无忧范文网小编为你整理了多篇《公平正义的演讲稿(范文五篇)》范文，希望对您的工作学习有帮助，你还可以在无忧范文网网可以找到更多《公平正义的演讲稿(范文五篇)》。
第一篇：公正为题国旗下演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
早上好!
我演讲的题目是《与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行》。
廉洁是我们中华民族的传统美德。古往今来，有许多杰出的先人就把廉洁二字看得象生命一样，甘为廉洁奉献终生，像包拯、林则徐等他们不仅美名千古扬，而且留下“两袖清风”、“高风亮节”的高尚品德激励后人，使我们明白做人的崇高境界，从而有了做人的更高追求。
我想，作为炎黄子孙的我们一定要传承先人的美德。坚持从小做起、从身边的点点滴滴做起，把这一优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，节制贪欲，不为物所诱、不为利所惑，洁身自好、廉洁自守。
坚持做到在家敬父母，积极主动做家务;在校尊老师，爱同学，清洁卫生尽心尽力;学习上自主勤奋能创新，独立作业不抄袭，考场上不作弊;不撒谎不骗人，与人交往讲诚信，处事公平为人正直，坚持实事求是。生活上不比吃，不比穿，干净大方要得体;教室里不开“长明灯”，洗手间里不淌“长流水”，餐厅就餐人人当思“一粥一饭来之不易”，文明有序走路队，学校班级形象不能毁。清清白白做事，堂堂正正做人，让廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。
古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，同学们“千里之行，始于足下”，愿我们所有的同学都能够与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行，从我做起，从现在做起，继续了解学习反腐倡廉的知识、故事和人物，自觉把“廉洁”作为心灵的准则和行动的指南，培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德，将来做一个廉洁奉公，遵纪守法的好公民，为全社会的廉政文化建设做出自己的贡献，为祖国、为自己创造一个更加美好的明天!
我的演讲完毕，谢谢大家!
第二篇：教育公平即兴演讲稿
我国高等教育的公平问5261题研究组最近初了一份报告，指出我国4102高等教育领域，学1653生的城乡差距在不断扩大，农村学生在著名高校中所占的比例不断减少，为什么比例会减少?原因很简单——农村学生上不起学。我国高校高企的学费成了横在农村学生面前一道高高的铁门槛，迈不过去的农村学子，只能无奈地叠起录取通知书流浪于门槛之外做个“土馒头”。
是从什么时候起，我国的高等教育竟逐渐变成了“贵族教育”的呢?据我所知，这股潮流大抵是从我国开始实行教育改革,推行教育产业化时掀起的吧，“教育产业化”,原本清心寡欲的学府一夜间被推进了市场的滚滚潮流之中,不伦不类地挂上了“教育产业”的牌子，教育成了商品，大学成了产业，于是不得不跟着潮流跑，逐利性带来了高消费，一夜间害苦了农村里的穷学生。
学校不是慈善机构，挂上了“产业”的名号，就负上了市场竞争的压力。学校被迫要高效地把成果供给大市场竞争，要出科研成果自然少不了科研经费，产业化大潮下国家科研补贴这根弱苗哪能抵得住大规模竞争的重负?要得到更多的经费，更充裕的学校运作成本，最终还是不得不向学生要，高收费在一定程度上讲，是教育产业化带来的必然结果，是每一个提倡教育产业化的人不得不面对的尴尬。
那么说罪魁祸首仍是教育的产业化，教育到底应不应实行产业化?我们都应该想想教育本身的目的。教育在一开始的时候是个很简单的概念。孔夫子带着他的门徒弟子，游历山川，指流逝的河水，发时光与生命之慨叹，他以自身的言行，凭一股“诲人不倦”的热诚，影响了无数追随他的学生，在华夏大地播下了千秋万代国学的种子，抗战时期的西南联大，物资匮乏，就是朱自清，冯友兰这样的教授，还和学生一起建宿舍垦菜地，在他们影响之下那一代学生，不但学术功底扎实，而且德馨如兰，这才是教育，才称的大写的“为人师表”，教育除了让人识字学知识，更重要是还须培育人的品格，而这就要求育人者自身的博大和厚德，可是“产业”和“逐利”是并生的，试问在利润的驱使之下，在金钱的诱惑之下，如何保持育人者的纯粹?教育产业化用一纸薄薄的学费通知单挡住了农村学子奔往大学的脚步，这是育人么?我们的所谓“教育”除了让他们学会了“不公平”三个大字以外还给了他们什么?是的，我们让他们认识到教育的不公平。然后呢?范围是不是要扩展到社会的不公，生活的不公?那么试问在这种环境下将会为我们的社会“育”出什么样的人?
第三篇：公正为题国旗下演讲稿
同学们，在我们的心中，应当始终有两盏高悬的明灯伴随我们的一生：一盏是信仰，一盏是法律。无独有偶，上次国旗下的讲话我和大家探讨了社会主义核心价值观，那么它可以算到信仰这个范畴;而今天，我要和大家讲的主题是“依法治国”“学法，懂法，守法，做文明中学生”，很明显，这属于法律这个范围，所以，如果说信仰给我们指明了前进的方向，那么法律便是保障我们顺利前进的航标。那么，我将从以下三方面简单讲讲：
第一、历史层面。
周公制礼，韩非说法。“无规矩，不成方圆”。在人类文明历史演义的长河中，大凡有成就的人，无不明礼诚信，奉公守法。铁面无私的包拯忍痛斩亲侄，他的心中装的是律法。刚直不阿的孔明挥泪斩马谡(sù)，他的心中装的是军法??
世界第一部成文法《乌尔纳姆法典》，诞生于公元前21世纪末。岁月更替，几千年过后的今天，法，现在已渗透到了当今社会的每一个角落，并与我们每一个人息息相关。法无处不在，它是一个人的行为规范，是一个社会的均衡天平，更是一个国家的治理准则。正是有了法，才使我们得以远离丛林法则、自然法则，进入文明社会、法制社会。
很多人喜欢看TVB的警匪片或司法剧。印象最深的，一定会有那句话“你可以不说话，但你所说的第一句都将成为呈堂证供”很帅靓仔，有没有。社会需要崇尚法律的权威，因为“法”是神圣而不可侵犯。
--年，透明国际公布了一个世界贿赂地图，或者说世界贪污地图，颜色越深，腐败越严重。被调查的国家中，贿赂率最低的国家是，丹麦、芬兰、澳大利亚，同学们，可以看出一种向往么?贿赂率最高的是利比里亚、也门、肯尼亚，贿赂率至少70%。
我们纵观历史，可以知道，任何一个法制混乱的地方，最后一定是国家失序，政府失能的地方。
第二、国家层面。
如果让改革开放的成果与人民群众共享，让社会公平正义?如何实现人治到法治的过程?如何让法制度观念深入民心?在现行利益制度下，我们必须看到依法治国，是改革的一块硬骨头。从国家层面，如果把这块骨头拿下，直接关系到我们炎黄子孙的未来。
以来，中国共产党通过强化中央巡视、开通网上举报、践行八项规定、开展群众路线教育实践活动等一系列举措，依法依纪严惩党政公职人员的腐败腐化行为，赢得了广泛的民众支持和普遍的国际赞誉。但由于置身法外现象在我国是十分普遍的事情，一些人不仅光明正大的享受法律以外的各种特权，而且还不把法律当回事，贪官们也正是看到了国家在依法治国上执行力不足弊端，钻法律空子，比如猎狐行动，海外追贪呀，大快人心.让罪犯无处可逃，从根本上杜绝那种犯罪的心，才能达到政治清廉吧。因此依法治国迫在眉捷。
党的十八届四中全会首次把“依法治国”作为一个全会的主题提出来了。我们的甚至亲上火线参与起草四中全会的决定，在四中全会依法治国各项要点中，我简单取了以下几个，是值得我们中学生注意的：
第一、全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。坚持“依法治国，依法执政，依法行政”三个共同推进，坚持“科学立法，严格执法，公正司法，全民守法”十六字针。法律法网军方支持。
第二、把第年十二月四日定为国家宪法日，建立宪法宣誓制度。知道这意味着什么吗?设立“国家宪法日”，意识传递的是依宪治国、依宪执政的理念。意味要使这一天成为全民的宪法“教育日、普及日、深化日”，形成举国上下尊重宪法、宪法至上、用宪法维护人民权益的社会氛围。建立宪法宣誓制度，是说以后所有公务员就职前，要摸着宪法宣誓与承诺，我想这一定比摸着圣经宣誓更靠谱。
第三，在中小学设立法治知识课程。把法治教育纳入国民教育体系??在中小学设立法治知识课程。
最后、现实层面。
一天，119接警中心接到报警电话，称某小区发生火灾，消防官兵迅速赶到现场，却并未发现任何火灾迹象。而此时，该市北面一个化工厂却真的发生了火灾，由于消防官兵未能及时赶到，扑救不够及时，造成了重大损失。事后经过调查，第一个报警电话原来是一名小学生处于好奇制造的恶作剧。同学们这位小学生他触犯法律了吗?一个小小的恶作剧竟然对社会造成了如此严重的危害!恶作剧的背后，透露出法律意识的淡薄。
两千多年前，孔子周游列国，传播中华文明!现在，南京某中学生在埃及神庙的浮雕上刻上“---到此一游”;一群中国人在法国卢浮宫外的水池中泡脚;著名的纽约华尔街的铜牛雕像，一群中国游客，骑牛留影;你是否感动羞愧?某些青年的网络留言，那是“一方有难，八方点赞。”学校门前，中国式过马路，那是“凑齐一拨，走一拨”有的同学对校纪校规视而不见，忽视学校对中学生仪容仪表、待人接物、行为言语等方方面面的要求，不爱护公物、乱扔垃圾、抽烟喝酒、沉迷网络、旷课、偷窃、为一点小事结伙打架等??这些违反学校规章制度行为，你是否觉得不文明呢?
因此，作为社会的一份子，我们中学生必须弘扬社会主义法治精神，树立“守法光荣、违法可耻”的精神信念，成为社会主义法治忠实崇尚者、自觉遵守者、鉴定捍卫者。
1、要学法懂法。
例如升国旗时，《国旗法》对我们的行为要求就有约束;在上课、学习方面，《学生守则》和《学生日常行为规范》就对我们有所要求;在回家过马路时，《道路交通法》就对我们的行为进行了规范;在扔废品和纸屑时，《环境保护法》、《爱国卫生条例》、《小学生守则》等也都作了相应的规定;在外出春游、秋游等活动时，《消防安全法》在防火以及其他人身安全方面作出了具体要求;在学生上网方面，《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》都作了明确规定。一句话，我们的学习生活中处处涉及到法。
2、要知法守法。
在学校生活中，守法要从守纪做起，养成良好的行为习惯。着重处理好两大关系。一是处理好自由和纪律的关系。我们每个人都生活在一定的集体之中。集体离不开纪律，纪律是取得集体自由的重要条件。课堂上你有发言的自由，但是你没有讲废话的自由，否则，你就影响了他人认真听课的自由和学习的权利，自由离不开纪律，纪律是自由的保证。二是处理好权利和义务的关系。作为学生，我们应该懂得受教育和劳动既是权利又是义务。你享有接受义务教育的权利，同时，你也有专心听课、认真完成作业练习的责任和义务;在校园班级中，你享有窗明几净的学习生活环境的权利，但是你也有承担劳动卫生工作的义务。你有言论自由，但是你不得诬告陷害诽谤他人。世界上没有无义务的权利，也没有无权利的义务。权利和义务是互为依存，密不可分，相辅相成的。
3、要宣传法律。
向身边的人宣传法律知识，号召、带动身边的人一起守法，共同维护公共秩序。在法律允许范围内，在保证自身安全的情况下，采用灵活手段与违法犯罪行为作斗争，依法行使公民的监督权。“依法治国”“学法，懂法，守法，做文明中学生”
同学们“以史为鉴，可以知兴衰，以法为鉴，可以晓规则”。让我们从现在做起，从自我做起，自觉做到知法，懂法，守法，护法，为构建和谐社会、文明校园贡献我们的一份力量
今天的讲话就到这里，谢谢大家!
第四篇：教育公平即兴演讲稿
公平，对于一些人来说，在他们的心里，从来不存在;对于另外一些人来说，已经远远超过了公平。
古代皇帝喜欢吃丹药，希望求得长生不老。因为他们想更长时间的统治自己的国家，维护自己的朝代，不希望失去他们一手创造的金山银山。但在那个朝代，也有的人活的生不如死，他们生活在社会的最底层，是猪狗不如的奴婢，他们被人践踏，被人当玩偶一样耍来耍去，所以对于他们来说，死是最好的解脱，是心灵也是身体上的永远的释然
直到今天，社会仍然是不公平的，有的人，站在社会的最高层，俯视着那些劳动人民;有的人，生活在社会的中层，他们过着悠闲自得的小日子;也有的人，屈服在社会的最底端，每天都要在工地里拼死拼活的赚钱，但赚的钱也许还没有高层人士的一杯茶贵，也许还要接受来自别人的嘲笑，讽刺。还有的人，因为身体的缺陷，人格的缺陷，接受着别人异样的眼光。
有的人，站在楼顶，仰天长嚎：老天啊，你为什么对我这么不公平，我哪里惹你了，你让我这样活着，还不如让我死了算了。随之而来的，可能就是这些人在哭的时候的让人听了心痛的笑声，也可能就是，他从楼顶跳了下去，失去了他身上最可贵的--生命。
有的人，看着价值几个亿的合同，露出了一丝笑容，但这对于他们来说，可能根本不算什么。
也有的人，拿着刚领到的工资，从菜市场买来的菜，高高兴兴的回家与家人分享。
难道，世界上真的有老天爷吗?难道，上面的那些人，对于他们来说公平或者不公平，都是老天爷给的吗?当然不是。难道，有钱人的财富是与生俱来的?难道社会底层人的结果也是与生俱来的?公平或者不公平，都是因为自己的争取，都是因为自己的努力。我希望从现在开始，我们都为自己的未来或现在付出最大的努力，成功与否不重要，重要的是，我不后悔!
第五篇：公正为题国旗下演讲稿
公平正义，现在早已是大家耳熟能详的词了。但到底什么是公平正义，却不是一两句话能说清楚的。人们对公平正义的理解，可以说是仁者见仁、智者见智，莫衷一是。
就拿人们关心的收入分配领域的公平正义问题来说，人们对收入差距的看法就不尽相同。有人认为，市场经济讲竞争，人的能力有强有弱，承担的风险有大有小，付出的努力有多有少，收入存在差距是必然的，也是公正的;也有人说，有差距是正常的，但要看收入差距产生的原因是什么;还有人说，收入存在一定的差距是正常的，但超过一定限度就难说公正了。那么，到底应该如何理解公平正义呢?
所谓公平正义，也就是我们通常所说的公正，一般来说，反映的是人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准。但凡有人群且有利益分配的地方，就必然会产生公平正义的问题。但要准确把握公平正义的内涵，必须用历史的、具体的、相对的眼光来分析。
首先，公平正义是历史的。公平正义是一个发展着的历史范畴，在不同的历史条件下，人们对公平正义的认识是不同的，没有恒定不变的公平正义的标尺。今天我们认为“不公正”的现象，历史上可能就曾以“公正”的面貌出现过;今天我们认为“公平”的事情，随着历史的发展就有可能逐渐演变成“不公平”。其次，公平正义还是相对的。公平正义的实现受具体经济社会发展程度的制约，那种绝对完美的公正是从来没有的，只会存在于观念和幻想之中，公正本身就包含着差异和差别。从横向来说，尽管我们的思想理论、政策法规明确了公平的具体含义、原则和评价尺度，但面对的现实世界却是千差万别的。我们所处的经济文化环境不同、社会条件不同、个人禀赋和家庭状况不同，所以并不是都处在同一个起跑线上。纯粹的起点平等是做不到的，也是不存在的，竞争的最后结果也就不可能完全公平，在实际中只能求得大致公平、相对公平。从纵向来说，公平的实现也不是瞬息之间一蹴而就的，是要受到经济政治文化发展制约的，是一个发展的历史过程。社会经济政治文化的发展程度如何，公平问题解决和实现的程度也就如何，这不取决于人们的意志和善良意愿。
总之，当我们用历史的、具体的和相对的眼光，来审视公平正义时，就不会被某些表象所迷惑，就不会“刻舟求剑”，把被历史抛弃的公平观念再拾起来;就不会“以矩画圆”，混用不同领域的公平标准;就不会“揠苗助长”，提出不切实际的公平要求。
谢谢大家!
