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第一篇：医道读后感
从医之路——善良之道
前不久，电视剧《心术》在各大卫视热播。许多人评价说，剧情大多能照应现实，却也有许多过于超脱的桥段，有故意拔高医生形象的嫌疑。最典型的就是几位主角的仁心仁术，简直就是大爱无私，令人感动唏嘘。笔者倒认为，这才是荧幕艺术的魅力所在，正是源于生活高于生活，剧中的故事人物和情节其实就是各个真实案例的集中展现。
再读《医道》一书后，反而感觉一个现实中的医生，特别一个优秀医生的成长史更比电视剧情耐人寻味。郎景和教授也提到了小说《心术》，他认为作者提出“信、望、爱”三个字，最好的诠释在医院。
“信是什么？信是信任，信是信念。” 郎教授的信念是“善良是做人的标准，也是医学的根本”。20世纪90年代，他受病危之际的吴葆桢所托，毫不犹豫地辞去协和医院副院长职位，接手妇产科主任之责，此后二十年里，他看病、开刀、搞研究、做学问，乐在其中，不知疲倦，他一直强调临床实践，强调永远走到病人床边去，“看到郎大夫的那一刻，我心里马上踏实了”，这是一位病人女儿说的话。在一个还没有完全摒弃性别歧视的社会里，一位妇产科男大夫能如此接受推崇，这又从另一个侧面证明了郎教授“仁心仁术”。无论是初见还是熟识，无论是在忙碌的门诊，还是在与癌瘤相搏的手术台上，他总是以他由内而外的包容气质，在平静中感染并鼓励着周围的人。
“望是期望，是守望。”《心术》中有一个可说道的人物——孤美人，她将人们现实中常常碰到的，面对病人冷冰冰的医生们活灵活现的搬上荧幕。面对恼怒的患者，也是淡淡一句：“你是来看病的，还是来看态度的？” 对于患者的投诉、主任的劝说，“孤美人”更振振有词：“我治病救人靠的是技术，我卖艺不卖笑。“就是这样的“孤美人”在生了一场大病后，身份由大夫转换为病患，随即而来的是她一系列的检讨与自责，“你不到逢凶化吉，你不能领会生命的意义。在我康健的时候，我领会不到康健的代价，也领会不到病人的痛苦。人啊，万万不要轻飘飘地去说一些坐着措辞不腰疼的事。”站在患者的角度，再来审视医生这个职业时，她不再冷冰、孤傲，她学会了关爱、学会了将心比心，换位思考。这一角色的加入使得整个敏感尖锐的医患题材剧作，有了浓重的人情味，幽默感和生活味。
现实中医患关系更是一部生动的剧集，比电视剧更打动人：形形色色的病人，各种疑难杂症，日益突出的医患矛盾……但郎教授似乎一直超脱于这些之上，因为他总是和颜悦色，耐心细致，他对病人不论贫富，不管美丑，一视同仁，尽心医治。用他自己的话说，“医生不是工程师，也不是纯科学家，应该比其他职业有更多的人文关怀理念。病人到医院，不是躺在一个冰冷的流水线上接受各种各样的检查，应该得到温暖与友善的关怀。” 正是一个具备了仁心仁术的大家，才有了那么多暖人心的故事：10多年前农妇在手术后赠送手绣鞋垫；西藏骑马外出巡诊时，朴实藏民躬身助他上马……
“爱即关爱，是友爱。” 郎教授说，医学是人类善良感情的一种表达，现今成为文明社会的一种责任，一种社会行当。这不是一般的社会行当，人体的未知数最多，一个敬畏生命的医生，时时都会有如临深渊，如履薄冰之感；病人把生命都交付给了你，敬畏病人才对得起这份信任；医学如瀚海茫茫，穷其一生都未必能知其一二，所以更要敬畏医学。有了这样心胸和境界，爱自然会在每个日常工作的细节不自主地流泻而出。
第二篇：大医精诚读后感
暑假里读了唐代医学家孙思邈的《大医精诚》，联系已经过了一年的读医生涯。会发现”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案――“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世……自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为历代医学家和百姓景仰的伟大先师。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药，悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说。而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的.言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……
古往今来，医生在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们
要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚刚步入医学的殿堂一年，无论是理论知识还是实践的锻炼都是刚刚起步而已，但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！”
第三篇：《大医精诚》读后感
《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题："精"与"诚".今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。
首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。
对于"精"字，我的理解是"深入",深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的.意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓"医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也".
对于"诚"字，我的理解是"真心",真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。
作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：
第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；
第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。
对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。
一点愚见，请梦师指点迷津。
