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第一篇：瘸蝉读后感范文
我以前曾看过这样的一篇文章，大意是一个善良的小男孩帮助蝴蝶从蛹中破茧而出的故事。免受了破茧一刻的痛苦的蝴蝶，却拖着沉重的躯体和软弱的翅膀，遥望蓝天无法飞翔。这个故事当时留给了我深深地思考。
《瘸蝉》是不是也说了这样一个相似的故事呢？怀着疑问，我贪婪地读着这篇文章。原来是满怀着爱的苏格拉底不忍心看着虫儿们饱受煎熬而帮助了它，可是，当其他蝉儿经历了这一艰难的时刻，展开美丽的翅膀，变成了真正的蝉时，他才发现，自己帮助的蝉，翅膀不能展开，连腿都是瘸的。苏格拉底惊呆了，我也惊呆了。历尽辛苦，百般小心解救的蝉，竟因帮助的双手变成了瘸蝉。望着飞走的一只只美丽的蝉儿，听着孩子们高兴的欢呼，再看看那只蜷缩在一角的瘸蝉。苏格拉底此时的心情我能够理解。
其实生活中的我们也好比是一只只将要破蛹而出的蝴蝶，一只只破壳而出的蝉。如今的我们，娇生惯养，不能经历一点挫折，是温室里的花朵，但却不能在外面的大世界自我独立生存。恐怕那只瘸蝉就是以后我们的影子。而家长，及社会关爱我们的人士，无形中就会成为善良的苏格拉底，用爱甚至过分的溺爱，摧毁我们成长的双翼。这只瘸蝉，留给了苏格拉底深深地思索，也给了我启发：只有放开双臂让我们自己历经磨难，自己顽强拼搏，才能让我们成为蝴蝶、成为蝉，唱出美妙的歌声，拥有美丽的翅膀，自由的飞翔，尽情地歌唱……
俗话说的好：“宝剑锋从砥砺出，梅花香自苦寒来”。记得歌曲《真心英雄》中有这样一段歌词“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能够随随便便成功。”是啊，其实《瘸蝉》这篇文章和蝴蝶破蛹的故事所讲述的都是同一个道理。
不经历挫折，不付出汗水，哪来精彩的美丽人生？
第二篇：篇一瘸蝉读后感
在生活中，我们都免不了遇到这样那样的困难，但如果一遇到困难，就有家长“出手相救”或替你想办法解决，我们能“茁壮成长”吗？
最近，我在读妈妈送给我的一本书《意林》，其中有一篇名叫《瘸蝉》的文章首先吸引了我的视线，名字挺奇怪，为什么是瘸蝉呢？我顺手翻到了那一页。
这篇文章讲的是：夏天的雨后，有一群孩子在捉爬猹（知了的幼虫），一共捉了十几只，孩子们决定，暂时由生物科代表小米看管。一天晚上，爬猹脱壳了，小米看着它们脱得太慢太辛苦，于是帮助其中一只脱壳，他慢慢地扯出爬猹的六条腿和翅膀，可小米只帮助这一只就用了20分钟，还累得满头大汗，他没有力气再帮助下一只了，在迷迷糊糊中睡着了。可是，天亮时，当孩子们高兴地把蝉儿放归大自然的时候，却发现，其它的蝉都飞了起来，只有那只被小米帮助过的蝉一点也飞不动，因为他的六条腿中有三条都是瘸腿，而且一只翅膀也折断了，它再也不能回到大自然去了。
读完故事，我很伤心，为那只失去腿、失去同伴的小家伙难过，我觉得小米的做法很愚蠢，他既然是生物科代表，就应该非常了解昆虫的生长，他怎能不知道蝉脱壳时要经过怎样痛苦的挣扎呢？
我把故事讲给妈妈听，妈妈却问了我一个问题：“如果你是那只蝉，你会怎样想？”带着妈妈的问题，我再一次拿起那本书。
我把故事重新读了一遍，如果我是那只蝉，可能我会因为小米为我脱了壳而高兴一时，可现在我只能用羡慕的眼光看着我的同伴们离去。再见了，我的兄弟姐妹们，我再也没有机会和你们一起在蓝天上飞翔了，再也不能和你们一起在树梢间玩耍、鸣叫了，再也不能在这个世界上生存了，等待我的只有死亡呀！也许我会恨小米的。我想着蝉儿所想，似乎看到了蝉儿悲惨的结局。
我不禁又想起了中国的一个成语故事――《揠苗助长》，竟然和“瘸蝉”那么相像，都是人为地破坏了动、植物的自然生长过程，而适得其反。老师说过，书读百遍，其义自现，我读着读着，忽然又联想到了自己，我不是也有很多事情要妈妈在替我“操办”吗？
想到这里，我不禁对妈妈说：“妈妈，今后有些事我自己能做就让我自己做吧！你不是说，不经历风雨，怎能见彩虹吗？”妈妈听了，抚摸着我的头，欣慰地笑了，“孩子，你长大了！”
第三篇：珍爱生命，读《蝉》有感
每个人都有着声誉。当然，这自然界中的一切也有这属于自己的声誉。有人说虫子总是在最不拘泥真实的民间传说中占有一席之位，所以说昆虫能吸引人们的眼球。
如蝉它耽于歌唱，从小我们学的一些短小的诗句让我们知道，严冬到来之际，蝉一无所有跑到邻居家去讨东西吃。这讨乞事物的不受欢迎，只得到对方一席戳到痛处的挖苦话，也正是这句话，让蝉出了大名。
众所周知，蝉在油橄榄生长区过着离群索居的生活。在传说中蝉在蚂蚁面前那副沮丧的模样，都已经是妇孺皆知的。当我们在最初尝试背诵东西的时候就结结巴巴地念叨了蝉的不幸经历。蝉将永远是严寒袭来的时候忍饥挨饿，尽管冬天本来不会有蝉；蝉将永远乞求几个麦粒的施舍，实际上那食物与它得吸管是根本不相容的；蝉将永远是一位乞讨者，所祈求的却是自己从来不吃苍蝇和小蚯蚓。出现这种荒唐的谬误，责任究竟会是在拉・封丹身上吗？在他的语言里因为观察精细而引人入胜，但在他的寓言中，思虑微有颇欠。
这个寓言显而易见是出自希腊，可希腊正是以油橄榄树和蝉著称的国度。
由此我不禁怀疑，伊索果真像人们历来想象的那样是作者吗？不过，疑问归疑问，也不必大惊小怪，因为大多数讲故事的人是希腊人，是蝉的同胞，相比他们肯定是充分了解蝉的。但农民想必也是非常了解蝉的。
古希腊的预言家比拉・封丹更加不可原谅。古希腊寓言家只管讲诉书本上写的蝉，却不去向真蝉做调查，他对现实毫无兴趣，只跟着传说学舌，他自己充当着更古老年代某位讲述者的回声，不止不休……然而却有甚少的人明白了蝉独具有的三个特性：一、生于乐土 二、不止疼痛 三、有肉无血。
即使是在今天，与蝉朝夕相处的普罗旺斯的人把蝉当做某个地区的象征物，他们赞美蝉，然而却一点也不想知道蝉的真实情况。
我只希望，看完这篇观后感的人能为被所谓的寓言家诋毁了的蝉回复本身的名誉。
