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第一篇：百年孤独的演讲稿
百年孤独
，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。被誉为[再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著"。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。 目 录
1内容梗概
1。 1。1 家族第一代
2。 1。2 家族第二代
3。 1。3 家族第三代
4。 1。4 家族*
5。 1。5 家族第五代
6。 1。6 家族第六代
2人物介绍
3创作历程
4点评鉴赏
1。 4。1 写作特点
2。 4。2 舆论评价
1内容梗概
家族第一代
[1-2]何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的
中描绘的场景
一个印第安人的村庄。他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。因此遭到邻居普鲁*希奥·阿基拉尔的耻笑，于是一次比赛中何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死了普鲁*希奥·阿基拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。他们只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来。后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造*的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到[地球是圆的，像橙子"。他不满于自己所过的落后的生活，他向妻子抱怨说:[世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。"因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一*披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。他痛苦地说:[咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。"后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱，她活了至少115至122岁。
家族第二代
布恩迪亚家族的第二代有两男一女:老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生的，他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力；他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走；后来他回来了，但是*情琢磨不定。最后不顾家人的反对，与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被*杀，。
老二奥雷里亚诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做小金鱼。长大后爱上
马孔多里正千金蕾梅黛丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷里亚诺·何塞。他美丽的怀有双胞胎的妻子因被阿玛兰妲误杀死去。后来他参加了内战，当上上校。他一生遭遇过14次*，73次埋伏和一次*决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意义的时候，便于*签订和约，停止战争，然后对准心窝开*自杀，可他却奇迹般的活了下来。 与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却被追杀，一星期后，只有老大活下来。奥雷里亚诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。
老三是女儿阿玛兰妲，爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗，在情敌丽贝卡放弃意大利人与何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往，却又拒绝与意大利人结婚，意大利人为此自杀。由于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑*绷带缠起来，决心永不嫁人。但她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为[治疗病的临时*剂"。然而她始终无法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。
家族第三代
第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错。但又因生母的引见，爱上了桑塔索菲亚·德拉·彼达，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派*队*毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参*。进入*队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找*寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱*之中。
家族*
*即是阿尔卡蒂奥与人私通生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。
她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子。阿尔卡蒂奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，鼓动工人*，成为劳工领袖。后来，他带领三千多工人*，遭到**的*，三千多人只他一人幸免。他目击*用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿尔卡蒂奥四处诉说他亲历的这场大*揭露真相，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。
奥雷里亚诺第二没有正当的职业，终日纵情酒*，弃妻子费尔南达于不顾，在情妇佩特拉家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿尔卡蒂奥同时死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。
家族第五代
布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金*，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金*的歹徒杀死。
大女儿蕾纳塔·蕾梅黛丝(梅梅)爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。 马乌里肖·巴比伦爬上梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，终日卧病在床，后来死掉了。梅万念俱灰。她母亲认为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院。
小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯通交往，交往后二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入*层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。 家族第六代
布恩迪亚家的第六代是梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他甚至能与死去多年的老吉卜赛人对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用*打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了*关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩:[他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿"，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后大出血而死。
那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手稿卷首的题辞是:[家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。"原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了[3]。
2人物介绍
[家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。"--梅尔基亚德斯
第一代(隔代的夫妻情人没办法挨在一起，请自行寻找)
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
乌尔苏拉·伊瓜兰--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之妻
第二代(只接名，不接姓氏)
何塞·阿尔卡蒂奥--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之长子
奥雷里亚诺上校--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之次子
蕾梅黛丝·莫斯科特--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之妻
阿玛兰妲--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之小女儿
庇拉尔·特尔内拉--何塞·阿尔卡蒂奥，奥雷里亚诺上校之情妇
丽贝卡--何塞·阿尔卡蒂奥之妻
第三代
阿尔卡蒂奥--何塞·阿尔卡蒂奥之子
桑塔索菲亚·德拉·彼达--阿尔卡蒂奥之妻
奥雷里亚诺·何塞--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之子
十七个奥雷里亚诺(姓氏随母亲)--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之子
美人儿蕾梅黛丝--阿尔卡蒂奥之长女
何塞·阿尔卡蒂奥第二--阿尔卡蒂奥之次子
奥雷里亚诺第二--阿尔卡蒂奥小儿子
费尔南达。德尔。卡皮--奥雷里亚诺第二之妻
佩特拉·科特斯--奥雷里亚诺第二之情妇
第五代
何塞·阿尔卡蒂奥(神学院学生)--奥雷里亚诺第二之长子
梅梅(雷纳塔，原名亦为蕾梅黛丝)--奥雷里亚诺第二之次女
马乌里肖·巴比伦--梅梅的情人
阿玛兰妲·乌尔苏拉--奥雷里亚诺第二之小女儿
加斯通--阿玛兰妲·乌尔苏拉之夫
第六代
奥雷里亚诺·巴比伦(破译手稿者)--梅梅之子，阿玛兰妲·乌尔苏拉之情人
第七代
有尾巴的婴儿(父亲命名为奥雷里亚诺，母亲命名为罗德里戈)--奥雷里亚诺·布恩迪亚之后代
注1:这是布恩蒂亚家来到马贡多之后的族谱，请那些求家主前几代族谱的去问老马，然后这是文字版族谱，不可能像图片版那样简洁明了，大家能看就看吧，不能看请看旁边的图片式族谱。 注2:除了第三代的两位男*是由庇拉尔。特尔内拉这个情妇所生，以及上校的十七个不知道母亲是谁的私生子，还有第七代的那位是*所生，其他的都是夫妻正常结合后生产的。[4]
3创作历程
从1830年至十九世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇**的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了*格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑[mèn]和*，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上*独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力的走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望溶入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着[百年孤独"。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。[羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。" 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。[5]
写作特点
加西亚·马尔克斯遵循[变现实为幻想而又不失其真"的魔幻现实主义创作原
则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成**斑斓、风格独特的图画，使读者在[似是而非，似非而是"的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了:吉卜赛人拖着两块磁铁[--挨家串户地走着--铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响--跟在那两块魔铁的后面乱滚"；又如写夜的寂静，人们居然能听到[蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声"；再如写*把大批*者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引!作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。
故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中，如不一一记录人物的复杂关系，会出现幻觉错觉，产生第十章人物已死去，第四十章人物复活的荒诞想法。而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独**。[5]
印第安传说、东方神话以及典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普鲁*希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话的引申；而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信**，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科[曾和魔鬼对歌，击败了对手"；阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以*[上帝有无限神力"等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道:[这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。"这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。[7]
独创新颖倒叙手法
另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道:[许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识*块的那个遥远的下午。"短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在[现在"的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地
给读者造成新的悬念。最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族(人类儿童)的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，[愚者"自我表达的切肤之痛取代了[智者"貌似公允的批判与分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
被认为是拉丁美洲[文学*"时代的代表作品。在世界文学史上占有极其重要的地位。在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美。而且在世界各地掀起了拉美文学风。魔幻现实主义也被认为是具有创意的写作手法之一。被誉为[再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著"的， 是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
这部标志着拉美文学高峰的巨著，具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量--他在用一颗悲怆的心灵，去寻找拉美迷失的温暖的精神家园。
--莫言
5
6作者简介
加布里尔·加西亚·马尔克斯(gabriel garcía márquez)，哥伦比亚著名作家幻现实主义文学代表人物。
加布里尔·加西亚·马尔克斯1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年*始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版。1982年获诺贝尔文学奖。
主要作品有长篇小说、、、、；中篇小说、、、；短篇小说集等。
作为魔幻现实主义文学的代表作，酝酿达十数年之久，1965年开始创作，1967年出版，在拉丁美洲乃至全球引起巨大轰动，被誉为[再现拉丁美洲社会历史图景的鸿篇巨著"、[值得全人类阅读的文学巨著"。[6]
第二篇：孤独演讲稿
最宽广的孤独
沈阳航空航天大学 学生会 朱政 主席 毕业记 2010年6月18日于逸夫楼 序:
关于爱情，不管我把心怎么藏，还是有所渴望。曾经不肯退让，宁愿把爱遗忘，痛快地
哭一场，决定不再撒谎。昨日已经散场，世界一片*凉，梦中的你我又是小时候。那时候，
欢笑没有尽头，还以为能就此永久。 我想有个地方，它永远等着我，为我留着灯光，总在我回去的方向。然而，现实中我渐
渐的用麻木代替了恐慌，来回在黄泉路上，到底哪边更接近天堂，我却早已不再去想。就算
身在故乡，心却依然流浪，哪朵云掩盖太阳，哪朵又是真相? 你和我早已被现实所迫，暴露在时代的洪流前，不得不率领各自的阵营，代表不同的政
治立场，走向不同的方向。但我们的心从未分开，我们的痛苦不仅仅是相同，而是两个人的
平方。相爱却不能在一起，现在的我心中家的模样，我能如何想象，不过只是碑上的三两行
字。
这些年，回首我在沈阳航空航天大学的日子，身边的人一个个多起来，又渐渐的少下去。
我已经记不起他们的脸，但那种失去的痛苦却在每一个午夜把我的枕巾打的*凉。但是，我
知道，现在的我还没有资格去怀旧，因为我还什么也不是，什么也没有„„ 正文
海
都说海是最宽广的，最孤独的。它是上帝为人类流的泪水。 海带着蔚蓝的心情，在蔚蓝的海里，感受无限的包容。纳百川的海将它们柔和，无论在
陆地曾经多么澎湃的*河，海都以平和的心接受，接受*河的力量，涌起海浪。但海不允许
一丝浮躁和不羁。海就是这样，人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。 没有什么可以让海失去理智，海总是静谧的，波澜不惊。珍珠闪烁的沙滩上跳跃着的几
块黑礁石，是海思考时跳动的眉毛。 海螺
海螺的壳是盘旋着尖尖地指向天空。即使圆润也不会柔和。 在布满沙粒和礁石的海底，海螺缓慢地移动着，每当遇到海流时，它都把自己封在厚实
的壳里，哪怕海流带给它的是幸福。它害怕受伤害，所以它拒绝了一切。它不知道，它拒绝
的一切里，只有1%是伤害，而99%是幸福。 这盲目的自闭使螺在海里显得那样的卑微。 螺不可能像河那样永生，它终会死去。它死去，但壳依然存在，里面留不住海浪，能留
住的只有海浪声音。
海岸线
海岸线既被海选择，又被海拒绝。 沙子是一颗一颗的，它们没有办法成为一体。海岸线或平直，或曲折，都是海水的塑造。 海岸线沉默着，接受水的切割，任意改变自己。诗人们的叹息留在海岸上，印*着海岸
线的怯懦。
迷人的海岸线最可悲的是:它永远都不知道自己下一秒钟的样子。 海的宽广，螺的自闭，海岸线的怯懦，无法同时赢得上帝的眷顾。自信而睿智的海成了
世人敬仰和赞叹的对象，封闭自己的螺只能生活在别人的脚下，而怯懦的海岸线，终究只能
当做人们可怜和叹息的对象了。 这就是大学里面的三种人，这就是大学里面的爱情。爱情，本身没有对与错，有的只是
真实的情感和欲望，所以错的是我们，是我们不够成熟，是我们想的不够全面而长远。 不谋万世者，不足以谋一时。不谋全局者，不足以谋一域。这样的话，曾被我笑话，觉
得离自己很遥远很遥远，而今却印*在了我和我爱的你身上，不管我是谁，拥有了多大的权
利、地位和力量，我仍然值得讽刺。篇二:百年孤独的演讲稿 百年孤独
，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义
文学的代表作。被誉为[再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著"。作品描写了布恩迪亚家族
七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以
来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现
实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。 目 录 1内容梗概
1。 1。1 家族第一代
2。 1。2 家族第二代
3。 1。3 家族第三代
4。 1。4 家族*
5。 1。5 家族第五代
6。 1。6 家族第六代
2人物介绍
3创作历程
4点评鉴赏
1。 4。1 写作特点
2。 4。2 舆论评价
1内容梗概
家族第一代
[1-2]何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的 中描绘的场景 一个印第安人的村庄。他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾
巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。因此遭到邻居普鲁*希奥·阿
基拉尔的耻笑，于是一次比赛中何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死了普鲁*希奥·阿基拉尔。
从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。他们
只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的
启示决定定居下来。后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在
马孔多的历史由此开始。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造*的人，他从吉卜赛人
那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力
无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到[地球是圆
的，像橙子"。他不满于自己所过的落后的生活，他向妻子抱怨说:[世界上正在发生不可思
议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢
驴一样过日子。"因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，
把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一*披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。
他痛苦地说:[咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处
了。"后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、
落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵
大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱，她活了至少115至122
岁。
家族第二代
布恩迪亚家族的第二代有两男一女:老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生的，
他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力；他和一个叫庇拉尔·特尔
内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，
于是他选择了出走；后来他回来了，但是*情琢磨不定。最后不顾家人的反对，与丽贝卡结
婚，但被赶出家门，最后在家中被*杀，。 老二奥雷里亚诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的
本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做小金鱼。长大后爱上 马孔多里正千金蕾梅黛丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷里亚诺·何
塞。他美丽的怀有双胞胎的妻子因被阿玛兰妲误杀死去。后来他参加了内战，当上上校。他
一生遭遇过14次*，73次埋伏和一次*决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意
义的时候，便于*签订和约，停止战争，然后对准心窝开*自杀，可他却奇迹般的活了下
来。 与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却被追
杀，一星期后，只有老大活下来。奥雷里亚诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，
达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直
到死。
老三是女儿阿玛兰妲，爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗，在情敌丽贝卡放弃意大利人与
何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往，却又拒绝与意大利人结婚，意大利人为此自杀。
由于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑*绷带缠起来，决心永不嫁人。但她内心感到异常
孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为[治疗病的临时*剂"。然而她始终无
法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一
刻。
家族第三代
第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何
塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错。但又因生母的引见，爱
上了桑塔索菲亚·德拉·彼达，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守
派*队*毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，
于是参*。进入*队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找*寻求安慰，借以摆脱孤独，
最终也死于乱*之中。
家族*
*即是阿尔卡蒂奥与人私通生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发
着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只
是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个
雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。 她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子。阿尔卡蒂奥第二在美国人开
办的香蕉公司里当监工，鼓动工人*，成为劳工领袖。后来，他带领三千多工人*，遭
到**的*，三千多人只他一人幸免。他目击*用火车把工人们的尸体运往海边丢到大
海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿尔卡蒂奥四处诉说他亲历的这场大*揭
露真相，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的
羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。 奥雷里亚诺第二没有正当的职业，终日纵情酒*，弃妻子费尔南达于不顾，在情妇佩特
拉家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一
旦回到妻子身边，便家业破败。他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿尔卡蒂奥同时死
去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。 家族第五代
布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被
送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中
的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后发现乌尔苏
拉藏在地窖里的7000多个金*，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金*的歹徒杀死。 大女儿蕾纳塔·蕾梅黛丝(梅梅)爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦，
母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在
家里。 马乌里肖·巴比伦爬上梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，终日卧病在床，后来死掉
了。梅万念俱灰。她母亲认为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院。 小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯通交往，交往后
二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使
家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，
她想把一切陈规陋习打入*层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。 家族第
六代
布恩迪亚家的第六代是梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中
长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他甚
至能与死去多年的老吉卜赛人对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界漠不关心，
但对中世纪的学问却了如指掌。他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一
幸存的老大，导致其被追杀的人用*打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，
并发生了*关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一
最幸福的人。后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩:[他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯
一由于爱情而受胎的婴儿"，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后
大出血而死。
那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基
亚德斯的手稿。手稿卷首的题辞是:[家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人
正被蚂蚁吃掉。"原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，
一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了[3]。 2人物介绍
[家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。"--梅尔基亚德斯 第一代(隔
代的夫妻情人没办法挨在一起，请自行寻找) 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚 乌尔苏拉·伊瓜兰--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之妻 第二代(只接名，不接姓氏) 何塞·阿尔卡蒂奥--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之长子 奥雷里亚诺上校--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之次子 蕾梅黛丝·莫斯科特--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之妻 阿玛兰妲--何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之小女儿 庇拉尔·特尔内拉--何塞·阿尔卡蒂奥，奥雷里亚诺上校之情妇 丽贝卡--何塞·阿尔卡蒂奥之妻 第三代
阿尔卡蒂奥--何塞·阿尔卡蒂奥之子 桑塔索菲亚·德拉·彼达--阿尔卡蒂奥之妻 奥雷里亚诺·何塞--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之子 十七个奥雷里亚诺(姓氏随母亲)--奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之子 * 美人儿蕾梅黛丝--阿尔卡蒂奥之长女
何塞·阿尔卡蒂奥第二--阿尔卡蒂奥之次子 奥雷里亚诺第二--阿尔卡蒂奥小儿子 费尔南达。德尔。卡皮--奥雷里亚诺第二之妻 佩特拉·科特斯--奥雷里亚诺第二之情妇 第五代
何塞·阿尔卡蒂奥(神学院学生)--奥雷里亚诺第二之长子 梅梅(雷纳塔，原名亦为蕾梅黛丝)--奥雷里亚诺第二之次女 马乌里肖·巴比伦--梅梅的情人 阿玛兰妲·乌尔苏拉--奥雷里亚诺第二之小女儿篇三:留守不再孤独(演讲稿) 留守不再孤独
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是。 还记得那天，爸爸满脸**的跟我说:[孩子，我和你妈要去广州打工了，想挣点钱盖房
子，你在家一定要照顾好弟弟和奶奶。"我一下子愣住了，我才多大啊，我都需要照顾，怎么
去照顾弟弟和奶奶啊?但不管我怎么哭闹，爸爸、妈妈还是拧着行李去了广州，留下了我、
弟弟和年迈的奶奶。一下子，我成了名符其实的[留守儿童"。 我不是孤儿，却有着孤儿一般的境遇!我也有父母，却享受不到跟父母在一起的快乐!
当和我同龄的孩子都沐浴在父爱母爱中时，我却要用柔弱的肩膀挑起照顾家庭的重担。照顾
弟弟有苦有累，这些我都能承受，可最让我害怕的还是早上去上学，因为家离学校实在太远
了，要走两个多小时。尽管学校是8:50才上课，可是一到冬天我还是得天不亮就上路，想让
奶奶送，可奶奶老了，她更看不清楚。于是我只得硬着头皮带着弟弟每天早晨胆颤心惊的走
过那一段黑漆漆的小路。晴天还好，一旦遇到下雨天，我只得一手拿电筒，一手牵着弟弟，
小心翼翼的在又窄又滑的小路上走着。每当走完那条漆黑、泥泞的小路，我总会长长的松一
口气。而来到学校我们姐弟俩总是满身泥水、一副狼狈不堪的样子，就因为这样，我们常常
被同学嘲笑。于是，我和弟弟更不敢早 上走那条小路，经常等到天亮才开始走，于是迟到便经常伴随着我们姐弟俩。有好几次
因为害怕，我和弟弟瞒着奶奶，躲在屋后，一个人悄悄的想:要是学校离我家近一点多好啊! 就在这学期开学，老师跟我说:[孩子，你家离学校这么远，爸爸妈妈又不在家，想不想
住校啊，现在有机会了!"听了老师的话，我说:想啊!当然想啊!在老师和学校领导的关心
帮助下，我和弟弟住进了学校的爱心家园，不用再每天天不亮就起床，不用再每天走那段泥
泞的小路，不用再一个人躲起来想念爸爸、妈妈，因为每天放学后都有老师给我们辅导功课，
都有同学陪我们玩耍。
从我住进学校的那一天起，老师们常常和我谈学习、谈生活、谈志向，他们总是关注着
我的每一次进步，一点一点的帮我找回了自信，更是让我知道了这个世界上还有一种不是亲
情胜似亲情的爱。
曾经，我为阻止父母的外出打工而哭闹过，曾经，我为不能时时得到父母的关爱而伤心
过，曾经，我为学习的困难而彷徨过，曾经为一顿午饭而发愁过；甚至曾经我为自己是留守
儿童而自卑过„„ 如今，我在学校的爱心家园里享受到了家一样的温暖，我不再孤单，不再
寂寞，我有老师的关爱，有同学的帮助，我要大声地说:爱心家园是我家，留守不再孤独!
篇四:中学生演讲稿:你的孤独，虽败犹荣 中学生演讲稿:你的孤独，虽败犹荣 中学生演讲稿:你的孤独，虽败犹荣 同学们: 大家早上好，首先，我想问大家一个问题:[你们害怕孤独吗?"相信大家在心里给我的
*都不一样。如果说有人给我的回答是我害怕，那么我想问你们，你们愿意承认自己孤独
吗?你们会不会觉得承认自己孤独就显得自己弱爆了? 一开始，孤独在我看来更多的是一堆同学在欢声笑语时，而我却孑然一身，是落寞，是
所有人组队参加活动，你一言我一语，却不知外面还有个极想加入却又不知所措的我；是我
发现原来找一个与我分享喜悦的人都变得很困难的感觉等等，也许我不愿承认，但内心深处
我知道我确实会为了这些事而感到孤独。 后来网络上看到一个段子:it is loneliness that makes you different， not
gregariousness。 正是孤独才让你变得出众，而不是合群。想想但凡那些才华横溢，有所作
为的人，都是耐得住寂寞，会享受和利用孤独的人，他们选择在孤独的时候爆发和绽放，而
那些害怕孤独的，最终免不了成为芸芸众生中的一位。可是我觉得每一个人都会有一个由害
怕孤独到战胜孤独的先败后荣的蜕变。 还有。不知道大家知不知道刘同这个人，我记得他有一句话:习惯了在一个人的时光里，
成为自己世界的建造者。我这样理解这句话，我们总会远离喧闹的人群，要面对着安静的自
己，审视自己，学会在四周无人的时候被迫拔节地成长。我们不要害怕孤独，因为总有一天
我们会享受孤独。相信那个时候的孤独更多是因为我们独一无二。 孤独并不可怕，可怕的是我们习惯孤独，变得默默不语，变得为了合群而合群，变得你
不是真正的你，变得你不是最初的你。所以我希望我们正视我们的孤独，享受着孤独，在自
己一个人感到孤独的时候更能审视自己，审视自己的内心，谢谢大家!篇五:群体*孤独 ted演讲稿------雪莉 特克尔 几分钟之前我的女儿rebecca给我发了一条短信为我加油。她说[妈妈，你会震撼全场
的!"我太喜欢这条短信了，接到这条短信就像得到了她的拥抱。所以大家看到了我自己就处
在这样一个核心矛盾里。我自己非常喜欢收短信但却要告诉大家太多的短信会成为一个大问
题。
事实上，我的女儿让我想起了这个故事的开端。1996年我第一次在ted演讲的时候
rebecca只有5岁她就坐在那里最前排。那时我刚刚写了一本书，庆祝我们的网络新生活而
且将要成为杂志wired的封面人物。在那些令人陶醉的日子里，我们体验着网络聊
天室和在线虚拟社区。我们正从不同的角度探索自己，然后我们回到现实中来，我对此感到
非常兴奋。作为一个心理学家，最令我兴奋的就是这样的理念:我们会运用我们在虚拟世界
中对自己，对我们自身认同的了解，改善我们的现实生活。 现在让我们快进到2012年我又重新回到了ted的讲台。我的女儿已经是一名20岁的大
学生了。她睡觉都抱着她的手机，其实我也是。我刚刚完成了一本新书，但是这一本却不会
让我登上杂志的封面。那这十几年间发生了什么呢?我仍然为科技而兴奋但是我相
信并且想要向大家说明我们正在放任科技而它将我们带向歧途。 在过去的15年间我一直在
研究移动通信技术的影响并且访问了成百上千的人，年轻的或年长的了解他们的[移动生活"。
我发现我们口袋中那些轻巧的电子设备在心理学上有着如此强大的力量它们不仅改变了我们
的生活方式也改变了我们本身。我们现在用电子设备做的一些事情在几年前还被认为是稀奇
或让人讨厌，但是很快大家就习以为常--只是我们的行事方式而已。 让我们来举几个简单的例子。人们在公司的董事会议上发短信 或写邮件，人们发短信，网购，浏览脸谱--上课时，听报告时，实际上在几乎所有的
会议时。甚至有人告诉我一项重要的新技能--发短信时如何与别人进行眼神交流!他们说
这虽然难但还是可以做到的。父母们在早餐和晚餐时发短信和邮件孩子们因此抱怨父母对他
们不够关注，但是同时这些孩子也很少专心地与彼此相处。这是一张我女儿和她朋友们最近
的照片，她们虽然处在同样的空间确没有真正地一起相处，人们甚至在葬礼上发短信。我研
究这一现象:我们需要别的东西来分散我们的悲伤或者胡思乱想，所以我们需要玩手机。
这样有什么问题吗?我认为这的确是个问题:我们正在为自己挖陷阱，这个陷阱无疑会
影响人与人之间的联系，同时也会影响我们和自己的联系，降低我们认识和反省自己的能力。
我们越来越习惯这种新的[一起独处"的相处方式。人们希望待在一起，但是同时也[在别
处"--连线到他们想去的不同地方。人们想要定制他们的生活，想要在不同的场合和地点
之间切换，因为对他们来说最重要的是控制和分配他们的精力。例如你想去参加董事会议但
是只想关注你感兴趣的一小部分内容。有人认为这是好事但是长此以往，人们就会对别人隐
藏自己，即便我们一直保持着彼此间的联系。 一位50岁的商人曾悲哀地告诉我他觉得工作时不再有同事了。他工作时不会停下来和别
人说活。他不打电话他说他不想打断他的同事，因为，他说:[他们都在忙着发邮件。"但是
然后他停下来，他说:[其实我没有说实话"、[我也不想让别人打扰我"、[我觉得我应该想被
打扰的"、[但是实际上我更愿意用我的黑莓手机联系别人。" 不管哪一代人，我发现他们没法从彼此那里得到足够的关注--如果他们仅仅将彼此保
持在一种可以控制的距离范围里。我把这种现象称作goldilocks适宜效应:不太近，也不太
远，刚刚好。但是对于刚才那位中年商人来说刚刚好的距离对需要学会与人面对面交流的青
少年来说，却可能太过疏远。有一个18岁的孩子他几乎任何事情都用发短信解决，他惆怅地
跟我说[总有一天，但是当然不是现在我 会学习一下如何跟人交谈。" 我问人们[为什么不面对面交谈?"他们回答说:[因为面对面交谈是实时发生的，你没
法控制你要说什么。"所以这才是最重要的:发短信，写邮件，贴照片发状态所有这些都能让
我们向别人呈现出我们想变成的样子。我们可以编辑就是说我们可以删除，可以修改和润*
我们的面容，声音甚至我们的整个形象让它不少也不多刚刚好。 人类的关系非常丰富也很复杂，而且需要技巧和精力来处理。我们现在可以用技术使它
变简便。在我们做这种简化时一个很可能的问题就是我们为了简便的联系放弃了面对面的交
流。我们这是自欺欺人。长此以往我们似乎忘记了这一点或者没有人在乎这一点了。 stephencolbert问过这样一个让我猝不及防的深刻的问题，非常深刻。他说:[难道那
些微小的简短的在线交流的片段加在一起不能等同于真正的交谈吗?"我的回答是[不能"。
那些片段不能整合在一起。以这种小片段的方式交流可能可以收集到那些精心修饰过的信息，
可能表达[我在想你"，甚至表达[我爱你"，的确，想象一下接到女儿那条短信时我有多么
高兴。但是那些小片段很难让我们互相了解，真正地了解和理解对方。我们在与彼此交谈的
同时也学习着如何同自己交流。所以放弃面对面交谈确实有着很大的影响，因为这会损害我
们自我反省的能力。对于孩子们来说这项能力是成长的一个重要的基石。 我一次又一次地听到:[比起说话我更愿意发短信。"我所看到的也是人们如此习惯于自
欺欺人，逃离真实的交谈，如此习惯于逃向更少更浅的交流，以至于他们几乎越来越希望躲
开别人。比如说，很多人跟我讲过这样的愿望，有一天，更高版本的siri，苹果公司iphone
的智能语音助手会更像一个好朋友，一个当别人都无暇顾及你时还耐心聆听的挚友。我相信
这样的愿望反映了过去15年间我了解到的一个痛苦的事实:那种[没有人愿意听我倾诉"的
感觉在我们与科技的关系里起了重要的作用。这是解释了为什么我们这么喜欢脸谱页面或者
tuitter页面。上面有这么多自动生成的听众呀!而且那种没人倾听的 感觉使我们更愿意和看似关心我们的机器待在一起。 我们在开发一种被称作[社会*机器人"的产品，它们是专门设计来陪伴老人，孩子，
甚至我们每个人的。我们已经对给予彼此关怀毫无信心了吗?要转而依赖机器人?我的有一
项在疗养院进行的研究，我们把[社会*机器人"带到疗养院里希望它们可以给予老人被理
解的温暖感。一天，我走进疗养院看到一位失去孩子的妇女正在对着一个小海豹形状的机器
人说话。这个机器人看上去像在看她的眼睛，看上去像听得懂她说话，它可以给她安慰，很
多人都觉得这种技术很棒。 但是那位妇女居然在试图让一个对人类的生活轨迹毫无感受的机器理解她!那个机器人
只是完成了一场很棒的表演。我们是如此脆弱，会把伪装的同情和共鸣当作真的。在那位妇
女沉溺于机器人带给她的伪装的同情的时候，我在想:[那个机器人不可能真正地同情。"它
不用面对死亡，它也根本不懂人生。 看到这位从机器人的陪伴中寻找安慰的妇女，我一点都不觉得这技术先进，我发现那是
我这15年的工作里最复杂，最纠结，最不是滋味的时刻。但是当我退一步来看，我感到自己
就在这场完美风暴*冷无情的中心。我们对于技术的期望越来越多对彼此的期望却越来越少。
我问自己:[为什么会这样呢?" 我相信，原因是技术最吸引我们的地方正是我们最脆弱的一方面。我们都很脆弱--我
们很孤独却又害怕亲密的关系。所以我们研发社交网站和[社会*机器人"这样的技术使我
们可以在不需要真正友情的情况下体验被关心和陪伴的幻觉。我们借助技术找到和别人保持
联系的感觉并且可以舒服地控制这种联系。但是其实我们并没有这么舒服，也没能很好地控
制。
如今，我们口袋中的手机正在改变我们的想法和我们的心灵，缘于它们带来了三种让人
兴奋的错觉:一，我们可以把精力分配到任何我们想关注的地方；二，总会有人倾听我们；
三，我们永远都不用独自一人。这第三种[我们永远不用独处"的错觉对于改变我们的心理
状 态是最关键的。因为当人们独处的时候，即使只有几秒钟，他们也会变得焦虑，恐慌，
坐立难安，因而转向那些电子设备。想想在人们在排队的时候，等红灯的时候。独处像是变
成了一个亟待解决的问题。所以人们试着用联系别人的方法解决它。但是这种联系更像是一
种症状而不是真正的治疗。它表达着我们的焦虑，却没有解决根本的问题。但是它又不仅仅
是一种症状--频繁的联系改变着人们对自己的理解。它催生了一种的新的生活方式。 对此最好描述是，[我分享，故我在。"我们用技术来定义自己，--分享我们的想法和
感觉，甚至在我们刚刚产生这些想法的时候。所以以前，情况是我有了一个想法，我想打电
话告诉别人。现在，事情变成了，我想要有个想法，所以我需要发短信告诉别人。这种[我
分享，故我在"的问题在于如果我们跟别人断了联系，我们就感觉不再是自己了。我们几乎
感觉不到自己的存在了。所以我们怎么办呢?我们的联系越来越多。但是与此同时我们也把
自己隔绝起来。
为什么联系会导致隔绝呢?原因是没有培养独处的能力--一种可以与外界分离，集中
自己的思想的能力。在独处中，你可以找到自己这样你才能很好的转向别人，与他们形成真
正的联系。当我们缺乏独处能力的时候，我们联系别人仅仅是为了减少焦虑感或者为了感觉
到自己还活着。这时候，我们并不真正地欣赏别人，而这好像是把他们当作支撑我们脆弱的
自我感的备用零件。我们简单地认为总和别人保持联系就能让我们不那么孤单。但是这是有
风险的，因为事实恰好相反。如果我们不能够独处，我们会更加孤单。而如果我们不能教会
我们的孩子独处，他们只能学会如何体验孤独。 1996年我在ted演讲，报告我关于早期虚拟社区的研究时曾说:[那些对于网络世界最
为投入的人是带着一种自我反省的精神上网的。"这也是我现在想要呼吁的我们需要一些反思，
更甚者是，展开对话讨论我们目前对技术的应用会将我们带向何方，会让我们失去什么。
