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第一篇：《桃园三结义》读后感
在一个繁忙的市场上，关羽不知怎么和一个小二吵架，引起了围观。
小二自信地扫了一眼关羽，自信地说：“我的主人说，如果谁能打开磨盘，你就可以拿走里面的肉！”大家都听到了讨论。磨盘是圆的，直径超过1米，高约半米，眼睛明亮的人知道至少有1000金。旁观者们都抿着嘴摇了摇头。
这时，小二轻蔑地斜视着关羽，没想到关羽很平静，与众人的色彩对比很大。我看见他左手摸了摸胡子，好像在想什么。瞬间，关羽像下定决心一样伸展身体，卷起袖子，扎起袍脚，踢开马步，深深吸入真气，右手轻轻抚摸磨边，左手暗暗抵住磨底。但看到他的手紧紧地抓住磨盘，身体蜷缩着，全身紧紧地伸展着，似乎在这一刻使用了八生的'力量，脸和手变红了，好像全身的血液也必须跑出来。周围的人都把心提到喉咙里，把手放在胸前，默默地为关羽祈祷，街上安静得出奇，只有小二还在轻松地扫视着关羽。
说话的时候，关羽发出了一声低沉的吼声，磨盘已经顶在大腿上了，市场稍微稳定了一下，给了自己喘气的机会；一瞬间，关羽把丹田的气运到全身，带着别人给他的勇气，试着把巨大的磨盘推上去。当力量聚集在一起，刚气上升的时候，他又鼓励了一次。随着他的再次咆哮，大磨盘稳稳地举了起来。关羽就像一堵高墙，一点也不摇晃。他平静地看着四面八方。和小二一样，周围的人简直不敢相信自己的眼睛，都目瞪口呆，大气不出，以为是梦。小二用力揉了揉眼睛，仔细打量了好几次，这才恢复过来！
关羽看到大家都看得很清楚，把巨大的磨盘往下放，地球颤抖，突然冒出滚滚的灰尘，大家回头看，磨盘已经深深地下沉，失去了半指。关羽抚摸着胡子，脸没有改变颜色，站在人群中，大家都抬头看！
第二篇：《三国演义》读后感
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
寒假重温《三国演义》，书籍、电视剧令我回味无穷，一曲“滚滚长江东逝水”更是余音袅袅、不绝如缕，令我感慨万分，遂翻《三国志》。可一看却发现：原来演艺与正史差距那么多，又感慨一番，于是提笔作文：
真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部的真实，演义是小说。都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但虚构，是使用艺术的手法进行的虚构，而不是随便拿段史实就可以虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的`情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
神化与丑化
对比《三国志》与《三国演义》就会发现，《演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，而这其中就有被神化和被丑化。被神化的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽则是“忠”和“义”。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”和“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关云长三十余字的谥号了。至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人，令人印象深刻，而一句“既生瑜何生亮”更是无中生有却又深入人心。因为丑化大部分都是为神化作映衬的。
