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第一篇：新昌大佛寺景区导游词
新昌大佛寺景区导游词
大佛寺风景名胜区总面积25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩山景区三部分组成。 是国家4A级旅游区，省级风景名胜区，国家级风景名胜区正在申报之中。
寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，通高16米，两膝相距10.6米，距今已有1600多年历史，是我国早期石窟造像在南方仅存的遗迹，被誉为“江南第一大佛”。而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。近年来，景区内相继开发了般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等特色景观。景区游览面积约2.5平方公里,游览时间约三小时。
景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。历代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、颜真卿、弘一法师、赵朴初、日本松浦友久教授等吟诗题联百余处。整个寺院的建筑依山就势、迥异曲折、风格独特，是风景园林式寺院的典范，景区内山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，修篁夹道，人工巧筑与天然野趣为一体，是观光朝觐、休闲度假的最佳去处。十里潜溪景区距县城西5公里。景区以自然景观为主，环境优雅，涧流飞泻，怪石林立，有天烛湖、百丈岩、七盘仙谷等景点，玉兔岩、九龟上岸、狸猫听音、骆驼背猴等沿途景观，均是水石交战的矛盾统一体，让人叹为观止。南岩寺景区离县城西7公里，南岩寺创建于东晋永和年间，唐宋时僧众曾达八百，寺院邻近有任公子钓台、化云洞、玉女矶、蝙蝠洞等众多洞穴景观。世传中的“海迹神山”南岩寺正在修葺扩建中。
不知大家有没有看过央视版的《射雕英雄传》、《天龙八部》、《凤求凰》、《白蛇传》、《飞天舞》等等电视连续剧，若看过，那对眼前这个景点肯定会很熟悉，因为剧情里的好多镜头都是在这里拍摄的，我们新昌是中央电视台影视外景拍摄基地之一。
在香樟林和紫薇花的掩映中我们可看到一个小牌坊，上面写着“射雕村”三字，是金庸先生的手笔。走过一段石板路，右侧是司马相如的府第，这里是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的外景。“牛家村”到了，村口这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的，重达3吨，底座为花岗岩，这雕像也没特指谁，是《射》剧中的英雄郭靖？是只识弯弓射大雕的成吉思汗？还是我们身旁的英雄呢？„„前面这个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。
现在走在牛家村的街道上，左边是曲三酒店，右边是街面店铺，牛家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒，酒店老板曲三是个跛子，是东邪黄药师的弟子。
现在我们看到的是一个大水车，水轮直径六米，靠水流带动使它旋转起来，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在这里加工而成，如有兴趣，现在就可以掺一包酥糖等做馅，慢慢品尝这一民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演。
各位团友，前面就是郭啸天和杨铁心的家院了，青瓦屋是主屋，墙中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，杨家媳妇包惜弱因心地慈悲，养的鸡从不杀，让其寿终正寝，正是由于包惜弱的妇人之仁，才导致了两家的家破人亡。转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄，里面陈列的是2001年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照。这里也是被选为《天龙八部》的场景，拍摄少林和尚生活的戏。 绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分，发生过惊天动地的打斗场面。亭左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄药师主屋。大家上去要通过黄药师布置的八卦阵，现在黄药师主屋已改建为财神阁了。
各位团友，前方高处是丐帮轩辕台，是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案。
在轩辕台旁边还有几项自费的娱乐活动，如小李飞刀、弯弓射箭等，自由活动时间，大家可去尝试尝试。 从文君酒肆前面走过，我们到了枫林客栈，林中客栈的搭建，没有损坏一棵大树。您看，那棵松树和山藤穿过了屋顶，完好地保留着，客栈对面这口水塘代表了剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满机关，却又是唯一通入瑛姑院的通道。
瑛姑院的主屋是悬空的，由木柱来支撑，那圆型的竹屋是瑛姑演奇门五行的场所，中间搭起了八卦型的台，连接主屋与竹屋的走廊柱子，其形状就像天上的北斗星。
【木化石恐龙园】
走上台阶，屹立在路旁黑乎乎的就是木化石，就象是两位憨厚的山里夫妻在迎接游客朋友的到来，人们称他们为“夫妻迎宾”。景名“木化石恐龙园”是曾任中国书法家协会主席的启功老先生题的。
木化石是怎么来的？新昌为什么有那么多木化石？这就要从新昌独特的地理环境说起了，新昌处于北纬29°30′左右，而北纬30°是全球地壳运动最频繁的地带。让我们来想象一下，在一亿多年前，新昌的山层层叠叠，原始森林莽莽苍苍，地上奔跑着各种恐龙，突然，大地震动，火山爆发，天崩地裂，湖畔山林中的树木被掀倒，卷入湖中，恐龙四处逃窜......那大片的森林和动物被下陷的峡谷、悬崖、泥土覆盖得严严实实，这一幕幕可怕的画面，已被科学家从新昌的地质遗迹中解读出来。当这片经过裂变的土地复归宁静时，河流舒缓，森林又慢慢复苏有了生机，经过若干年后，地壳又一次发生了剧裂的运动。更为奇特的是，这样的地壳运动竟然发生了六次以上。那些树木被埋入地下以后，二氧化硅水溶液逐渐充填到树木结构中去，由矿物质取代了有机质，但保存了树木的细胞结构，在地层高压下，经过了漫长的地质年代，最后形成了现在我们看到的木化石。因为木化石的主要成份是硅，所以又称硅化木。
新昌的硅化木有几个特色：一是层次多，地下发现有六个层次的硅化木；二是数量多，在境岭原产地木化石的数量之多也是非常罕见的；三是分布广，南北2公里，东西22公里的范围内都有木化石发现；四是个体大，最大的木化石底部直径3.2米，周长10.8米，最高的有14米，已由上海大世界基尼斯总部通过，获得了基尼斯之最的证书；五是开发早，南宋宰相王火龠为娱双亲，在新昌澄潭老家建了东花园，当时就是用木化石做假山的。六是树木品种多，除了常见的落叶松、水杉、桦树、银杏以外，还有别的地方还未发现的新昌型南洋杉木。
它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在一起„„各式各样，种类繁多。所以新昌以“硅化木的宝库、复合性丹霞地貌、火山凝灰岩的全息档案”等三大特色，在国土资源部组织的评审会上获得通过，由省级地质公园升格为国家地质公园。
木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，系著名书法家沈鹏手笔。
在一亿多年前，当这些木化石还是参天大树的时候，在它们的周围就奔跑着各式各样的恐龙，池塘里生活着鳄鱼、龟鳖，天空中飞翔着始祖鸟，大家可以找到木化石林东面一块大石头上现有仿制的恐龙化石，还有水池边仿真的鳄鱼、始祖鸟，其中最引人注目的就是恐龙了，现在请大家随我来参观恐龙园。
恐龙最早出现在2亿多年前的中生代早期，灭绝于6500万年前的中生代末期，统治地球约1.5亿年，是整个地球生命史上最耀眼的动物，也是体积最庞大的生物群。恐龙在侏罗纪时代成为地球的统治者，当时各类恐龙济济一堂，构成一幅千姿百态的龙的世界。已知种类400多种，大的重达80—100吨，四层楼那么高；小的如一只鸡那么大。有温驯的素食者，也有凶暴的肉食者，还有荤素都吃的杂食性恐龙。大佛寺恐龙园内选取了一部分恐龙种类，用橡胶制成，利用声、光、电的感应控制，它们会动、会叫，维妙维肖，把我们带进了1.5亿年前的史前地质时期。对面山坡上有鸭嘴龙，也有头部奇形怪状长着棘刺的恐龙，还有背上长着鲜艳彩斑骨质凸出物的恐龙，它们醒目的造型，可能是用以吸引异性、吓退敌人、表达自身心情好坏，或是防卫、攻击的武器。
再来看这只能生蛋的慈母龙，只要拿三元硬币放入投币孔，慈母龙就会给你生一个彩色的塑料玩具恐龙蛋，这恐龙蛋外形像个鸡蛋，一掰开却是一个小恐龙，大家可以试一下，如果家里有小朋友，也是个很好的礼物啊。
最后，我们看到了蛇颈龙，俗称新昌龙，2004年7月在新昌南岩石马山发现了恐龙化石，据专家鉴定，南岩发现的恐龙就是我们眼前这个恐龙的模样，属晰脚类恐龙。它的颈部和尾巴特别长，长长的脖子使它们能吃到大树顶端的叶片，小巧的头部则能方便地探进树丛，吃到其它恐龙较少吃到的植物。这种觅食本领完全靠它们强壮、轻巧、柔软又可弯曲的颈部，才可能办得到。当它们遭到肉食恐龙攻击时，壮硕的身体躯干及鞭子般的长尾巴，就是它们最好的防卫武器。
新昌是木化石主要产地，现在又出现了恐龙化石，所以，木化石恐龙园绝不是旅游部门凭空捏造，而是历史的再现。参天大树变为默默无语的化石，恐龙也从出现、生栖、繁衍到灭绝，这只不过是漫漫历史长河中一
朵浪花而已。地震、火山爆发、海啸等现象也只是大自然偶尔的一次愤怒而已。恐龙在大自然不可抗拒的灾变中走向灭绝，这情景给予我们人类留下什么样的启示呢？人们是不是更应善待自然，保护环境呢？ 【佛山圣境】
经过黄墙黛瓦的华严庵，沿着石板路向西行，远远就能看到对面有一笑逐颜开的石像，稍走近，原来山似一尊佛，佛似一坐山，整个景观是自然山体跟人工头像的完美结合。是佛也是山，所以此景称“佛山圣境”,俗称露天弥勒。山体宛如大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，如果光线恰当，连肚脐也会看到，自然形态唯妙唯肖。设计者巧妙地在这个小山头上安置了一尊头像，高约十米，连身躯通高约为三十米，这样，一尊头顶蓝天、笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就展现在大家面前。在同一时间，同一角度，因崇拜者的不同，看这尊弥勒像的笑容都是不同的，有的人看来是微笑，有的人看来是欢笑，有的人看来是冷笑，还有的人看来是嘲笑、苦笑，大家注意到没有，弥勒的眼睛还特别有神，不管经过多少年你再来看，他还是这样神采奕奕，而且不用墨、不用漆，原来这是在眼睛部位挖了两个孔，留下一个倒三角作为瞳孔的亮光，把光线运用得出神入化，使这双眼睛更有灵气，更有神韵，更加逼真。
这样笑口常开的形象是怎么来的呢？在五代时，有一个游方僧人，名契此，体形宽胖，常挺着一个引人注目的大肚子，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。他还有一偈：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。契此的布袋成为一种宽厚、包容的象征。他强调只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。
石碑上有一对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”，相传是明太祖朱元璋所撰。他在幼年曾做过小和尚，做了皇帝后仍不忘寺庙的生活，有一次游览山西广胜寺，在弥勒象前写下这副对子，劝戒大臣们要象弥勒一样，虽未成佛，没有佛位，却不争不闹。其实，弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此也被称为未来佛。
露天弥勒一侧，还置有六尊小石雕弥勒，很多游客朋友都喜欢在此照相留念，把笑容带回家。大肚弥勒寓美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。 【罗汉洞】
“罗汉洞”这三个字是金庸先生题写的。这个山洞以前叫蟠虎洞，您看它的形状很像一只卧着的老虎。罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一种成就叫一个果位。在大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受世人供养，也为众生作福田。
我国对五百罗汉的供奉,始于晋、兴于宋、盛于清，五百之说，来自印度，五百罗汉来历传说颇多，法华经上说是释迦牟尼的五百弟子，涅槃经上说是五百商人所化，还有五百大雁说，五百强盗说等等，众说纷纭。 各位团友，现在我们到了罗汉洞。这是个天然的山洞，为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，再由宁波宏托精雕工艺厂承制，并得到国家级雕塑大师等名家指导，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉。
值得一提的是，这里还有大佛寺方丈悟道的塑像。有人提出，作为一个还生活在人世的僧人，何德何能和其他罗汉平起平坐？悟道法师出生于1920年，十四岁出家，博览释典，精通佛法，多次到国内外丛林讲经，深受佛教界敬重和推崇，因慕法师道德发心皈依的信徒数以万计。升坐为大佛寺方丈外，又身兼十七个寺院方丈或名誉方丈，现为省佛教协会常务理事、市佛教协会会长、市政协常委、县政协副主席，为佛教事业作出了巨大贡献。法师14岁皈依佛门，一生至信因果，严持戒律，弘扬佛法，广作利益众生的事。大乘佛教认为一切众生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛。所以以法师的修行成果有资格成为罗汉。而且，他坐了罗汉堂一席，对那些入了佛门但又六根不净、四大不空的僧人也是一种鞭策。再者，法师的手势意为迎客，作为大佛寺方丈，迎接宾客的到来，也体现了本寺平等相待、互相尊重的精神。 五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共五百零四尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。
我国艺术价较高的五百罗汉有北京碧云寺、成都宝光寺、云南筇竹寺、汉阳归元寺等，而新昌大佛寺罗汉洞另有特色，大有后来者居上的势头。宗教造像和石窟艺术相结合，泥塑彩绘，洞窟飘海罗汉在全国也属罕见。而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好象是面对真实的、活生生的人。他们坐卧立跑，各行其事，有的谈天、有的论画、有的做买卖、有的奏乐，有济公、有达摩祖师、有王公贵族、有士农工商、医卜星相、贩夫走卒、有十八罗汉斗大鹏，有乞丐与公卿促膝谈心、有穿草鞋的与佩金玉的辩论不休，穿各式各样的衣裳、骑各种各样的坐骑，还有黑色人种、棕色人种、白色人种。根据禅宗的说法，佛法平等，不论贫富贵贱，不论贤愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。这种平等思想，对于等级森严的封建社会无异是一种超脱，宗教的感化力和诱惑力在这里收到了更大的功效，这也是佛教发展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。 【千佛院】
千佛院古代称元化寺。经过天王殿缓步走上台阶，您会发现这里竹荫敝日，环境清幽，偶尔还能看到在古树佳木间跳跃着小松鼠。
跨入门槛，在我们眼前出现一大一小两个石窟，大窟高8.5米，约200平方米，在石窟壁上有1040个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，约28平方米，与大窟相通，壁上石像有35尊；总计为1075尊佛像，千佛院由此而得名。它们分列在十大方格内，象征佛教地十方世界，万物归一，一切诸佛都在其中。和里面的大佛寺是一大一小，一多一少，相映成趣，并且它们都开凿于同一时期，即大佛寺建成后不久，高僧于法兰，于法开师徒在山足建元化寺，即千佛院的前身。到了南朝齐永明三年即公元485年，在天然的石窟上开凿了千尊小佛。可惜的是，到了文革时期，有很多佛像被毁了，残缺不全，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸去了大半。千佛岩石窟造像是我国南朝的重要遗迹，已收《中国百科全书》的《美术卷、石雕艺术全集》。我们知道，雕刻呢可以分为阴刻和阳雕，阳雕为了使雕刻的内容凸现出来，所以工艺更为复杂和细致，千佛院里佛像采用的都是阳雕手法，两尊护卫菩萨从残存的遗迹看，作将士形，立于莲台上，宝缯护肩，雕刻工艺细腻精湛，考古文物专家对这二尊浮雕极为重视，认为文物价值最高。已收进中日两国联合出版的《世界美术大全、南北朝卷》。在众神龛下塑金的十八罗汉是八十年代重新修复的。佛教于西汉末年传入中国的时候，只有十六尊，据玄奘泽《法住记》，佛祖释迦牟尼令十六罗汉常住人间普济众生，五代时张玄、贯休二和尚，在十六罗汉后加画两个罗汉，后宋代苏轼又作》《赞十八罗汉》，故元代以后寺院多供奉十八罗汉，关于另两名罗汉说法不一，一说是降龙和伏虎；一说达摩多罗和布袋和尚。
出了小石窟，在我们左边的彩绘海岛观音的群塑是八十年代由民间的一些善男信女自发募捐建造的。 【城隍庙】
一看见城隍庙，游人可能会有一个想法：城隍庙属于道教里的一位尊神，为什么会在寺院内存在？这是因为道教是我国传统的宗教，历代帝王大多数都信仰道教，但从汉代佛教传入中国以后，出于维护统治阶级地位的需要，经常同时利用几种宗教，祈求得到各路神佛仙人的保佑。汉化了的佛教也融入了儒家思想，道教语言，历代帝王对各个系统的宗教往往采取了兼收并蓄，一视同仁的态度，这就使各种宗教信仰并存，民间信奉杂神的原因。它打破城隍的神秘感，还其历史本来面目，在大佛寺景区里看见城隍庙也就不足为奇了。
城隍庙原来在县城西门内，今文化馆所在地，由于旧城改造搬迁到这里。1999年11月由新昌县人民政府公布城隍庙为县重点文物保护单位。整个建筑为明清建筑。
一进庙宇，可看到右侧有一排石雕文物，这是在明代万历年间工部尚书吕光洵墓前之物，有文武官员，石羊、石马，1987年从本县儒岙里赵村移来。后面的照壁参照清代关帝庙照壁的一部分重建。庙宇左侧有石狮子一对，是从明朝正德年间兵部尚书何鉴宅前牌坊及其儿子何宇墓前牌坊出土移来于此。何鉴为官期间，刚正不阿，除贪官酷吏，又为新昌人民做了十件实事，当时县人立祠堂歌颂其“十德”。因为城隍是人们心目中的阴间长官，所以各地都以去世的英雄或名臣立为当地的城隍，希望他们的英灵能同生前一样护佑百姓，打击邪恶。 最早载于史册的城隍是三国时吴国芜湖城隍庙，南北朝时城隍影响渐大。唐代开始就在加封城隍爵位之举，明代是城隍祭祀最盛行的时代。
正殿正中为城隍，左侧分别是华佗，送子娘娘，长人司，财帛司及衙役，右边分别是三官及新江司，高昌司及衙役，三官为道教大神，如果想求功名宝贵，延年益寿，可拜手拿如意的天官，即民间的福神紫微大帝；如果想免去罪孽，则拜拿书的地官清灵大帝，如欲消灾免难，可拜解厄水官谷大帝。殿后为城隍夫人及侍女。
这里还有一尊木雕城隍及一尊木雕城隍夫人，是为了抬出去出巡用的，旧时城隍出巡时队伍浩浩荡荡，其仪仗与县官出巡一样，还有许多民间杂要，唱大戏，和尚诵经，道士念咒，锣鼓齐鸣，十分热闹。
后殿为阎王殿，供着东岳大帝，十殿阎王及文武判官，牛头，马面，黑白无常，正殿有联曰：为人果有良心初一十五何用你烧香点烛；作事若无天理三更半夜难逃我铁练钢叉。这就告诉人们说，如果你暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃脱不了冥府阎王的审判。
这些都是传说，它的本意也就是要叫大家做人要以善为本，要遵守道德。 【般若谷】
般若谷景点原为明代采石场。始建于2001年2月，由东南大学负责设计，一期工程总投资1000万元，占地面积六亩。这是一个以溪流、山林等自然环境为载体，以佛教文化为内涵，融人文景观和自然山水为一体的景点。
般若（bo re），系梵文音译，即大智大慧，般若，就其内容而言，是说修养到一定高的境界就能升华到一个物我两忘的“空”字。佛教般若学六家七宗，概括起来是从环境、心境两个方面来看世界万物的。“般若谷”三个字为贺敬之所题。
首先看到的是汉白玉经幢，是这个景点的标志性建筑，高9米，柱上镌刻般若波罗密多心经，全文259个字，正前方一飞瀑从天而降，落差约为50米，共分七级，它象征了源远流长的佛教文化。“禅源“二字为赵朴初所题，大佛寺开山祖师昙光在大佛寺修禅53年，比达摩祖师到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在东晋时“般若学”、“禅学”并重，称之为“禅源”也理所当然。我们往入口处走走，左边是佛祖释迦牟尼的出生像，脚踩莲花，一手指天，一手指地，寓意“天地之间，唯我独尊”，背景为九龙喷浴，释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案。释迦牟尼原名乔达摩\"悉达多，印度毗罗迦卫国净饭王太子，从小过着锦衣玉食的生活，但是深感人间痛苦，为解开其中奥秘，29岁出家修行，六年后在一棵菩堤树下大彻大悟，得道成佛，他一生传法45年，80岁圆寂。成道像象征了佛教在印度的发展。现在，我们沿台阶往上走，非常陡，象征了佛教从印度传播到中国要经历的种种困难坎坷。前面看到的是第二级瀑布，其声如雷，气势磅礴，对面是观景台，站在这里可以俯视整个景点，山因水而温柔，水因山而妩媚，山水相依，和谐生动！拾级而下，正前方是一幅12米、高25米宽的石壁浮雕像，画面场景为南朝时期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若学，还有昙光开山、支竺遗风、三生圣迹、智者圆寂等典故，这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。再往隧道走，中间有一石室，曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，与前后两个石窟相互串连，后面还有石窟，内有是文殊菩萨，今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。我国有佛教四大名山，分别是四大菩萨的道场，这四大菩萨象征了佛教在我国的普及。
般若谷内瀑布、池水、石阶、隧道、地宫连成一线，在石壁上分别以线雕、浮雕、深雕、圆雕、彩绘等手法展示了石窟艺术，又以各种雕像叙述了一部佛教发展史。布局绝妙，喻意深刻，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。 【佛心广场】
佛心广场广场占地3000平方米，北面石壁上有一个国内少见的巨大的“佛”字，高20米，宽13.5米，顶天立地，蔚为壮观，是弘一法师的字放大而成。佛字下面还有一个用石头堆放的“心”字。寓“心即佛”的哲理，修行首先要修心，心是所有行为及其成果的根源，心无邪思, 意无邪念, 即常可自在; 心正则邪不侵。对于我们平常人来说，要少一些嗔心、贪心、怨心，多一些爱心、同情心、宽容心。
广场旁照壁上刻的是唐代著名的田园诗人孟浩然写的诗《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“石壁开金像，香山绕铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。”这是孟浩然在考进士落第后，四处游水玩水，慕名来大佛寺礼拜大佛，有感而发所写的。书法为当代书法家朱关田的手迹。对面有“古井亭”，重檐平顶，照壁上又有一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。
广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花是用汉白玉雕刻而成，直径4米，中间莲蓬里喷出哗哗的清水，流转不息，象征新昌的佛教文化源远流长。莲花出污泥而不染，洁身自好，佛教教义认为现实世界是
一片秽土污泥，而佛教则使人象莲花一样不受污染，达到清静脱俗的境界。愿这莲花池水能洗去你所有烦恼，也洗去你一路风尘。
【放生池】
放生池池面开阔，古樟横斜，再加上天光云影，古树青山，感觉幽静开朗，心旷神怡。左边是“昙光尊者舍利塔”，这里埋葬着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。昙光，东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，他活了一百一十岁，在大佛寺驻锡 53年。《高僧传》里有专门介绍：东晋永和初年（公元345年）昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，心想是释家理想的栖修之地，便依崖结庐渐为寺舍，号“隐岳寺”，然后再逐步扩大，民国后成为我们现在的大佛寺。我们看右边岩壁上有“观自在菩萨”、“南天阿弥陀佛”、“大势至菩萨”三行石刻，这就是露天的“西方三圣”，每行石刻笔力苍健。现在我们看到的这棵外形奇特的树叫溪柳树，它虽然只剩下树皮了，可长势喜人，你看它绿叶茂盛，充满活力，足见这棵树顽强的生命力，也显出大佛寺是一个充满灵性的地方。我们再来看这个，这可是我们大佛寺的一个“宝”，它就是木化石。大家看，我们这里有两个放生池，一大一小。在佛教当中，如果您常常放生会有很大的功德。一来可以增加你的寿命，二来可以给你带来好的运气。放生的最佳时间在农历正月，或佛的纪念日，而且你所放的动物躯体越大，你的功德也越大。您知道放生是谁首先提倡的吗？就是隋代智者大师，他的纪念塔就立在放生池东南方半山上。智者大师是佛教天台宗的创始人，天台国清寺就是皇帝根据他的遗愿建成的。生前经常来大佛寺礼瞻大佛，最后圆寂在大佛寺。 【天王殿】
现在所看到的“石城古刹”为著名书法家沙孟海先生所题。下面这副对联是大佛寺的主题联：“晋宋开山天台门户，齐梁造像越国敦煌”。这是由我国历史上最后一位进士——上海的苏局仙老先生103岁时所写，由我县老诗人陈山所撰的。“晋宋开山”、“齐梁造像”用语浅显，要而不繁地提示了开山造像的久远历史。“天台门户”来自智者大师本传“石城是天台西门”的记述，这是当时人对天台山脉范围的认识。另外，“门户”又有发端与前导的意思，孕含了石城是东晋般若学研究的中心，对天台宗的建立与教义有着不可忽视的影响，所以说“天台门户”。我们江南第一大佛也是石窟造像艺术，它可以同敦煌莫高窟相媲美，堪称古时越国也就是绍兴一带的“敦煌”，因为我们新昌县隶属于绍兴市，所以说是“越国敦煌”。
牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有500多年的树龄了，枝叶繁茂，盖天蔽日，亭亭如伞。迎面即是天王殿，里面供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。四大天王象征着“风调雨顺”，南方增长天王，着青盔甲，手持锋利的宝剑，象征着“风”；东方持国天王，着白盔甲，手弹琵琶，意味着“调”；北方多闻天王，着绿盔甲，手持雨伞，象征着“雨”；西方广目天王，着红盔甲，手拿无爪的龙，摸起来比较顺，象征着“顺”。所以，总的来说，象征着“风调雨顺”。这尊表情庄严肃穆的菩萨就是韦驮，他是寺院的护法神。如果我们把大佛寺看成现在社会当中一个单位的话，他就是这个单位的保卫科科长。韦驮一般有两种形态：我们这里一手握金刚杵挂地，另一手叉腰，表示外来僧不可随意挂单，只供一宿两餐；而天台国清寺的则不同，那里的韦驮菩萨双手合十，腕上横放金刚杵，表示欢迎入寺。另外，在弥勒菩萨和韦驮菩萨间有这么一个有趣的传说。相传在古时，弥勒和韦驮各自管理着一家寺庙。由于弥勒菩萨平时就笑口常开，看起来非常和善，所以来他寺庙进香的游客络绎不绝。但是因为他平时管得太松，到年底一算，经济效益并不怎么样，而韦驮菩萨呢，平时表情庄严肃穆，令人望而生畏，所以来他寺庙进香的游客是寥寥无几，所以到年底一算，经济效益当然很差，佛祖看到这个现象，就给他们提了一个意见，用现代词来讲就是叫他们“公司合并，资产重组”，共同管理一家寺庙，弥勒菩萨向外，笑迎八方来客，韦驮菩萨向内，管理内政并保护寺庙。这样一来，寺庙越来越兴旺了。所以，现在的寺庙，一般都是弥勒菩萨和韦驮菩萨背对背地站在一块儿，弥勒菩萨朝外，韦驮菩萨朝内。
【石弥勒像】
弥勒宝殿可以说是新昌大佛寺全寺最为精华的部分，也是最有特色的古建筑。中国一般的寺院里大殿往往只有一两层，而它却有五层，其第一层到第三层中空，里面供奉着一尊高达16米的石弥勒像，被美誉为江南第一大佛。整座大殿飞檐挑角，古朴雄伟，无怪初唐诗人孟浩然赞它为“楼台世界稀”。五层楼阁有五块悬匾，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿的真迹，体现出佛教在汉化过程中佛道合流。最值得一提的是第三块悬匾上写着的四个字“三生圣迹”，它讲的是江南第一大佛在开凿的过程中流传下来的一段佳话。具体到下面再为您介绍，请您沿着台阶往下走。
游客朋友，现在映入您眼帘的这一尊金碧辉煌的佛像即是被美誉为江南第一大佛的石弥勒像。大佛全身高16米，两膝间距10.6米，一只耳朵就高达2.8米,在它的掌腹部分能摆下一张八仙桌子,如果四个人围坐是绰绰有余的,足见其大。近几年无锡灵山大佛的出现也没有夺走这尊石像“江南第一大佛”的称号，因为这尊大佛已经经历了1500多年的战乱和风霜了，岁月的洗礼使它充满了灵奇。它不仅是一尊佛像，更是一座文物，它比四川乐山大佛还早200多年。就像新昌大佛寺，不单纯是一个著名的景区，也是全国重点开放寺院。刚才介绍过“三生圣迹”，它概括了大佛成像的历史过程，何谓“三生”？即指前生、今生、来生，也就是说，凿佛之人经受了生死轮回之苦，投胎转世后才将大佛完工。根据史料的记载，是由三代高僧，一共花了三十年的时间才雕凿而成。“迹”则指伟大的奇迹。相传东晋时期，在石城寺出家的有一位高僧名僧护，经常在这座“仙髻岩”上能听到美妙动听的音乐，好像天神为佛陀在弹琴。于是他立下心愿，要穷毕生之力在岩上开凿一尊“百尺弥勒”，只可惜他只凭一个寺院的力量，无法完成这么大的工程，临终前，他死不瞑目，并留下遗言“愿来生再造大佛”。第二代高僧僧淑接着僧护留下的工程继续干，也有人说僧淑就是僧护投胎转世的，他到世上走一趟，就是为了把大佛完成，不过僧淑也没有完成。这样一直到了南北朝时期，南朝梁建安王箫伟听说了这件事情，深受感动，下圣旨命令当时在全国范围内主持过很多佛像开凿工程的一代高僧僧佑，率领了三、四百个工匠，集中时间。据史记载，僧佑接替护、淑继续造像时，因石窟太浅，铲入五丈引起山崩，露出了佛的姿态，“全身坐现，自颈以下犹在石中”。原来佛就隐在岩中，岩即佛，佛即岩，可说是造像史上的传奇，所以大佛能雕凿得如此完美。那么佛像的做工是否精细呢，还是要看他的面相，请您抬头看大佛的面部表情，端庄慈祥，秀骨清相。您先来看他的眼睛，他的眼珠仿佛能够在眼眶里转动，无论您是站在左边、右边还是正中，他的目光都和您的目光是对视的，可谓心心相印，都在注视着您，保佑着您；他的嘴角微微地上扬，流露出一种淡淡的微笑。显示出佛学境界里坚定、智慧、超脱、沉静的内心。再来看他身上的宝缯披肩，他的衣饰纹理如此清晰，线条又是这么流畅，好似吴带当风，并且还带有垂性和质感，仿佛他的披肩不是用普通的布料做的，而是用一种重磅的真丝，我们都知道，江南是盛产丝绸的地方，这种造型也是江南大佛所独有的。另外，这尊大佛还有意将头部给放大了，头高占全身的三分之一还多，这个比例在艺术上很好解决了仰视中的视觉差问题，使得在1500多年后的今天，咱们站在这里瞻仰大佛，整体比例和谐，身段匀称。充分体现出石窟造像艺术的高超和古代劳动人民的智慧。所以“文心雕龙”的作者，南朝大文学家刘勰写了2280字的碑记来赞美它是“旷代鸿作、鸿姿巨相”，“不世之宝、无等之业”。历代对大佛都曾经有过装饰，唐朝时曾在佛表面施以七珍八宝，现在我们看到的金碧辉煌的表面是91年重新裱金再开光的，这里还有个“托梦塑金身”的真实故事。共花了两公斤多的黄金，打成48万张金箔，一一装裱上去的。在开光那天，本来一直阴雨连绵，乌云低沉，但佛一开光，立刻云霁日出，在天边还现出了彩虹，令人啧啧称奇。根据本地一位保险公司老总的讲法，自佛开光以后，保险公司再也没有为本地的天灾赔过钱。大佛灵验的名声早已闻名遐迩，香客络绎不绝，接下来大家可以在佛前许愿，原大佛保佑大家，也愿大家心想事成。 【新大雄宝殿】
新“大雄宝殿”由悟道法师和香港居士黄根祥共同发起建造，于1994年完工，大殿坐北朝南，面积588平方米，琉璃黄瓦，重檐歇山顶，恢宏巍峨，为全寺最大佛殿，坐落在青山翠谷之中，更显得山谷幽静深邃，佛殿气魄雄伟。续拍的电视连续集《西游记》最后一组景头就是在此拍摄的。
殿内供奉的是三世佛，从东到西分别是东方净土琉璃世界药师佛，中土婆婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，佛高5米。药师佛结跏跌坐，作禅定印，曾发过十二大愿，满足众生一切欲望，医众生病，解众生苦，如果您想无病无痛，延年益寿，或者是已经有人身体欠安，您祈求他早日康复，药到病除，都可以拜药师佛。释迦牟尼佛大慈大悲，救度无数众生，如果您想家宅安宁，解除精神上的烦恼，可拜如来佛；阿弥陀佛曾发四十八愿，众生只要在生前念他的佛号，临死时阿弥陀佛就手持莲台来接引他向极乐世界去，极乐世界是一片净土，无饥寒，无灾难，无烦恼，想怎样好有怎样好，所以也得拜上几拜。大殿内有法器陈列，这里是寺院里做佛事的主要场地。大殿前有天井，殿前有石狮一对，古井一处。天井中央置铁铸大香炉一座，三层铜宝鼎，还有殿内的铜铸十八罗汉，都是香港居士所捐助，更显得大佛寺灵气逼人，信士云集，香火日盛，声名远播。 【大悲院】
大悲院是1999年5月2日新昌旅游节期间开光的，主体建筑大悲阁共分上下两层，两楼供奉的是“千手千眼观音”和观音32应身，一楼是自在观音像，即观音的男身像，这位男观音将手搁在膝盖上，姿态看起来非常潇洒，这种造型您在其他地方见过吗？出现在我们背后的是砖雕照壁“十八罗汉拜观音“，造型别致，要
第二篇：龙溪古镇导游词
龙溪古镇导游词
导语：来黄龙溪古镇体验金戈铁马，齐发诸葛连弩;感受潮音寺、镇江寺的悠悠佛思;追忆黄龙古战场等, 下面是百分网小编整理的一些关于黄龙溪古镇导游词，欢迎查阅，谢谢!
黄龙溪古镇导游词各位游客朋友们，大家好!欢迎大家来到被誉为“蜀汉第一古镇”的千年古镇——黄龙溪。我是大家今天的随行导游龙川，大家叫我小龙就可以了。
所谓“有朋自远方来，不亦乐乎!”，今天很高兴能为大家竭诚服务。大家不远万里，带着一份对祖国的热爱，对四川震后旅游的一份关心，从遥远的澳大利亚而来，着实让小龙感动不已。鉴于大家马上又要踏上回乡的旅途，旅游时间有限，那我将主要带领大家参观黄龙溪核心旅游区的正街以及古码头。
(西寨门——→滴水漫滩)
黄龙溪位于成都市区西南方28公里处的双流县，凭借双流机场便捷的交通区位，黄龙溪越来越受到入境游客的亲睐。其实远在三国时代，黄龙溪就以交通便利、商贾云集而出名，锦江水和鹿溪河水在此交汇，绵延途径乐山、宜宾并最终汇入长江。黄龙溪旅游的精髓，就在于一个“古”字。除了历史悠远，它的古街、古庙、古榕树、古衙门、古码头均向慕名至此的游客们述说着她的千年古韵，而我们今天将要游览的黄龙溪七条古街之一的正街呢，则是这些景点的集中展示区，真所谓“一街三寺庙，悠远佛文化”啊。
(滴水漫滩——→唐家大院——→古龙寺)
有一首歌唱得好，“敢问路在何方，路在脚下”。不积跬步，无以至千里，旅游爱好者们从来都会对目的地的方方面面表现出极大地兴趣，我想大家也应该对脚下的黄龙古街充满好奇了吧!古街虽然历经1700多年的历史变迁，至今仍保留完整。街面全由青石板铺就，街面平均宽度3.44米，就相当于汉代的两架马车并驾齐驱，可见当时黄龙溪的繁华程度。街道两旁廊柱排列有序，现共有明清民居76套，大部分为一楼一底。不知大家有没有听说过中国五大传统最具乡土风情的住宅形式呢?well,分别是北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、云南的“一颗印”、客家的“围龙屋”和广西的“干栏式”。其中广西壮族的干栏，又叫木楼、吊脚楼，多为两层。上层住人，下层堆放杂物。在古镇大家也可观赏到临江傍水而筑的体现古蜀民居“干栏”文化特色的“吊脚楼”建筑风格。
好了，游客朋友们，现在我们看到的这座气势宏伟，位于正街南首、坐西向东的寺庙呢，就是黄龙溪修建最早，保存最完整的古龙寺了。你别看它门洞低矮，视野狭小，进去你就会发现古龙寺场院宽阔，建筑物错落有致。那古龙寺到底有哪些值得我们一游呢，那我们进去一看究竟吧!古龙寺以古寺庙、古戏台、古黄角树“三古”有机结合，相得益彰，成为一大特色。
正门上即为戏台，又名万年台，据说是黄龙溪原有九个戏台中仅存的一个，不知大家有没有发现这个戏台与标准的戏台有什么不同之处呢?对啦，标准的戏台两旁还有两个类似耳朵的建筑物，名叫耳楼，但是由于场地的限制呢，这里没有建造。戏台前，也就是我们现在站的地方呢，就是过去人们集会、交易、看戏的'院坝。大家不难发现，院坝南北各有一棵据考有1700多年的黄葛树。北边一株树干分岔处的中央有约二尺见方的小庙，供奉着“黄葛大仙”，传说只要摸摸树身，即可消灾祛病。南边古榕树，盘根错节，其下严密包裹着一座小土地庙。这两棵古树，庙骑树、树裹庙，堪称天下一绝。黄葛树主要产于我国华南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭荫树、行道树之一。另外，它还是重庆直辖市的市树。黄龙溪古榕树还有一个美丽的传说。从前，有一个美丽的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。小鹿是南极仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一颗水珠解当地的旱灾。但水珠不慎被旱龙吃了。小鹿童子于是勇杀旱龙，旱龙死后，成了可润万年的河水。小鹿童子最后也死了。人们见到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。这就是古镇以前叫“赤水”的由来。阿西姑娘则变成了古榕树，守在河边。人们为了纪念他们两个，把河水叫做鹿西河，叫着叫着就成了鹿溪河。
诶，不知大家有没有听到寺内正殿不时传来的木鱼敲击声呢，在古龙寺，佛教文化得到了很好的传承。可是你们知道和尚们每天必颂的是什么经文吗?对啦，看来这位朋友对佛教有一定的了解，《般若波罗蜜多心经》。它简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典，被认为是般若的核心，佛法的心要。全经仅用二百六十个字，就浓缩了六百卷大般若经的要义。既阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时也显示出了般若真空妙理的体用与功能。走过正殿，我们就来到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，是僧众朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。细心地朋友可以发现，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
好了，游客朋友们，接下来我们就去参观与古龙寺一墙之隔的“三县衙门”吧!据资料介绍，民国以来这里是华阳、仁寿和彭山三县的联合执法机构，故称“三县衙门”，它始建于清代，初为总爷衙门，职责有三：一是民事管理，二是堰务管理，三是治安管理。说到衙门，大家也许会联想到大堂之上一块匾曰“正大光明”或者“明镜高悬”，大堂之下是昏庸的县太爷、奸诈阴险的师爷和凶神恶煞的衙役。一部天下衙门史，其实就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血泪史，真所谓衙门八字朝南开,有理无钱莫进来。但既来之，则安之，我们还是进去亲身感受下古代“天下熙熙皆为利来、狭路相逢利字当先”的衙门吧。
大家请看大门楹联，上写到“黄龙宝山伸出龙爪抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩”，联上的 六个地名巧妙的说明了衙门的管辖范围，那大家可否猜出是哪六个地名呢?呵呵，有点难吧，那等会儿我们出来的时候再让小龙告诉你们吧，大家请里面走。一进大门，大家是不是被眼前的白色脚印给吸引住了呢?大家不妨一试，看自己的脚是否于其大小相仿。据说，这个脚印是古代华阳、仁寿两县的交界，现在我们脚踏两界，是不是感受到了历史的厚重感呢!
为增强衙门的吸引力度，规划时还在衙门走廊两侧墙壁上挂有历年来在黄龙溪所拍电影、电视剧和纪录片的剧照。江洲田园风情浓，远处山丘树荫绿，自1983年来，先后有180多部电影在此诞生，所以古镇又被誉为“古镇好莱坞”。黄龙溪古镇之所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一体，体现了古人依托自然、亲近自然、天人合一的人居环境，并在1990年由中国贸易总公司出版的刊物《古镇黄龙溪一瞥》中系统亮相全国，现在它已是全国十大名镇之一，成都市八大风景名胜区之一，省级历史文化名镇，并在去年5月5日并评委了国家4a级旅游景区。为了弘扬优秀的民族文化，更好的展示三县衙门的历史、文化艺术价值，发展黄龙溪的旅游事业，在三县衙门的原址上还开辟了黄龙溪出土文物、民俗文物展览。衙门内放着许多古代公堂用具，大家可尽情观赏，而且还可在高堂之上合影，过当一回县官的瘾儿。这里呢，大家将有十分钟的自由安排时间。
今天正值黄龙溪一年一度的放生节。放生节是藏传佛教的传统节日，每逢正月初八，农历4月15号，相传是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。每年这一天，人们专心转经朝佛，并把通过超度和念经教化之后的鱼等动物洒上净水，经过念经祈祷之后放生。有意思的是人们在上游放生，下游就有渔人用渔网打捞。在藏族，这一天也称为穷人节，很多小商贩停止营业，装扮成乞丐，整个沿街都会有人给钱。
好了，游客朋友们，接下来呢，我们将出古龙山门，一睹正街的传统手工艺蜀锦;品尝美味小吃陈麻花;体验金戈铁马，齐发诸葛连弩;感受潮音寺、镇江寺的悠悠佛思;追忆黄龙古战场等。好了，我们出发吧!
第三篇：新昌穿岩十九峰导游词
新昌穿岩十九峰导游词3篇
下面是为大家带来的新昌穿岩十九峰导游词，希望可以帮助大家。
1：新昌穿岩十九峰导游词穿岩十九峰风景名胜区位于新昌县西南，距县城和大佛寺风景名胜区22公里，景区面积30.65平方公里，由十九峰、千丈幽谷、台头山、倒脱靴诸景区和镜岭古镇组成。
穿岩十九峰景区属天台山余脉的江南古陆浙东丘陵区，以峰峰相连的十九峰而著称，诸山峰海拔一般在200-400米之间，年平均气温1 6℃。
整个景区以自然景观为主，绵亘的山脉、台地和蜿蜒回旋的江溪构成了风景区的骨架，以山光水色取胜的自然空间中分布有100多处的景观、景物，其中人文景观15处。
主要的自然景观特征有奇峰、嶂岩、幽谷、洞穴、绿荫、飞瀑、流泉、小溪、碧潭等各种类型，形成了各具特色的景点，其特色为“雅、幽、奇、险。
“穿岩之岩高苍苍，峰峦十九摩天光……最早把穿岩十九峰引入诗歌的是南宋大学士左丞相王棱，他独具匠心地将每一座山峰的峰名组织到诗句中，十九座山峰的峰名皆因形似而代代相传，自北往南依次为香炉、缆船、马鞍、一新妇、棋盘、卓剑、覆钟、望海、阳釉、笔架、馨、泅洲、噗头、蒸饼、文殊、普贤、摆旗、狮子、鹅鼻。
请大家注意看最左边的山峰-一一“香炉峰，那凸起的部位与旁边“缆船峰，夕相连接白勺凹处即为香炉的炉底，那株株青松大家看像不像供奉的香?而两边山岩突出的地方即为西只炉耳。
大家再来看旁边的小亮点，这是“缆船洞，据说此洞是当年大禹治水为缆船所凿。
相传古时大禹治水，在此缆船看地形、察水情，故称“缆船峰。
剡录有这样的记载：“其日了溪者，推禹功也……所谓了溪，在新昌剡溪下游嵘州市，位于该市东北2.5公里，相传是大禹治水宣告成功的地方。
据《新昌县志》记载，在狮子峰一带的百郎殿，传为禹治水神将百员聚合处。
现在我们看到那最高的山峰即为“望海峰，它的海拔是306米。
大家再看那如旗帜迎风招展的山峰，那便是“摆旗峰：而最南端的是“鹅鼻峰。
现在我们看到道旁的这株古木为乌储树，它已有五百多年的历史了。
此树因受雷击而只剩树杆，当地村民确认它已死。
时隔已久，不知何年却见残桩上又长出了新枝，称为一绝，于是后人题“树神二字以示敬畏。
大家仔细看，此树像不像一位姑娘伫立道旁迎候川流不息的游人?我们姑且称之为穿岩姑娘迎宾吧。
现在我们看到的这块颇像一只倒立的靴子的石头叫“脚桶岩，它前面的峰就叫“新妇峰，“新妇或许有人会理解成“媳妇，其实不然，她就是我们现今所一说的“新娘子。
相传这脚桶岩是新妇出嫁时洗脚用的。
脚桶岩上有一洞，洞不大也不深。
可是这洞里蓄着的这点水却是久旱不涸的，此洞像一只脚的模样，当然以我们现代人的眼光来看，这只脚也未免太小了，但在古代，那可是标准的“三寸金莲。
“新妇峰亭亭玉立，可我们却看不清她的五官，这是因为她至今还盖着红盖头呢。
关于“新妇峰和“脚桶岩的来历还有一个意味深长的民间传说呢。
相传在很久很久以前，有一个姓周的员外，家有一女，名巧儿。
巧几自幼聪明乖巧，父母视其为掌上明珠。
可是在为巧儿裹脚一事上，巧儿拼死不从，哭闹不已，其母不忍，也便随了她。
巧儿长大以后，出落得美丽可人，更是以心灵手巧而闻名乡里。
到了巧儿出嫁的年龄，父母为其选得一户门当户对的人家。
成亲那天，按照乡里规矩盖上红盖头后出嫁前得洗脚。
当巧儿脱鞋时，所有在场的人都惊呆了，因为巧儿的脚很大，远远超过了“三寸金莲的标准。
而这时，男方的一位女誊凑巧也看见了，便悄悄退了出去将此事告知了对方，男方即刻退了婚，而.乡里人也将此作为笑柄相传。
巧儿伤心不已，泪水一滴滴地滴落在脚桶内。
不知过了多久，突然风雨大作，所有的人和东西都看不见了，一切都包裹在混沌之中。
当风停雨歇，天空重现晴朗之后，只见一座山峰矗立，而峰前分明摆放着一只脚桶，这便是“新妇峰和“脚桶岩的来历。
历代咏“新妇峰的诗不少，如清朝杨世植咏“新妇峰：“轩狂云雨笑巫山，十二峰前站玉颜。
输此真心能化石，春风不许乱香鬓。
现在我们所处的位置叫“摄影台。
站在“摄影台俯视，盘旋而上的石阶斗折蛇行，蜿蜒逶迤;平视前方，“新穿岩洞的标志性建筑悬崖飞檐映入眼帘，清晰可辩。
站在这里，视野开阔，视角特殊。
请看右侧的山峰，那便是慈眉善目的“天然大佛。
大佛的脸庞、眉毛、眼睛、鼻子等自然天成，他庄严而凝重地注视着远方，不由得我们不感叹大自然的鬼斧神工。
下面我们就要去登最高峰“望海峰了。
攀登“望海峰必由“天梯而上。
“天梯窄而陡，共有九十站在“望海峰峰顶可以看到两条大溪，即东侧之“韩妃江和西边的“镜江，乡人昵称“姐妹江。
关于“韩妃江江名的由来，还有一段历史渊源呢，说的是“杨白、韩妃避难的史实。
隋场帝在江都被害，杨侗在洛阳继位。
不到一年，侗又被王世充废杀。
其子歧、白出逃，杨歧逃往江西袁州。
杨白(荣王)偕韩妃逃福建，舟行至刻溪上游，舍舟入丛山迷路。
至一荒村，暮色苍茫，乡人云：“前面还有三十六渡……韩妃已身心交瘁，感到前途无望，行至此投江自尽。
后人便将这条江命名为韩妃江。
还有一种说法是韩妃自绩身亡，今在这一带有韩妃村，建有韩妃庙。
我们现在看到的洞即为“新穿岩洞，此洞有240平方米，高3一4米，它是自然形成的。
大家过来看这三尊塑像，分别为伏羲、黄帝、炎帝，这便是三王五帝中的三王。
我们平常所说的炎黄子孙中的“炎黄即炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，“炎黄是我们中华民族的祖先。
炎帝神农氏今约6000年以前，正是中国远古由渔猎向农耕转化的年代，是母系氏族末期，新石器时期，炎帝不仅是中国农耕文明的始祖，还是医药和物资一交换的始作俑者。
既然我们将此穿岩洞冠以“新字，那么毋庸置疑，在景区内还有个“老穿岩洞。
“老穿岩洞在较南端的狮子峰一带，那里聚集了一些具有历史价值的人文景观。
如北宋年间方腊义军屯兵处;明末宦官高起潜操练兵士的广场，现有高起潜墓及他手植的“明柏一株;还有传为禹治水神将百员聚合处的百郎殿及伴云庵等。
据传过“朝天阔。
可直通天庭，现“通天路。
已随马首而去，我们只好下到缆船峰的平台上，观赏四周风光。
东面韩妃江，西边镜岭江、桂溪三江夹十九峰，曹娥江的上源澄潭江，站在这里清风迎面，乘风破浪。
“天堑通途，将马鞍峰和天蚕峰连接在一起，桥名源于毛泽东一首词里的“天堑变通途一句。
此铁索桥不仅做交通之用，而且站在桥上凭栏远眺或俯瞰深谷都别有一番滋味。
在过桥之前，我再为大家指点两个景点·在你们的身后右侧有一座酷似茅台酒瓶的山峰。
据传有仙人常来此弈棋斗法，至今在棋盘峰顶还留有一枚棋子呢。
而那酒瓶似的山峰据传即两位仙人中的一位称之为酒仙的仙人在弈玩棋后;扬长而去，将手中酒瓶随手一扔，化作了此山峰永远定格在这里。
再看那覆钟峰的背面正对我们不就是年轻妈妈襁褓里婴儿吗?看那怡然自年轻妈妈襁褓里婴儿吗?看那怡然自得的神态多招人喜欢。
大家沿途所看到的红色岩层为白垩系红色砂砾岩，据专家考证穿岩景区的丹霞地貌为全国罕见。
现在我们来到这世外桃源般的地方即为“千丈幽谷景区。
而回身看十九峰景区，山峰层层叠叠已是分不清辨不明十九座山峰了。
“千丈幽谷为一嶂谷，全长1.85公里。
景区内有龙门、龙宫、龙床、龙潭、龙珠等自然景观形成龙的世界。
关于“千丈幽谷，民间流传着一个非常美丽的凄婉的爱情故事。
相传在很久以前，在这一带附近的村子里住着一户人家，这家有一个女儿，到了出嫁的年龄其父母便为她选夫婿。
在成亲之前，父母为其准备嫁妆并且请了一位裁缝师傅为她量身制衣。
而在此期间，姑娘与裁缝一见钟情，两人互相倾慕。
并且生死不渝，姑娘就不满意这桩父母包办的婚姻，于是两人商量好在姑娘成亲日的前一天夜里私奔。
到了那天晚上，两人拿着事先准备好用布条结成的长带子准备从山上攀缘而下，而这事不知怎么给泄露了，其家人及村子里的人挑灯追赶而至，而他们刚好爬到半山腰，气急败坏的姑娘父亲拿起手中的斧子将布带砍断了，两人跌下了山谷，而此布带竟飘然而下，化作了了一道清泉，这就是我们刚才所看到的千丈幽谷溪嶂。
待会儿我们溯源而上，一边观赏谷中景观，一边感受一下曲曲折折的千丈幽谷。
路有多长情有多长，也足见当初裁缝与姑娘撕布为条作成带子的艰辛。
现在我们所处的是“竹径通幽景点。
请看你们的左上方，那是“生命之母景点。
在我们游览过的十九峰景区内马鞍、卓剑、摆旗以及我们前面“珠落玉盘景卓中的将军印都是为这母腹内的小生命命准备的，而这小生命迟迟不肯降生，至今还在其母体内，所以这些配件至今也未派上用场，仍散落在景区内成各个景点。
迎面就是“大圆墩，该巨石从岩壁崩坍下来与上方崩落处完全吻合。
沿途溪流辗转于岩石之间，形成珠落玉盘景观。
溪岸有洞，洞内稍息，溪水潺潺，乃“石室惊琴。
这是“石门坎，说的是鲤鳅龙门。
在“石门坎的上游有卧龙洞、藏珠宫龙床、龙潭等，而这道“石门坎也就显得意义非同一般了。
现在我们经过的是“铜墙铁壁。
大家仔细看这崖壁，它平整如席，上面的岩石成一断面，如剑削过一般，甚是奇特。
前方急流奔腾而下，形成六米高的瀑布，蔚为壮观的叫“叠瀑击石。
上方分流跌落潭中的为“龙舌戏珠瀑，左边还有“三象入浴景观等。
各位朋友，今日的游览到此就结束了，谢谢各位的合作。
穿岩风景区由十九峰、千丈幽谷、台头山、倒脱靴与镜岭古镇等组成，有自然景观84处，人文景观13处。
景区内峰、嶂、岩、岭、洞、溪、涧、瀑、潭、泉齐全，山光水色相映，以雅、幽、奇、险四大特色著称，适合于开展游览观光、休闲度假等综合性旅游活动，尤其是开展登山攀崖与水上活动的理想之地。
据最近开展的旅游资源普查时发现，穿岩山后，尚有大片典型丹霞地貌景观，为国内所罕见。
穿岩十九峰位于镜岭镇雅庄村，是穿岩十九峰风景区的核心景观。
穿岩十九峰所以得名是因为耸立在雅庄村后的十九座惟妙惟肖的山峰，它们依次为香炉峰、缆船峰、马鞍峰、新妇峰、棋盘峰、卓剑峰、覆钟峰、望海峰、笔架峰、阳岫峰、泗洲峰、磬峰、蒸饼峰、幞头峰、文殊峰、普贤峰、摆旗峰、狮子峰、鹅鼻峰等。
因主景马鞍峰顶部有一穿山巨洞，故被冠以穿岩之名。
十九峰一字儿排开，像是门面，又如屏风。
十九峰耸立在澄潭江的上游镜岭江和韩妃江相交的三角地带。
当你登上十九峰山顶时，你会发现穿岩十九峰这片以山峰、幽谷和绿洲组成的风水宝地，完全是在两江的呵护和润泽之下形成的。
站在马鞍峰东侧悬崖峭壁前，你会感到自己立在一艘巨轮的前首甲板上，飞驰着的船只正劈开江水前进。
登山在穿岩是一项非常有趣的旅游活动，尤其在春日，从山顶往下观望，远山近水，黄花绿叶更是美不胜收。
十九峰之名皆以其形状而得，峰峰酷似，峰峰相连，绵延1.5公里。
十九峰峰峰有洞穴，峰峰有故事，从峰名的出典，从十九峰群山中的遗存，从山下百姓的传述中均不难发现这里的景区不仅仅是可以直观的自然景色，而且还有丰富的文化内涵，有些还留下了千古不解之谜。
十九座山峰，最妙的是新妇峰。
峰如其名，宛如一位漂亮的少妇，以微微的笑容迎接着四方来客，以深情的双眸凝视从她身边不断攀登的游者。
新妇峰堪称天下第一秀峰。
刚过村前石桥，抬头就会发现缆船峰半山腰有一下滑的椭圆扁平巨石，巨石后虽被柴草覆盖，但仍能看得出相对应的洞穴，这就是当地老百姓俗称的鸡笼岩。
传说笼中原有一只金鸡，常到笼外下点金屎，因此当地百姓比较富有。
在贪欲的支配下，一位老财迷想独得金鸡，结果弄得金鸡不得安宁，逃走了之，留给人们的是虚掩的空笼和无限的遗憾。
说来出巧，有关部门曾进行过勘察，发现穿岩山的岩石中还真含有金的成分。
站在村口你或许还会发现这样的一个问题，有名有姓的穿岩十九座山峰，一般游客只能数出十八座，并因此有人一度将景区名称改为十八峰。
据当地人说，原本十九峰确实不错，但在不久前的过去，有一座山峰已经飞走，在鸡笼岩上方不远处还留有山峰飞走后的痕迹。
村里的老人会告诉你，他们的前辈还看到此峰的存在。
