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第一篇：社会调查报告
一、调查时间
20xx年4月5号
二、调查地点
上虞市祝家庄，玉水河、十里亭、十八里景观带
三、调查内容
先后来到了祝家庄、玉水河、十里亭、十八里景观带等地方，进行了实地调查。在调查走访过程中，发现了一些的问题，有了自己的感受并给出相关的建议。
四、调查人物
本人
五、调查基本情况
趁着清明小长假的空闲时间，我回到家乡上虞。在4月5日这一天去了祝家庄，玉水河、十里亭、十八里景观带等地方进行调查，在进行了对祝家庄遗址的实地考察后，我发现梁祝旅游景区主要有以下特色：
1.梁祝文化知名度高
正所谓“彩虹万里百花开，花间蝴蝶成双对；千年万代不分开，梁山伯与祝英台。”这对东方的罗密欧与朱丽叶”的凄美爱情故事世人已耳熟能详，无不为梁祝爱情深深感动。走进祝府大门，白墙黛瓦，就像一幅水墨国画，祝英台与梁山伯，就在这黑白世界里上演了一出旷世爱恋，美丽传说的璀璨绽放，历经千年却还依旧耀眼动人。
2.文化遗产丰富
祝氏祖堂建于道光六年（1826）。祝氏一族原籍山西太原，汉代南迁到此定居，其祖先原在虞城教授为业，生三子，移居上虞各地，此支系其次子贵宗公。这些史实至今尚刻在祖堂碑上。
祖堂内有“纯嘏堂”横匾一块，系我市著名乡贤、清代文科状元梁国治所题。祝家庄有一座规模宏大的宅院，还有一座花园遗址，当地百姓俗称“花地”，原有假山、池塘、石榴、云柏等景物。
祝家庄还有一块祠堂碑，从斑驳的碑面上可以看出，祝氏祠堂建于清乾隆四十四年。
祝家庄还有一对“夫妻树”，树枝连在一起，仿佛是一对手牵手的情人。当地百姓称之为“连理树”。其实此树名叫“枫香树”，一到秋天，红叶似火，是祝家村。
1个独具特色景点。
附近的洪山湖，前些年发现了距今1700多年的历史古墓；该墓系东晋时代的墓葬，整个古墓宽敞，内部结构十分讲究。砖块上的花纹精致，做工考究。据当地百姓说，这墓很可能是祝英台上代的墓葬。
3.旅游景点地域组合较好
建成后的“英台故里——祝家庄风情旅游区”，将与开发“梁祝文化”与挖掘“孝文化”、“白马湖文化”、“虞舜文化”资源结合起来，使上虞“祝家庄”与宁波“梁祝公园”、杭州“万松书院”相链接，互相补充，互相呼应，形成一条丰富多彩的“梁祝”文化链。同时使“经济、社会、环境”互促互动，促进人和自然的协调与和谐，从而营造出“田成方，屋成行，清清渠水绕村庄，绿树成荫花果香”的农村新貌，展示新农村的迷人风采。
六、调查内容
通过这次的调查，我也发现了梁祝文化旅游景区发展中的一些问题：
1.文物古迹保护不够
由于上虞市旅游事业起步较晚，故而这些旅游资源没有得到充分的利用。人们的忽视，不仅没有使梁祝文化等旅游资源转化为经济资源，更是使其遭到了许多不可估量的破坏和损失，其开发形势已不容乐观。英台墓也长期失修。十里亭随处可见人为破坏的痕迹，而且木质护栏的保存相当不好。
2.民众保护意识不强
在祝氏祖祀前，我们看到虽然有浙江省文物保护单位的碑牌在，但是村民的保护意识却不是很强，在调查时我发现村民随意地晾晒棉被，而且祖祀的开发和保护程度也不够，墙体上存在较多的墙面脱落等。景区内多数的人员为农民，接受的知识教育不多，文明程度不高。当地人民旅游意识薄弱，文化素质较低，这也是梁祝文化遗产得不到足够重视和良好保护的重要原因之一。
3.基础设施有待完善
由于景区的开发才刚起步，所以其交通状况仍然维持农村固有的道路交通特点：路况不好、交通管制不完善、道路宽度不够和牢固度不高。且只有一条百悬线通过其外围，一旦开发成景区，这条道路就不符合要求了，且其入口没有较好的保护措施，交通管制措施没有建立起来，这样就使得旅客的安全得不到保证。
4.有一定环境污染
在调查时我也发现祝家庄景区从牌坊到景点之间的路段上垃圾遗留较多，大体上呈现出一种农村状态，而且玉水河河道内污染物、垃圾很多，开发保护较差。这样的形象是不适合开发成旅游风景区的，需要加以改善。
七、我的建议
梁祝文化旅游资源作为一种人文物质和精神遗产，需我们加强对其的保护。为了能让其可持续发展，以下是我的几点建议：
（1）政府建立专项资金用于旅游路线周围的环境清洁护理工作，使之呈现良好的旅游状态，适合作为旅游风景区。政府调拨专项资金，整治玉水河河道，清除垃圾，净化水质，使之能够成为一个旅游景点开发项目。
（2）在开发的基础上拓展新的景点区，加大对文物遗迹的保护力度，调拨专款，维护和保护十里亭遗址等重点文物，并派人进行维修和保护。
（3）努力普及农民的教育，提高他们的思想境界，使其与旅游区所需的文化氛围相符合。比如可以进行文化专题讲座，对于靠近或出于主题旅游区附近的居民，更要加大宣传，必要时出台相关法律法规以制约。
对于加大梁祝文化的景区建设，我认为：
（1）可对玉水河原始河岸进行整改，建议设建一个亭子、小码头等仿古式建筑，以表现出当年年玉水河的传统文化气息。
（2）在十里亭周围添加文化时刻的简介等，辅之以翠竹、树林等，形成浓厚的古风古韵。
（3）增加同时可以在玉水河发展农家乐水上餐饮业，以培养氛围。
对于加强景区基础设施建设，我的建议如下：
（1）修缮和拓宽风景旅游区的道路，建造停车场、公共厕所、凉亭、宾馆等设施。
（2）由于景区入口到风景区的路基有点陡，老年人和小孩子上去有一定难度，为了照顾老人和小孩，可以把路基稍微垫高一点，将道路设置得宽一些。同时在建造中，需要与梁祝文化有着良好的契合度，不能显得突兀，要做到与老遗址相得益彰。
（3）由于祝家庄风情旅游区的地址位于山区，可以设置专业的医疗站和紧急医疗设备的出售等，及时应对突发事故造成的伤害，以提高景区的提高安全系数。
（4）十里亭景点方面需在公路与景点之间设立隔离带，并可考虑在其上悬挂有关梁祝文化的宣传标语、横幅和图片等。
对于加大梁祝文化资源的开发，我的建议如下：
（1）市邮政局可以开发梁祝文化系列邮票，制作商业宣传片，使之成为梁祝文化的宣传手段，从而提高梁祝文化的对外知名度。
（2）市文教部门可以印发有关梁祝文化的宣传书籍册单等，提高上虞人们对梁祝文化的了解和重视度，打响知名度。
（3）修建“英台故里——祝家庄风情旅游区”，将之与开发“梁祝文化”与挖掘“孝文化”、“白马湖文化”、“虞舜文化”资源结合起来，使上虞“祝家庄”与宁波“梁祝公园”、杭州“万松书院”相链接，互相补充，互相呼应，形成一条丰富多彩的“梁祝”文化链。同时使“经济、社会、环境”互促互动，促进人和自然的协调与和谐，展示新农村的迷人风采。
（4）在风景区开设英台系列产品茶叶等旅游特色供应，加强景区的餐饮覆盖，如发展外婆烧等，使之产生品牌效应，拉动当地经济发展，提高其影响力。
（5）设置梁祝故事旧地重游项目，让旅客亲身体验一把梁山伯与祝英台的凄美，用以吸引游客兴趣，增加可发展收入。
通过这次调查，使我更加深入地感知了梁祝文化的内涵，更多地了解了上虞的本土文化。
第二篇：大学生社会公德调查报告
调查时间：20xx年11月21日
调查地点：xxx校区
调查对象：大学生
调查人：略
调查方法：问卷调查
调查分工：小明设计问卷并分发问卷，小刘统计分析数据并得出结论，小李执笔，小嘿协调成员关系并负责修改报告和定稿。
社会公德是人们在公共生活中应当遵守的基本道德要求。作为最低层次的道德要求，社会公德在任何时代，任何社会都是不可或缺的。大学生作为具有较高知识储备和道德修养的特殊群体。大学生的社会公德和科学文化素质高低，将直接关系到21世纪我国精神文明的面貌和现代化建设战略目标的实现，社会对大学生的道德素质有较高的期望。大学生遵循社会公德对自身发展，对社会进步有着举足轻重的作用。因此，我们在2009年11月进行了一次关于大学生社会公德的调查报告。
此次调查在重庆大学虎溪校区进行，调查对象为大一学生，我们利用自己编制的问卷对100为大学生进行了随机调查，回收有效问卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。
我们对回收的问卷进行了数据统计，小组成员对数据结果进行了讨论：吴佳慧设计问卷并分发问卷，刘敏杰统计分析数据并得出结论，梁瑞霞执笔，李茜茜协调成员关系并负责修改报告定稿。
讲文明礼貌:难付诸行动
在文明礼貌方面，在被调查人员中81%的大学生能做到尊敬师长，尤其是女生，92%的女生都表示遇到老师会主动问好。但在公交车上遇到老弱病残时，只有32%的被调查者会主动让座56%的同学会视情况而定，尤其是男生，占42%的男生选择视情况而定。这说明大学生对文明礼貌的认知程度还算高，但要付诸行动却有些困难。文明礼貌是打开心扉的钥匙，是交流思想的窗口，是沟通感情的桥梁，它反映了一个人的道德修养，体现着一个民族的整体素质。中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，古语也有云“不学礼，无以立”。作为一名当代大学生，是中华五千年文化的继承者和发扬者，更应该讲文明讲礼貌，让文明的气息洋溢在神州大地上，让世界人民领略“礼仪之邦”的魅力。
爱护公物：有待提高
在爱护公物方面，约52%的同学在爱护公物方面态度仍不坚定，是否爱护公物还要视情况而定。比如，在对“课桌文化”的看法上，48%的同学认为那无所谓。只有29%的同学坚决反对“课桌文化”。但是，大部分同学还是爱护电话亭和指示灯的，56%的同学即使情绪不好也绝对不会通过砸电话亭，踢安全指示灯来发泄。但是在爱护图书馆的书籍方面存在极大问题，竟然多至64%的同学存在不爱惜书的行为，比如污损、丢失、折叠书籍，甚至还存在撕页，不归还现象。
这值得引起高度重视。在爱护公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常爱惜公物并且认为应当维护好公共设施，而男生在这方面还有些逊色。爱护公物是对社会劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应尽的义务和责任。作为大学生的我们更应当从我做起，做一个有社会责任感的人，与每一个国民携起手来共同珍惜和爱护社会公共财产，为振兴中华民族的伟大复兴贡献一份力量。
保护环境：意识较强
保护环境方面，有89%的大学生认为在公共场作乱涂鸦是不好的，是在破坏环境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人认为无所谓，更有极少部分人认为好，能展现自我风采。这说明大部分学生有较高的社会公德意识，而且在这方面，女生的社会公德一是要高于男生。对于随手乱扔垃圾这一问题，有90%的大学生选择我不会样做，但是却只有5%的人会选择把它捡起来。这说明在这方面大学生的社会公德意识有待提高。但是在爱护草坪方面有53%的人会踩上去，认为自己玩耍时最重要的，小草被踩一下无所谓。有7%的人会视自己心情而定，而只有10%的人不会踩上去。环境保护也是社会公德的一个重要组成部分，我们的生活离不开环境，而我们――大学生是21世纪的接班人，我们有责任挑起这个重担，保护环境，就从我们做起，从小事做起，为保护环境作出努力。
遵纪守法：情况可观
在遵纪守法方面，大部分大学生都有较高的守法意识，但仍有不足之处，有待加强。例如：在如何看待考试作弊现象一题中，68%的同学认为应该严惩，其中女生60%，男生76%。认为考试作弊是小错误教训一下就行的同学占总人数的23%，其中女生24%，男生22%。仅有9%的同学认为考试作弊现象很正常，其中女生占8%，男生占10%。从上述数据可知，大部分学生认为考试作弊应该严惩，但仍有1/3的同学存在投机取巧，世故圆滑的意识，应当引起关注。当问到见到贵重物品是否交公时，81%的同学认为该主动交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同学选择视情况而定，只有9%的同学选择不交。总体而言，在遵纪守法方面，男女学生都有较高的意识，但还存在部分同学的社会公德意识不强，需要在多方面加强大学生的法律及纪律意识。
助人为乐：总体乐观
在助人为乐方面，对于在学校举行的爱心募捐活动中，被调查的大学生有62%的同学选择“经常参加”，有26%的同学选择“偶尔参加”，只有12%的同学选择“从不参加”。但面对乞讨人群时，有37%的同学选择“同情并给与帮助”，54%的同学选择“视情况而定”，9%的同学选择“鄙视，觉得肯定是个骗子”。这说明大学生总体上来说还是富有爱心的。正所谓“赠人玫瑰，手有余香”，大学生更应当乐于助人，学习雷锋乐于助人的精神，积极主动参加社会公益活动，从小事做起，为祖国建设和谐社会贡献一份力量。
通过问卷调查，我们总结分析出：大学生社会公德意识总体情况乐观，积极向上，而且女生的社会公德意识要稍强，但还存在一些不足的地方，有待加强。
比如在公交车上面对老弱病残时，只有32%的大学生会主动让座，大部分同学选择视情况而定。在爱护公物方面，面对校园内的课桌文化还有很多同学并不表示强烈反对，甚至有部分同学认为这方便自己记东西。图书馆的状况更是糟糕，书籍被破坏的程度很大，大部分同学只是方便自己阅读，随便折叠书本。在保护坏境方面，大学生的意识还是较强，绝大部分同学反在公共场合乱涂鸦，大部分同学不会在公共场合乱扔垃圾，但仍有一部分同学随意践踏草坪。很可观的是大部分同学都有较高的遵纪守法意识，都能够遵守学校规章制度，都认为要严惩考试作弊行为。对乐于助人方面也有半数的同学经常参加公益活动。上述行为虽然不能在总体上影响学生，但还是存在许多不良影响。因此对于作为21世纪接班人的大学生，增强社会公德意识势在必行。
造成大学生社会公德意识失范德原因主要有两个方面.一方面是大学生自身的主观因素。大学生处于一个成年与未成年的过渡期，人生观价值观尚未完全成熟和确定，判别是非能力不强，自控力较差容易受外界环境的影响和误导，是自己的人生观价值观产生偏差，造成道德观念淡薄，甚至严重影响大学生的社会公德行为。另一方面是客观因素的影响。在学校方面，学校传统的应试教育一味的向学生灌输课本知识，而且对社会公德的宣传力度不够，造成学生容易忽略社会公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小节，自身不太注重社会公德，没有起到榜样作用，造成大学生从小养成不良习惯，缺乏社会公德意识。在社会方面，社会是一个大染缸，在市场经济的冲击下，很多人无视社会公德，做出危害社会的事情，给大学生在正确树立人生观价值观方面造成冲击。
我们认为要提高大学生社会公德意识，必须充分发挥社会学校家庭和大学生自身的作用。尤其是大学生本身的因素是主观因素，起决定作用。大学生应当加强自身修养，不断提高自身素质，增强明辨是非的能力，不受外界不良风气的影响和误导，树立正确的人生观价值观，增强社会公德的观念。如：多参加社会公益活动，从小事做起，做自己力所能及的事，帮助身边的同学朋友;多阅读有关美德的书籍，提高自身的修养，增强自己的社会公德意识;明确自己的方向，不受外界不良的风气的影响。在客观方面：学校应该从应试教育向素质教育转化，加强规章制度的管理，加大社会公德的宣传力度，让学生多参加社会公益活动，同时提高社会公德意识，而且要优化校园文化环境，创新社会公德教育方式;家庭教育中，父母应以身作则，提高重视度，为小孩树立良好的榜样;在社会方面，国家应当建立完善市场经济体系，要严惩损害社会公共利益的行为，净化社会风气，为大学生营造一个良好的成长环境，同时要加快社会公德法规划进程，加快社会公德行为的舆论监督。
第三篇：社会调查报告
端午节到了，不少人家中都会有粽子。庆祝端午节不仅吃粽子，还会赛龙舟，放河灯等等。那端午节的来历和端午节为什么要吃粽子你们知道吗？不知道？那就让我告诉你们吧!
下午，我到街上去问了一些公公婆婆，一些婆婆说：“端午节的来历是纪念一个叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人十分伤心，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙，以免让蛟龙把屈原的尸体吃掉。”一些公公说：“屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
我问起公公婆婆们关于一些端午节的食品和赛龙舟的时候，他们说得更起劲儿了，他们说：“端午节的食品和赛龙舟到现在已经成为人们过端午节必不可少的东西了，过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
一年一度的端午节，人们总会思念起屈原，在微微的月光下，诉说着对世间的美好愿望……
