性和潜在超越性的辩证统一。任何一个个人处于现实的社会关系之中，必然带有当时的社会关系的特征。同时，现实社会关系的本身是处于一个不断发展过程之中的，并且发展的根源还直接源于它本身，这就预示着人的本质中必然这同时拥有超越现实性的一面。人，作为社会性的人，其具有主观能动性。对于社会的发展和事物的发展，社会的人总会在自己的社会实践活动中，能动的思考和探索，得到自己对事物发展规律的预知，从而在现实的基础上实现自己潜在的超越性。
三、人的本质是恒定性和变动性的辩证统一。马克思的实践观点认为，人的本质既不是捉摸不定的，也不是固定、僵死的。人的本质性基于人在社会活动中的实践，与社会关系有着直接的联系。社会关系一方面具有恒定性，这是一个社会得以存在的基础，这决定了人在社会关系没有发生质变的过程中，其人的性质具有相对恒定性；另一方面它又具有变动性，这是社会得以发展，历史得以延续的基础，这也决定人的性质的一定的社会质变过程中产生不同的发展层次。在历史辩证唯物主义的哲学观点上，历史的价值与意义也正是从人的本质的这种恒定性和变动性的辩证统一中体现出来的。
列宁认为，黑格尔具有历史唯物主义的萌芽。 费尔巴哈的社会历史观，是19世纪中叶德国资产阶级激进派的主要理论表现。马克思说：费尔巴哈创立了真正的唯物主义和现实的科学，因为费尔巴哈使„人与人之间 ‟社会关系变成了理论的基本原则。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第158页。） 正是这个基本原则，表现出费尔巴哈向唯物史观的某些“跳跃”。如，他不仅认为人的本质必须通过它的属性来表现，必须依赖于人的生活条件而存在，而且这些属性和生命条件的真实性质，又是由人的本质决定的。马克思在《提纲》中，明确提出了一种与资产阶级人文主义豁然不同的人的本质哲学观，它一方面针对费尔巴哈为代表的资产阶级人文主义人性论进行批判和继承；另一方面提出自己对人的本质问题的新的世界观，形成了与之不同的一个全新的哲学思想。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴
哈在内的以往的"哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界"。
以下，简单分析了马克思主义哲学人性论与费尔巴哈为代表资产阶级人性论所存在主要区别点：
区别项目： 马克思哲学主义人性论费尔巴哈人性论
思想基础： 实践观哲学人文主义
分析角度：认识论和历史论结合二元论
人的本质认识： 人的本质在于其自然性和社会性的辩证统一。 爱的关系是人与人之间关系的本质。爱是性的体现……
正因为以上三个主要区别，马克思既否定费尔巴哈将人的自然性和社会性分离的观点，也否定弗洛依德的人的本质是性的决定观。马克思认为，费尔巴哈为代表的资产阶段人文主义的人性论思想存在着唯物主义与历史主义、人道主义思维原则与感性直观的认识原则、理论与实践三大矛盾，从而建立了一个与资产阶级人文主义人性论豁然不同的、全新的无产阶级人性论，奠定了历史唯物主义理论基础。
